汉语“迫击炮”词源考证

迫击炮是近代以来输入我国的兵器,其词源及命名理据国人往往不甚了了。论其来源,几种常见的外来词词典如《汉语外来词词典》、《近现代汉语新词词源词典》等都没有说明;论其命名理据,大体有三种说法:《辞海》(第六版)和《中国大百科全书》(第二版)均称其早期均为迫击发火,故称迫击炮;民国出版的《辞源》(正续编合     

"公选"与干部制度改革

在世纪之交的中国政治话语空间中 ,“公选”无疑是一个备受关注的术语 ,其诞生、“繁衍”并成为媒体的流行语 ,反映了当代中国政治生活中的一个重要事实 :中国共产党的干部任用机制正在发生悄然而意味深远的变化。由于“时差”的缘故 ,在《新华词典》、《现代汉语词典》等权威版本的工具书中 ,尚找不到该词的条目 ,这是一个含义处在不断生成和丰富之中的新词。有趣的是 ,这样一个刚刚凸显且尚未定型的术语其“历史”源起却已难以辨析。到目前为止 ,谁 (何时 /何地 /何义 )首先使用“公选”一词 ,没有确切的考证。不过 ,按已有的一种说法 ,“…     

建设有中国特色的社会主义家政学——兼论家政学的定义研究范围与作用

一、家政学的定义“家政学”这个词,现在有些报刊文章已经提到它了;但对其准确的含义,还探讨不多。目前通用的新版《词海》和新出版的《社会科学简明词典》都还没有收入这个词。在《朗曼当代英语词典》(英国,1978年)中,对家政学(Home economics)的解释是:“对家务、特别是购买食品及烹饪、洗涤等技巧的研究。”在《韦氏大学词典》(美国,1977     

荒诞

英语和德语中 ,“荒诞”作为形容词都为absurd,法语为absurde ;作为名词在英语中为absur dity,法语为absurdit啨?俅哟试瓷峡?,“荒诞”来自拉丁文“聋的”(Surdus) ,原本用来描写音乐上的不和谐。 ②美国当代文学批评家阿诺德·P ,欣奇利夫著《论荒诞派》(1992年 ,昆仑出版社 )引用《简编牛津词典》(1965)给“荒谬”(有的译本为“荒诞” ,据译者李永辉称 ,absurdity 在该书中有“哲学含义”和“用来描述一种文学表现方式”两层意思 ,分别用“荒谬”和“荒诞”与之对应 )下定义时表明 ,该词除了指 (音乐 )不和谐 ,还指“不合乎理性或不恰当 …     

试释《泰山极顶》中的“齐烟九点”

杨朔的著名散文《泰山极顶》一文中,运用了“齐烟九点”一词。这是很生僻的词。杨朔文集没有注释,历年的中学语文课本也没有注释。查德高望重的《辞源》、《辞海》,以及其它词典都没有收录,那么究竟作何解释呢?为了说明问题,现在把原文抄下:     

关于《现代汉语词典》收释外来词的几个问题

作为中型的普通语文词典 ,《现代汉语词典》在收释外来词方面存在不少问题。主要表现在三个方面 :第一 ,收词缺乏严格而统一的标准。第二 ,语源标注没能很好地贯彻已制定的原则 ,存在漏注、体例不一和标注不明等问题。第三 ,个别外来词的释义不准确     

《论语》之"论"音义试析

有一定文化素养的人都知道《论语》的“论”读音为ｌ挷ｎ ,至于为什么读ｌ挷ｎ ,究竟是什么意思 ,则很少有人弄清楚 ,包括许多的语言文字专家、字词典的编撰者。一位语文教师曾在教学《〈论语〉六则》一文释题时说 :“《论语》是孔子的弟子关于孔子言行的记录 ,共 2 0篇 ,都是用语录体问答形式记录的。同学们记住 :《论语》的‘论’读ｌ挷ｎ ,且仅在此处读第二声 ,在其他处都读第四声ｌ敶ｎ。”的确 ,如今一些工具书对《论语》的“论”的解释与上述的那位语文老师讲的差不多。如 ,《现代汉语词典》修订本 (商务印书馆 1996年第 3版 )注释为 …     

现阶段大陆社会科学界不宜设院士

一、院士的由来和含义 院士，英语、俄语、日语分别为academician，академик ，力于三一台具。新版《现代汉语词典》的解释是：某些国家科学院、工程院部分高级研究人员的称号。17世纪中叶出现了法兰西研究院、英国皇家学会等近代意义上的科学院研究院学会．有了最初的近代意义上的院士、会员（academicians，也可译为会员）。1863年美国全国科学院成立。     

《口技》中“会”字的注释不准确

初中语文第三册《口技》小“会宾客大宴”的“会”字课本与《教学用书》均以“集会”作注。“教学建议”又说“会”的“适逢”又与今义略有差别，则又与注释不一致。笔者认为在此应是“恰巧、适逢”之义。原注脱离h言环境，把多义词“会”单义化是不妥当的；且把古词本身具有的含义说成是占今义略行差别，也是不准确的。《辞海》中对“会”什11）的注释有问个义项。其中第一个义项是“合，聚合；会合”，这是基本义。与之们近的是“集合”义。但《目技》的“会”是口技表演者的行为动态，据上正文意，应是“正好碰上”或”恰巧遇上”的意思…     

《论语》的语言价值

语言,作为一种交际工具,它从来“不是替一个阶级服务,损害另一些阶级,而是一视同仁地替全社会服务”(斯大林:《马克思主义语言学问题》,以下引文凡不注明出处者均同此),它本身没有阶级性。我们现在使用的很多出自《论语》的语言也是这样。据粗略统计,在一千六百个左右的词中,至今仍具有生命力的双音实词一百多个,被各类词典录为成语的六十个左右,常被征引的词群(包括形象生动的喻句、偶句和含义深刻的     

对日语动词「かける」的认知探索

日语动词「かける」是日语动词中比较难掌握的动词,而且是一个典型的多义词。根据《日汉大词典》(机械工业出版社1991年版)的统计,「かける」具有50个含义。「かける」的日语原始词根为「か」,「か」的混沌含义表示相交或者反复。其同源动词的基本含义里一般都包含有相交含义。从认知语言学的角度出发来分析日语动词「かける」的多义构造,具有典型的指导意义,使初学者能够对本动词的语义特征与用法特点有一个深刻的认识。     

谈“两／几下子”

“两 /几下子”有两个意义 :① (动作 )几次 ;②指本领或技能。本文要谈的是表示第②种意思的“两 /几下子”。如 :( 1)你真有两 /几下子 !(吕叔湘主编《现代汉语八百词》)下面将从三个方面对“两 /几下子”进行讨论。一 .结构格式及意义“两 /几下子”是由数词 (两 /几 ) +量词 (下 ) +后缀 (子 )结合而成的。“子”作为后缀 ,要不要 ,表意一样。如 :( 2 )你还真有两下 ,电视机居然让你整好了。(陈保存等《汉语量词词典》)( 3)就这么几下 ,你还要逞能 ?(《现代汉语词典》修订本 )“两 /几下子”指“本领或技能” ,其意义转变经过了一个由具…     

从隐喻认知视角看中日惯用句差异——以含“手”的身体惯用句为例

惯用句①是长期习用、意义相对完整、结构简洁稳定、整体使用的定型短语.无论是在中文还是日语中,以身体词汇构成的惯用句相当多,据《日语惯用语例解手册(人体词汇专辑)》统计,约占日语惯用句的25％.以含“手”的身体惯用句为例,《广辞苑》的惯用句部分收录133个有关“手”的惯用句;而在《现代成语词典》中,则收录了248个有关“手”的成语(或称之为“惯用句”).文章仅以含“手”的中日身体惯用句为例,探讨惯用向的组形特征、语义构成,进而寻求惯用句的隐喻认知机制.     

正史“羲皇上人”辨义

“羲皇上人”一词典出东晋陶潜(渊明)的《与子俨等疏》,是陶潜对自己恬谈闲适隐士生活的一种形象性概括。此词在正史中凡八见,其中三例是援引《与子俨等疏》,其余各例在使用时词义都有偏离本义的变异情况,只有结合语言环境和历史事件的前因后果方能正确理解其引申含义,而正确理解引申含义,对正确解读相关史料至关重要。     

漫谈古书的注释

《中国语文》一九七九年第四期,刘世南同志《谈古文的标点、注释和翻译》一文,指出“现在有些古书的标点、注释与翻译,错误较多,原因不外乎三点:(一)不明出处;(二)不知古义;(三)误解文意。”据笔者平日涉猎所及,觉得古书注释中的问题或不止此,仅就其表现形式而言,至少可以归纳为如下数条:(一)望文生训;(二)增字为释;(三)误解俗语词;(四)以今例古;(五)当注而不注。现在逐条举例说明,算是对于刘文的补充。     

古汉语多义词中的对立义

所谓对立义,指的是一个词语具有两种互相对立的含义。例如[沽]这个词具有“买”和“卖”两种相反的含义。《论语·乡党》:“沽酒市脯不食。”“沽”在这里指“买回来”,而在同书的《子罕》篇中:“子贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”这三个“沽”却作“卖出去”解。对这种义兼正反的现象,我国传统的训诂学运用“反训”加以说明。反训是训诂学上进行语义注释的一种手段,即反义相训。这是由《尔雅》开创,并由郭璞注阐明的。例如《尔     

宋代的“打视”

宋代的兵役制度中,入伍时,须经视力检验,称为“打视”。赵升《朝野类要》卷五“打视”: “库务差遣人及投军人须远视目力,喝其指数,谓之打视。防其目疾耳。”《中国历史大辞典·宋史》收有“打视”专条,云: “宋担任库务差遣和投军人,皆须检查视力,高声读出所指远处数字,称‘打视’。”很明显,这则资料是据《朝野类要》原文改写的。但把原文“喝其指数”翻译为“高声读出所指远处数字”,则与原意颇有出入。问题在“指数”两字。古代没有“视力检验表”,检验目力就只好用手指(一手五指或两手十指)的屈伸变化以表示数目的多少来进行。所谓“喝其指数”就是叫受检验的人高声说出所见到手指的数目。这里的“指”是名词而不是动词;“数”是“(手指的)数目”而不是“数字”。欧阳修《归田录》卷二:“举手试眼之昏明曰打试。”“打试”亦即“打视”。(参见龙潜庵《宋元语言词典》)     

“三驱”小议

魏征《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”句。新编高中语文课本第六册(一九八三年五月版)注“三驱”说:“古代天子诸侯射猎以三次驱禽为限度,叫做三驱。”什么叫“三次驱禽”?为什么要三次驱禽?都不甚明确。比较明确的注释有两种,如下: (一)阴法鲁《古文观止译注》(吉林人民出版社一九八二年九月版)注:“三驱:一年打猎三次。因为打猎时必须驱赶禽兽,所以称打猎为‘驱’。”(见第五五二页;冯其庸等《历代文选》下册、张撝之《唐代散文选注》等注释大体相同) (二)《古代散文选》中册(人民教育出版社一九六三年七月版)注:“三驱,围合其三面,前开一路,使被猎的禽兽可以逃去一些。不忍把禽兽完全杀死,这是所谓好     

试论干部人才的成熟度与知名度及其关系

任用干部是一个内容丰富,结构复杂,参变量多的多维系统工程,正确把握干部人才的成熟度和知名度及其相互关系对其具有重要的理论意义和实践意义。一心理学认为:“人的成熟是某些行为出现的必要条件”。成熟,《辞海》解释为“果实或谷实长到可以收获的程度”,比喻事物发展到有效果的阶段。《现代汉语词典》界定为“事物发展到完善的程度”。干     

从市民社会到资本主义社会:法语语境中马克思市民社会概念的演进

一直以来在马克思主义思想研究中,马克思“市民社会”概念的内涵与演进、“市民社会”与“资产阶级社会”概念的区分(马克思使用同一个德语词表达这两个概念)等问题都是学界关注的焦点,并且尚未完全达成共识.如今借助MEGA2法语文献可发现,马克思对“市民社会”概念的使用经历了显著变化,甚至后期“市民社会”概念经历了分化与消失.而且,法语语境中马克思对“市民社会”概念的使用与变化,客观反映了马克思认识与批判资本主义的思想发展进程.因此,本文将回顾《克罗茨纳赫笔记》《巴黎笔记》《致巴·瓦·安年柯夫》《哲学的贫困》《资本论》法语文献中,马克思对“市民社会”概念的使用状况,梳理法语语境中马克思“市民社会”概念的演进,进一步探究马克思剖析资本主义的理论逻辑进展.