第六届全国民运会竞赛项目简介

第六届全国少数民族传统体育运动会共设13个比赛项目，共设有92枚金牌。1抢花炮：抢花炮是壮族、侗族人民喜爱的传统体育项目，对抗激烈。花炮由塑胶材料制成，直径14厘米，重250克。比赛开始时由场中央发炮，双方开始争抢，当持花炮的运动员进人对方“炮台”，将花炮投入篮内，即得一分。2珍珠球：珍珠球是满族的传统体育项目，是由模仿采珠人的劳动演变而来。比赛时运动员可在“水区”内任意传、投、拍或滚动“珍珠”（球），力争让手持抄网站在得分区内的本方队员采到“珍珠”。3本球：木球是回族的传统体育项目，是由回族青少年放牧时开…     

民族中心主义与文化冲突:同化人类学

什么是民族中心主义民族中心主义在人类学中原本的概念是表示这样一种态度,即一个人类集团将自己放在周围世界的中心。持此态度的集团肯定自己的成就和价值,相信自己的优越性,而歧视和否认异己文化的价值。民族中心主义既表现在我们所持的理论概念上,也表现在我们日常的言语中。在拉丁美洲,当我们说“近东”时,我们没有想到作为一个地理区域来说它对欧洲是     

新疆的甜瓜

在冬雪初下的今天,当你走进北京的食品商店里,可以看到食品厨上摆着一个个的哈密瓜,有些商店还把它切成一块块放在玻璃柜里,走进商店来的人都不免要买一块尝尝.说起哈密瓜就会想到新疆的甜瓜.新     

毽球

毽球是由侗、苗、水等民族喜爱的手毽演变而来,而手毽则是模仿插秧时抛接秧苗的动作形成的。毽球比赛双方各派三名选手隔网相对,可用除手、臂之外的身体任何部位将球击过网。比赛中,运动员经常作出令人惊叹的高难动作,具有很强的表演性和竞技性。     

刁羊

刁羊,参加者是哈萨克族慓悍的青壮年骑手。它既是力量的较量,又是智慧的竞争;既比勇敢,又赛骑术,是哈萨克族人民喜闻乐见的一种群众性的比赛活动。刁羊开始时,由一位受人尊敬的长者将割掉头的一只山羊羔放在草地上,骑手们在周围做好准备。只听号令一响,     

“穆铁柱第二”回乡记

去年十月中旬的一个下午,广河县一中的操场里正进行一场篮球比赛。球场四周人头攒动,迟到的观众竟爬到拖拉机、汽车上助威,原来,回家探亲的“穆铁柱第二”——“八一”篮球队队员马占福参加了这场比赛。马占福是回族,家在甘肃省临夏回族自治州广河县三甲集公社。他是中国人民解放军“八一”篮球队的主力中锋之一。近几年来,他同“八一”队先后出国到十多个国家访问比赛,为祖国争得了荣誉。他擅长的左篮下投球,常常给对方造成严重威胁。马占福1971年参军时身高就达1.96     

赫哲人的杀生鱼——炒鱼毛和鱼烤

赫哲人对亲友和客人常以请吃杀生鱼为敬,这已成为他们饮食文化的一部分了。比如,当客人来时,为考察该人是否是朋友,赫哲人常从刚捕来的活蹦乱跳的鱼身上用刀割下一块肉用刀挑起,请他吃。如果他很愉快地从刀上咬下鱼肉吃了,那他就会受到赫哲人的热情招待,并被当作朋友;如果他不吃,那就别想再登这家的门。当然,这只是最为简单的杀生鱼。而当赫哲人招待亲朋好友或自己家里想要改善生活时,吃的杀生鱼就要讲究多了。它一般要用最新鲜的四季鲤、鲟鱼为原料,冬天可用狗鱼和牙不斯哈鱼等,夏天则是鲤子鱼。制作时,先将鱼肉从鱼骨上剔下两整块,切成连接的鱼条,再把鱼皮片下来,切成鱼丝,然后,装入一个大盘子,拌上用开水烫过的土豆丝、绿豆芽、粉皮或粉丝、韭菜,     

李宁,中华民族的骄傲

李宁,壮族。8岁时被吸收进广西体操队,10岁时就成为全国少年自由体操的冠军。1981年,在第十一届世界大学生运动会上获3枚金牌;在第二十二届世界锦标赛上,他是男子团体冠军中国队的主力;1982年,他在世界体操史上写下了光辉夺目的一页,独得第六届世界杯体操赛七项比赛中的6块金牌;在第二十三届奥运会上,李宁获3块金牌、2块银牌、1块铜牌,是本届奥运会获奖牌最多的运动员。     

我国民族传统体育的特点

我国民族传统体育具有以下几个特点: 民族传统体育是民族节日的主要内容我国各个民族,都有自己的传统节日,而民族传统体育活动是其中不可缺少的主要内容。朝鲜族春节的荡秋千、跳板和摔跤比赛,傣族泼水节举行的划龙舟,水族瑞节的赛马,彝族火把节的摔跤、跳火绳,蒙古族那达慕大会上的摔跤、赛马、和射箭。这些传统体育竞技都为节日增色不少。还有些传统体育项目,就是本民族的节日。像苗族的“龙舟节”,侗族的三月三“花炮节”,藏族的“跑马节”,傈僳族的“刀杆节”等。     

驰骋高脚赛场的湘西汉子

“高脚竞速又叫踩高脚马,是湘、鄂、渝、黔四省边境各县市广大土家族、苗族人民喜爱的一项民间传统体育活动。在第七届全国少数民族体育运动会上,高脚竞速首次被列为正式比赛项目。踩高脚马分为竞速和对抗两项比赛。竞速比赛有50m、100m、200m、400m和4×100m接力跑;对抗,就是我们常说的撞架,在规定的场地上,骑在竹马上,各自在规则允许的范围内运用各种攻防技巧,将对方撞倒下地或打下高脚马,自己仍骑在竹马上为胜利。”     

秋千 中国少数民族传统体育经典大观

秋千比赛只限女子参加,设个人高度和触铃、双人高度和触铃及团体赛五个项目。高度比赛是以在规定的试荡次数内荡达的最高点计算成绩:触铃比赛则是以在规定的高度上和时间内运动员触铃的次数计算成绩。秋千比赛惊险刺激,深受观众喜爱。     

釜灶

据《重庆时报》2006年12月17日报道,重庆市考古所专家因渝巫路建设工程施工而对4处汉墓群进行了抢救性挖掘,出土文物380件左右。其中有一件名为釜灶的釉陶,下有如灶型的三脚支架,上有如锅状的釜,釜直径约有10厘米,高约6厘米,小巧玲珑。釜灶的用处如同现在的烫火锅,人们将柴火放在灶下点燃,锅内就可以煮烫食物,方便实用。这表明,重庆人在2000年前就开始烫“火锅”了。釜灶     

论瞿秋白的宗教观

瞿秋白的宗教观经历了于学理上的初步研究、生活中的切身感悟,与在新俄之考察研究所得,而后方把宗教和宗教问题主要放在了现实社会的政治层面上来加以分析和评述的形成发展过程.他的宗教观内容丰富且鲜明具有自身的特色,广泛涉及到宗教和宗教问题的基本理论,正确处理中国宗教问题的政策纲领和实际做法等.它是我党早期探索处理宗教问题的理论和实践过程的重要组成部分,也是中国化了的马克思主义宗教观在起步阶段的重要历史见证,在马克思主义宗教观在中国发展史上占有重要的历史地位.     

中国少数民族传统体育经典大观——木球

木球是从回族青少年放牧时开展的“打篮子”、“赶毛球”活动以及瑶族的“毛莱球”演变而来的,盛行于宁夏与湖南江华一带;北京人则称之为“木球”。比赛使用圆柱体木制实心球,双方各出场5人,手持击球板,采用传、接、运、抢等技术将球击入对方球门即可得分。     

敦煌发现唐、回鹘交易关系汉文文书残片考

一、序 英国图书馆所藏斯坦因收集的敦煌文献中,有一件可以推定为唐末(10世纪初)写成的有关唐朝与回鹘贸易关系的汉文会计文书断简(编号为Or.8210/No.8444=S.8444)。 这件文书在斯坦因发现时,就已经被用作彩色绢画的裱糊纸了,大概是在英国博物馆修补绢画时,无意地把这些断片从绢画上分离下来。当我调查该文书时,它已失去本来的样子而破裂成极不自然的碎片,总共有大小六块纸片放在一起。笔者在1980年因为害怕这些纸片分散开,希望管理当局把可能拼接的纸片赶快修补复原。因此,1986年,英国图书馆把它们接合成了三张纸片提供阅览。但是,现在还不知道绢画描绘的是什么,也不清楚这件绢画是保存在英国博物馆还是藏在新德里国立博物馆。 本文拟就现存文书残片的复原、其外形特征以及文书记载的内容等问题作一些探讨。     

望“风”的人

我用十二分的热情在做这份工作,在坚持这个栏目,却正是因为对它没有把握,对“民族”二字信心不够,所以力图为它增加力量。所以,当看到“2003年省会各民族联谊联欢活动”邀请函上“共约2000人”参加时,我心中一边大声对自己说“你一定要参加”,一边却在打鼓。是的,正如一个朋友所说“这是一个浮光掠影的时代,一个又一个紧俏的话题,装饰着我们日益精美而木然的生活”,我生活在其中;但我来了,我一定要寻出和写出它的美来!栏目主持:易巧君     

论韦昌辉的民族成分

太平天国北王韦昌辉的民族成分,解放以来存在两种截然不同的看法:一种意见认为韦昌辉是汉族客家人,我们把它概括为“汉说”;另一种意见认为韦昌辉是壮族,我们把它称为“壮说”。这两种意见的争论,不仅关系到韦昌辉个人的民族成分问题,而且涉及到对任何个人民族成分的评定和恢复应遵循什么思想原则。因此,继续展开深入讨论,对于活跃学术空气,提高思想认识,是很有好处的。 (一)“汉说”质疑持“汉说”者,以罗尔纲先生及李毓麟、王湛恩等同志为代表。     

民初川西藏区八角事件是一场复辟帝制的闹剧

1917年发生在川西藏区懋功、抚边、绥靖、崇化、丹巴、宝兴六县屯境内的八角事件,从1917年4月28日到8月30日,起事方与围剿方共动用兵力五、六千人,死亡藏汉民三千多人,成为民国初年嘉绒藏区最大的一次战乱。1952年西南民族学院调查组称这一事件为“人民起义”,此后许多书刊文章也沿引称为“农民起义暴动”,甚至称它“在阿坝(州)的革命斗争史上永远是光辉的一页”,“是小金地区近代史上一次有组织、有准备的”,“反帝反封建的最大的起义运动”。对起事方一概持赞誉的态度。     

逻辑实证主义的本体论基础

逻辑实证主义坚持内在论的立场,以命题意义的经验证实原则为方法,力图在科学与形而上学之间严格划界,以此拒斥形而上学,把哲学变成对语言的逻辑分析。这种立场、方法和哲学观是以怎样的本体论作为其基础的呢?逻辑实证主义坚持的是一种经验的实在论,或者叫素朴实在论,而不是形而上学的实在论;是一种关于在者的承诺的本体论,而不是关于在的本体论,这种本体论表现在它的名词化的语言观中。     

一天的乐章

我享有一个安闲的清展,空中淡淡的灰云还未敛尽,树上的雀儿开始啾鸣。我的两个女儿,把发辫钦开、杭整,又扎上红头绳。她们脚下的波斯猫,用脚和唾擦洗着自己的脸和颈。燕叶卷晨风,把亮晶晶的寒珠儿抖落在草丛。我.点燃一支香烟,但吸进最多的是花的芳芬!过了一个钟头,我和女儿便成为东长街单车激流中的轻漪兵,我们奔向各自的岗位,又成T本单位巨大机器中的齿轮和蛛丝打。它加速运转,不断轰鸣,为的是生产总谊的“两个倍增”。我们为此无比振奋l当一天终了的时辰,我又和孩子们团聚在一起,彼此就最近的时事和工作议论风生。面对着银光倾泻,花枝弄…