对藏区"多夫多妻"现象的浅见

《西藏研究》杂志自1999年第4期起,接连刊登了有关藏族中尚存一妻多夫、一夫多妻婚姻家庭旧习俗的文章,笔者对此深有所感。从人类婚姻家庭发展史的角度看,多夫制与多妻制原本一样古老,即都是源自原始社会早期实行的集团(氏族)外婚———群婚制。然而,自原始公有制社会被以财产私有制为基础的阶级社会取代以来,一夫一妻制就成为人类普遍的婚姻形态,广大的劳动者都顺从了这一社会历史发展规律,只是少数有钱有权的男子才予以拒绝,力图维系实实在在的一夫多妻制。因此,这种少数人的多妻制是阶级社会的一种霉菌,与古代社会的多妻制(同时实行多夫…     

金朝家庭中夫妻间法律关系考论

金朝关于家庭中丈夫与妻、妾之关系的律文,一夫一妻制与一夫多妻制并行;妻、妾不得互易;殴杀妻、妾;犯奸淫罪;居丧嫁娶;妻妾缘坐等条目,大多是对家庭中妻、妾之于丈夫所尽义务的要求,或是对家庭中妻、妾伦理秩序的规定,对于丈夫之于妻、妾所尽义务的要求则少之又少。妻、妾之于夫所承担的是较片面的义务,实为无可辩驳的事实。就同罪量刑来看,金朝家庭中妻、妾与丈夫犯同等罪行时,量刑不仅不对等而且要明显繁重。就犯奸淫罪之惩处来看,女真人对犯"奸"有从重惩罚之习俗,无论是对强奸还是通奸皆十分痛恶,制裁也分外严苛。就法律条文在社会各阶层执行来看,金律在金朝社会上、中层执行效果与力度要明显优越于下层平民,底层妇女基本权益很难获得法律上的相应保障。     

在“封建”与“家国”之间——葛兰言的周代媵妾制研究

法国汉学社会学家葛兰言在《古代中国媵妾制》中指出周代贵族社会通过媵妾的交换，作为个体的夫、妻与媵妾三者之间缔结婚姻生成家庭；不同家庭进而构成基于地缘的家族或宗族，最后形成邦或国。“礼”与“情”穿插于其中，使“个体-家-族-邦/国”四者之间形成有机的动态关联。媵妾婚符合周代的“人伦”与“礼制”，即“亲亲”和“尊尊”，但它们不是对立的两极，而是同时并存的、双向度的情理结构,体现为一种封建时期的“爱情”，即家庭和家族成员间的亲密关系。葛兰言运用从沙畹那里学来的语文学方法爬梳经学文献，并采用涂尔干学派的社会学视角，来分析周代婚姻制度，这为当前的研究如何结合社会学和历史学的方法和视角，提供了重要的参考和启发。     

联盟与多偶婚：作为政治范畴的媵妾制与巴力婚

基于葛兰言关于上古中国封建社会一夫多妻制的研究梳理，本文讨论了多偶婚研究在政治人类学中的价值意义。通过比较上古中国的媵妾制和古代阿拉伯的巴力婚这两种多偶婚形式所代表的两种联结社会的不同方式，可以看到群婚制的不同发展方向对于不同文明早期形态的形塑至为关键。在上古中国，“华夏”作为封建贵族联盟的“通婚圈”，其形塑了上古中国社会的一种整体性，而贵族联姻的媵妾制则是维系这种等级性的联盟关系之产物。     

秦汉时代之羌族道德生活

羌族分离和分立其部落的风尚在促使其支系繁多、分布广泛的同时,也使其道德生活表现为以崇尚“豪强”为特色的功利主义和“窝里斗”。在政治权力继承方面,受汉族影响,嫡长子世袭已成为新的道德规范;在婚姻道德方面,婚前性自由、一夫一妻制、多妻和转房现象具有道德合法性。对父母孝敬的道德情感强烈地表现于葬俗之中。恶劣的自然和社会环境使他们养成了勇敢顽强、反抗压迫和剥削、报答仁政的道德品质。     

莫日根的婚姻

按照萨满文学分类，在中国少数民族史诗中，莫日根都是多妻的，在他们的征战行动中，要完成许多次求婚难题，因此，莫日根的婚姻充满了征战全过程，多个婚姻的成功证明莫日根最终成为能领多方妻子氏族或妻子地方神灵的大萨满，于是他在更多的处所和更多的方面都可获得全面的神助。支配更多的大巫师、大神灵。婚姻带给莫日根的是成功和成神。本文从被求婚女子的身份，求婚障碍与解除障碍的方式，婚姻寓意三方面论述了婚姻双方在神界和人间为了氏族利益而完成的婚姻过程。     

巴哈里与西藏的一妻多夫制度新探

本文比较了印度巴哈里和西藏一妻多夫制的表层结构和深层结构 ;勾画了土地与自然条件、主干家庭的功能、人们获取与保持地位的一般途径、个人的选择自由与服从命运等因素同一妻多夫制 (还有“多夫多妻制”)之间的关系轮廓 ;揭示了巴哈里和西藏两种社会中决定婚姻形态与家庭形态的基本原则 ;展示了一妻多夫制的好处、弊端和实行条件 ;提出了西藏的一妻多夫制本质上不是对自然生存条件的适应 ,而是对生产力和经济水平导致的社会结果的适应 ;最后得出西藏和巴哈里的案例的方法论意义。作者还引用了欧洲、日本和尼泊尔的有关事例 ,使论述更加有力。     

“阏氏”语义语源及读音之思考

作者认为：匈奴人的称谓“氏”，表妻（妾）、夫人、太太、老婆、内当家诸义，不是皇后的称号，也不是胭脂（焉支等）的谐音词；其原始读音是ａｉｔｉ，译成汉字读若遏迄；从词源学角度观察，应属阿尔泰语系突厥语族语言中的语词     

我们在现有的几个共和国范围内解决了民族问题

……现在,当我们通过了各项宪法修正案的时候,当民族问题在人们认为所有的民族都得到了应当享有的权利,而且各共和国都可以在其内部内进行发展的时候,又有人在制造某种混乱和分裂。这是非常有害的。这不仅仅是关系到克罗地亚的问题。如果允许这样做,那么在波斯尼亚和黑塞哥维那或在其他共和国发生这种情况又该怎么办呢。因此,我们不允许     

肖邦钢琴音乐风格形成的宏观分析

肖邦创作的音乐作品是极其独特且富有魅力的,其音乐灵动飘逸,富有深刻的音乐内涵与内心真实情感。笔者对肖邦以三种视野(性情、民族情感、感情)渗入作品进行多元解读。     

肖邦钢琴音乐风格形成的宏观分析

肖邦创作的音乐作品是极其独特且富有魅力的,其音乐灵动飘逸,富有深刻的音乐内涵与内心真实情感.笔者对肖邦以三种视野(性情、民族情感、感情)渗入作品进行多元解读.     

中国人于1421-1423年间环球航行证据索引

第一部分　美洲新大陆不是欧洲人发现的1.2002年3月15日提供给皇家地理学会的实证材料(另行分发)。2.世界地图绘制的准确时间为1423年———早于欧洲人的航海发现。结论:1421年3月至1423年10月,四支中国大型船队进行了环球航行。这些船队上的水手及其眷妾定居在马来西亚、印度、非洲、南北美、澳大利亚、新西兰及其他太平洋岛屿。第一批欧洲探险者起航前都备好了标明航程的地图,他们抵达时遇到中国定居者。若不是中国人最先发现并定居在了美洲新大陆,若不是中国人首先开辟了航线,欧洲人“发现”新大陆是不可能的。以下是实证材料:(ｉ)世界地…     

古典进化论中的“昆虫社会”之人类学考察

在古典进化论的理论发展中,“昆虫社会”的研究是一个被广泛而深入讨论的议题。诸如达尔文、赫胥黎、巴霍芬、柏格森等著名学者均从不同角度对此问题展开了富有启发的研讨,并衍生出关于社会分工、道德伦理、母权社会和创造进化等一系列富有启发性的学理思考。对于我们理解当时人文学科的社会理论建构而言,厘清古典进化论中的“昆虫社会”研究极为必要和关键。     

我国建设工程招投标体制分析

招标投标是最富有竞争的一种采购方式,在政府及公共领域推行招标投标制度,有利于节约国有资金,提高采购质量。招标投标制度在国际上应用得比较早,但是在我国起步较晚,直到改革开     

唐代妇女婚姻上层社会

唐代上层社会的妇女作为唐代女性群体中的一部分,尽管人数不多,但其生活则非常具有典型性和时代性。她们在婚育问题上的行为和态度对其他各阶层妇女有很大影响。 尽管生机勃勃的唐王朝在许多方面显示了崭新的生活面貌,但就其上层社会妇女的婚育而言,其生活仍然局限在择偶的不自主,生育的无节制,且忍受一夫一妻多妾制给女性心灵带来深刻痛苦的封建婚姻框架里,并未如人们想象的开放、自由,而且由于从一而终的封建伦理道德对心灵的禁锢,虽然政府对离婚和再嫁有了宽泛规定,也并未有多少人身体力行。     

“巴山舞”之父的民族文化不了情——记湖北省长阳土家族自治县民俗文化村村长覃发池

湖北省长阳土家族自治县是巴人故里,土家先民的聚居地,勤劳、勇敢、富有聪明才智的土家人在清江两岸生息繁衍,酝酿出醇香的巴土文化,歌舞之乡。高亢悠扬的长阳山歌,典雅隽     

菲佣在中国的快乐生活

在埃及,如果家里没有菲律宾女佣,即使很富有也不会被看成是上层人在香港,有18万菲佣在中产家庭服务越来越多的"家庭 CEO"涌进北京、广州等大城市     

行走在前世今生的情缘中

三月的江南,飞花流翠,风不仅仅是柔了,而且是粘了,粘住过客的思念;雨不仅仅是细了,而且是韧了,缠成线儿将我们前世今生的情缘连接。许多时候,我都这样认为,对于我来说行走其实只是一种生活方式,而思维、感触才是我整个旅途中必由之途径或历程,如同前世之情缘,今世之香梦。断桥上千年等一回山外青山楼外楼,一座断桥连接的是一份等了千年的爱情,两条长堤延续的是一份风花雪月的浪漫,三潭映月映照出的是一份心心相印的诗情画意“。妾乘油壁车,郎骑青骢马”,何处结同心,西泠松柏下,孤山明月前。“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”,最相宜是唐诗…     

浅谈哈萨克语中的阿斯、洽依、托依活动

哈萨克族是一个善良纯朴，富有历史特性和独特风俗的民族。哈萨克族自古游牧于辽阔无际的草原，长期的游牧生活和部落、氏族等群体组织的存在，逐渐形成了哈萨克族独特而富有意义的风俗习惯。“阿斯、洽依、托依”是哈萨克族语，具有汉语中的祭奠、茶典、庆典之意。祭奠阿斯是哈萨克族为悼念已故的祖父母、父母等亲人的纪念仪式。     

以民为本 以廉为首——浅谈苏东坡从政操守的现实意义

无论是在中国文坛上,还是在我国政治历史中,苏东坡都是一位富有鲜明个性的人物。千百年来,他一直受到政治家、思想家、文学家和普通百姓的推崇和爱戴。他在官场上度过了40个春秋,12年在朝为官,28年在13