论“成人童话”的艺术精神──兼谈小说的理念与批评

一围绕着作为“成人童话”的武侠小说,长期以来一直存在着消费之热与评价之冷的巨大反差。这类作品属“通俗文学”范畴,不仅在一般人的印象中属茶余酒后的游戏文字,甚至象金庸先生也曾在一次接受采访时公开表示;“武侠小说虽然也有一点点文学的意味,基本上还是娱乐性的读物,最好不要跟正式的文学作品相提并论,比较好些。”（见林以亮等《金庸访问记》）诚然,这种反差终于在“金大侠”独步江湖之后,有了很大的改变。如今金庸及其作品不仅得到了年长一辈的专家学者们的充分肯定,得到了“当代第一流的大作家”的荣誉,被视作“２０世…     

解读王尔德唯美童话背后的呼唤

奥斯卡·王尔德是英国著名的唯美主义作家代表。他的童话用隐藏在童话外衣下的残酷折射了世间的冷酷和不公。在童话中,他始终贯彻唯关主义理念,对人物景致的刻画美轮美奂,而这唯美的刻画却总是逃脱不了死亡和悲惨的结局。完美的情节和悲惨的结局形成了强烈的反差,在这种反差之下读者的心被撕成了碎片;在美与丑的强烈对比中,读者与王尔德的呐喊产生了共鸣,听到了王尔德对于真善美无声的呼唤。     

论王尔德童话的唯美主义价值体现

作为英国唯美主义运动的先驱,奥斯卡·王尔德一生都在贯彻唯美主义思想.其童话作品从文字表达、取材立意和内在精髓上都深刻体现了唯美主义价值.     

唯美主义视角下王尔德童话的主人公苦难

本文探讨了唯美主义视角下王尔德童话中主人公的苦难.通过文本分析发现,王尔德在童话的写作过程中注入了唯美主义的意图.相对传统童话,王尔德笔下主人公所经受的苦难是异乎寻常的,王尔德童话中没有传统的反面角色,主人公的苦难都是自身引起的.这两个特点都反映了王尔德的唯美主义思想.     

解读塞尚绘画艺术的生命精神

塞尚后期作品有很多“不确定”笔触,这些模糊变幻的话语形式再现了宇宙生命的交融合一,开启了艺术的真实境域。本文从现象学视域分析塞尚的绘画艺术,认为不确定的语言形式表现了宇宙生命“不断流变的”本然状态,折射了画家体验宇宙生命时融入其中的浑然一体境界,说明画家在进行体验的话语转换时,以审美意识超越了“人自限隔宇宙”的主体性。     

艺术的本质与人类的生命精神

艺术的本质是艺术理论的一个基本命题,自古以来许多学者对其进行了卓有建树的研究。但迄今为止,关于艺术本质的认识依然存在许多争议。人类的生命精神及其在实践过程中必然遭遇内在冲突,而艺术是人类解决生存困境,满足生命精神完满和谐需要的重要路径。艺术是人类与其自我精神相和谐的情意表达,本质在于满足人类身心和谐的生命需要。     

论"天人合一"的艺术生命精神

“天人合一”作为中国古典文化的精华与核心 ,是一种重化生的生命模式。它直接或间接地促进了华夏艺术生命精神的形成 ,即体写万物风姿活意的神韵意识、流贯性灵情思的主体意识和映射天人共感的宇宙意识。这种生命意识即是中国艺术弥漫遍布的精神特质之所在 ,也是中国艺术流转不息的无穷魅力之所本。     

艺术·道德·宗教──浅析方东美生命精神的三重境界

方东美先生（１８９９—１９７７）是２０世纪中国著名的哲学家。在他的生命哲学系统中,特重生命精神境界之建构。其境界说,不同于冯友兰、宗白华、唐君毅,而有自己的特色。简言之,方先生境界说是艺术、道德、宗教三重境界的层层升华、贯通互动。在方东美的两篇重要论文《从宗教、哲学、与哲学人性论看“人的疏离”》与《中国哲学对未来世界的影响》中,方先生提出了他的形上人之精神人格超升的三重境界说,把超越于自然人的形上人之生命精神分为艺术天地、道德宇宙、宗教境界三重,层层提升,上下回向,生命精神贯注其间,通达顺畅,构…     

美与童话的象征

当代童话丰富多样,绚丽多采,童话象征的美感的源泉就在其中。我们看到,这世界中的万事万物都可能成为童话象征体的对应物,平凡的事物和崇高的事物都可以唤起人们美的感觉。巧妙的是,童话作家对这些事物透出敏锐细腻的观察力,然后以儿童最容易感受到的种种事物来沟通儿童感觉世界与美的关系,使当代童话的象征既闪射出新的时代思潮的光辉,又反映出儿童情感心灵的投影。童心跃然,童趣盎然,适应儿童的审美意识,扩大儿童的审美视野。     

生命与艺术——方东美论中国艺术之精神

在中国近现代的思想大家中,方东美可谓最能体悟“哲学与诗境相接”之妙趣的人物了。因为方东美不仅以哲学家的慧眼识中西印三慧并熔其为一炉,以此来构架他的文化哲学思想体系,而且以诗人艺术家之才情赋诗、赏艺、观山水,并以诗意般美好的文字构筑优美的篇章。这些篇章人们读后往往会陶醉于一种美的享受及高超的意境中。正如刘述先教授所言,方东美先生“学问博极古今,兴趣流注到中外各家各派的哲学,再加上丰富的文学才情”,致使他‘真与美’彻底熔合成为一种冲和超远的异质和谐的境界。正因为方东美兼具哲学家的慧眼与艺术家的才情,才使得他能够在深刻体悟的基础上对中国艺术精神提出真知灼见。方东美认为,中国艺术精神的特征植根于中国哲学的深远传统,植根于中国生命哲学的形上学基设。因此,要了解中国艺术精神的理想,就必须知晓中国生命哲学的底蕴。     

美来自生命──20世纪西方美学巡礼

传统的美学是理性的美学,理性的美学对来自人性中的生理的因素是蔑视的。“美”总是拖着把生命的胴体埋伏得严严实实的长裙彬彬有礼地向我们微笑,似乎她永远高居于世俗人情之上,没有烦恼,没有忧伤,自由自在,让人把握不住,捉摸不定,因为她没有任何目的,居无定所。１８世纪博克从人的生理──心理机制谈美和崇高的区别,认为美与人的爱的本能有关,崇高与人自体保存的本能有关,被指责为“把社会的人几乎降到动物的水平”。①康德在谈崇高时,很明显地强调了人的生命和生命在审美过程中的变化,但是,康德思想的精神面被后人突出了,…     

如何看待利率调整──兼谈我国利率改革方向

一、概述利率是资金的价格，是中央银行根据国民经济发展情况实施宏观调控的重要货币政策工具。它指借贷期内所形成的利总额与所贷金额的比率。随着社会主义市场经济体制的建立，利率在调节资金供求、引导资产投向、实现货币政策目标等方面，发挥着愈来愈重要的作用。因此，及时调整利率水平、改革利率结构、实现利率市场化已成为金融体制改革的重要内容。近年来，人民银行在利率调整上已基本＿＿IL改变了以往利率调整相对迟缓，调整幅度过大，对经济运行庆功过猛的作法，采取了“／J‘步走，不停步”的市场微调策略，便利率能更好地适应…     

生命哲学的艺术诠释──王国维美学思想综论

生命哲学的艺术诠释──王国维美学思想综论李慈健（河南大学）在２０世纪最初的１０年间，呈多元对峙的中国文坛，出现了王国维卓特不群的美学理论体系。言其卓特不群，是说其理论取向既不同于革命派作家充满对未来世界狂想的创世纪文学思潮，又迥异于以儒家文化为本源的...     

略论童话幻想的深邃美和永恒美

一篇优秀的童话,即使是一个简单的幻想形象。都可以产生很美的艺术境地。任何一个儿童都可以走到这里来,慢慢地寻觅,细细地领略。随着时光的流逝,年龄的增长,他将不停地走向前去,寻觅更多,领略得更深。正因为这样,童话幻想的美,并非闪烁在一瞬间,它将永远闪耀在儿童心间。因此,优秀的童话幻想的美是深邃的、永恒的。 曾被鲁迅赞誉为“是给中国的童话开了一条自己创作的路的”叶圣陶童话《稻草人》,想及早把稻田里飞来了蛾子的事告诉他的主人,他想为那个渔妇和病孩分忧,他想救那条鲫鱼和那个要投河自尽的女人。可是,他“一动也不能动”,只能默默地在内心祈祷。对于稻草人的正直、善良以及他的柔弱无力,对于当时中国农村的破败、衰落以及农民的辛酸悲     

论童话叙事的空间结构艺术

叙事结构是文本自己的语法操作规则。童话叙事结构与成人文学一样具有空间性,但本文认为童话的幻想特征使文本并不适合作表层与深层的传统切割分析,叙事文本中的"隐含作者"具有成人与儿童双重审美心理,这使叙事结构如同一个不甚规则的圆,其中成人作者内心的儿童审美体验让幻想的"圆"形空间尽力扩展,而成人审美心理又用理性点睛般暗中规范,不露痕迹。同时这个幻想空间还有自己真实与节制等特点。     

给知识以生命──陈思和教授访谈

○现在的人文学科里,“知识分子精神”话题一直是一个焦点。我想,任何一种精神只有渗透到踏踏实实的工作中,才能获得真正的生命力。因此我们今天就从最日常的生活谈起。我想先请您谈一谈自己如何走上治学道路的。●这个问题很具体。我还在十五六岁的时候,因为“文革”的原因,学校里就不上课了。但是我非常爱读书,我一课一课地自学从初中到高中的全部课程。我觉得不能不读书啊。１９７０年中学毕业后,有相当一段时间是当“社会闲散人员”,那时叫做待业青年。直到１９７４年秋才在街道图书馆找到工作。那段时间我一直在社会上闲荡,既…     

戏剧艺术的“生命气息”──论曹禺早期剧作的艺术氛围

1戏剧氛围，是戏剧艺术的审美形式范畴，它包含着戏剧文学，舞台环境，戏剧情景与观众审美心理等多重戏剧因素。曹百戏剧的魔力，是与曹高戏剧艺术的独特氛围分不开的，对曹禹戏剧氛围的探讨，有助于我们深入理解剧作家的审美追求。也有助于我们更加深入地透视剧作家对现代戏剧的民族化与现代化交融的探索。同时，也可启示我们从戏剧舞台环境、戏剧表演戏剧交流过程中观众的审美心理等方面人手，把曾高戏剧研究引向深入。田本相先生在《曹吕传》中说：“我以为，自他写《雷雨》以来，他的《日出＊原野》都一直追求戏剧的神韵，味道，或者说…     

爱欲与焦渴的生命咏唱──曾淑美情诗论

台湾女诗人曾淑美在爱情诗创作中，既有传统女性的浪漫与唯美，又有现代女性的爱欲与焦渴，还有徘徊在传统与现代间的女性不安和寂寞。她的诗揭示了生命与文化永恒冲突这一人生命题，体现了个性卓群的艺术特色。     

大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神

崇尚宗教的民族思考人生万物的终极问题,大都归之于上帝、佛之类外在的绝对超越物。中华民族宗教意识不发达,所以思考人生万物之终极,则每每本之于天地。天地与神、佛等绝对观念不同,它是一种生生不已的……     

艺术精神与酒文化精神的密切契合──兼论陶诗与酒

艺术精神与酒文化精神的密切契合──兼论陶诗与酒王守国（河南省社会科学院文学所）诗与酒关系的源远流长、水乳交融是一件显明的历史事实，以至于前人有“听说诗人都解饮”（陈声暨《病酒吟》）之说。但长期以来，对诗酒关系的研究却存在着一种误解，即不少论者都把两者...