“余热”与“余权”

“余热”与“余权”邓湘源近闻，两位同时离休的老同志，一个老马奋蹄，积极发挥“余热”，被邀请登上了“为党增光彩”演讲台；一个耍弄“余权”，包庇窝藏犯罪的儿子，被法律押上了审判台．笔者不胜感慨，同是“登台”，前荣后辱，意义截然相反。发挥“余热”，社会欢迎...     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

要“蔻”不要“酷”，与“后儿童时代”约会

如果你够时尚，那就不要说“酷”了，因为“酷”早已经过时，“蔻”已成了取代“酷”的流行词。“蔻”源于日本的“ＣＵＴＥ”，原意是“可爱”，但经过我们的翻译和引申，它已经成了“扮嫩”的同义词。“扮嫩”表现在天真的口袋裤上，也表现在烂漫的束绳裙上；表现在孩子气的带风帽Ｔ恤衫上，也表现在天使般的糖果色娃娃鞋上；表现在有童话味道的渔夫帽上，也表“装嫩。     

“马迹”和“马”没关系

“蛛丝马迹”是个使用率很高的成语，释义为：比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义，认为“蛛丝马迹”中的“马迹”是指马的蹄印，甚至连《中国成语大词典》、《汉语成语考释词典》都解释为“马”是骑马的马。其实，“蛛丝马迹”中的“马”，与拉车驾辕、四蹄如飞的哺乳动物“马”没有任何关联．而是指一种活动于灶台上的小昆虫!     

“劳燕”岂能“纷飞”

翻阅某课本时，发现里面有“劳燕纷飞”一词。诧异之余，再阅读相关成语辞典，竟然发现也有写作“劳燕纷飞”的现象!看来，对此成语的误解、以讹传讹的人不在少数。 “劳燕分飞”之所以被误写成“劳燕纷飞”，主要是因为一些人对这个成语的出处及具体内容不甚明了。“劳燕分飞”成语典出自宋人郭茂倩的《乐府诗集·古辞·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。     

礼品回收中的“红“”与“黑”

和内地许多城市一样，深圳街头也随处可见“礼品回收”的广告招牌。“礼品回收”的红火表明，“礼”的成分在当今几乎已荡然无存，剩下的仅仅是“品”的经济价值的流动与转移。对于我们这个重“礼”的民族来说，这是一个值得深思的现象。     

“丞相”和“宰相”有何区别

很多影视作品中，常将“丞相”与“宰相”混为一谈，成为一种“硬伤”。那么，“丞相”与“宰相”到底有什么区别？     

“阳光工资”须“见光”

唯有真正把“阳光工资”大白于天下，让每个公务员的收入都不再是谜，真正引入无所不在的群众监督，才能以最小化的监督成本，及时曝光权力部门的“小动作”，从而维护“阳光工资”的权威。     

“快城”与“慢城”

因为正在翻译《慢速生活》一书，对带“快”与“慢”这两字的东西就格外注意。从网上看到，2008年上海双年展的主题是“快城、快客”，与《慢速生活》书中的“慢城”形成鲜明对比。     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

“拉动内需”不能搞成“大跃进”

如果现在翻开一年前或者仅仅9个月前的报纸，你一定会有一种恍如隔世的感觉。那个时候的报纸头条标题中充满了“宏观调控”、“严防过热”、”挤压泡沫”、“货币从紧”、“优化调整经济结构”等等字眼，现在已被“扩大投资”、“拉动消费”、“加大放贷”、“保持增长”等等所取代。这么短的时间里，政策几乎是来了个180度的调头。     

“半边天”添彩“和谐国税”

广西壮族自治区国家税务局在2006年全区国税系统获得了“自治区文明行业”殊荣的基础上，又提出了区局机关创建“自治区文明单位”的新目标，并将争创自治区“巾帼文明示范岗”活动纳入到局机关精神文明建设规划之中。在区局党组领导下，局机关妇委会积极发挥职能作用，创新工作方法，围绕“质量、效率、落实”的工作主线，     

“七步棋”摆平“皇亲国戚”

大多民营企业都有“皇亲国戚”，许多经理人抱怨民营企业里的“皇亲国戚”太难缠了，根本无法推行规范化的制度管理，尤其做人力资源总监的对民营企业“皇亲国戚”更头疼。     

课堂教学“五合一”

“做中教，做中学”是陶行知先生“教学做合一”思想中的主要内容之一。“教学做”的理论中心在“做”上，做就是“在劳力上劳心”，单纯的劳力只是蛮干，单纯的劳心只是空想，均不能算做。真正的教学做合一就必须做到五合一：一是课堂教学与生活实践“合一”，二是理论教学与实训教学“合一”，三是教师讲授与学生探究“合一”，四是传统教学手段与现代多媒体技术“合一”，五是教学环境与企业真实氛围“合一”。     

“忍”与“忘”之取舍

《镜花缘》里的才女小青在与众姐妹聊天时，谈到人对世事的态度，她认为，能“忍”只是初级境界，能“忘”才是最高境界。因为“忍”毕竟是对人的心性的一份折磨，“忘”才是真正的解脱。     

“黄牛”与“切汇”

人们把恃力气或利用不正当手法抢购物资以及车票、门票后高价出售而从中取利的人称为“黄牛”。在火车站售票室里，球赛现场大门外，是少不了“黄牛”的身影的。随着外汇市场的放开，在一些城市的角落里，出现了外汇“黑市”，这成了“黄牛党” 的又一栖息地。     

“儒”、“道”、“释”三教异同初探

“儒”、“道”和“释”三教作为我国传统文化思想的主要代表，各有其内涵与意义，三教各有不同，又互有相同之处，在历史长河中兼容并包，共存共进，融合吸收，成为了中国传统文化的集中代表。可见，中国文化有着和谐宽容，兼容消化的精神实质。     

浅议中职生文言文课堂的“教”与“学”

众所周知，文言文教学是继承中华文化、弘扬民族精神的需要。但文言文对于中职生而言就像是个“古董”，虽然价值极高，但只能“望而却步”。尤其是中职生基础很薄弱，读起文言文来，真就像是读“天书”一样艰难。这就需要教师的“教”与学生的“学”相互启发、相互补充，实现共享、共进，做到在“教”中“学”，在“学”中“教”。具体来说，在课堂上以尊重学生个体为前提，充分利用课堂教学，通过恰当的形式，让学生体会到文言文课堂教学的愉悦。本文以《劝学》一课为例，从教师的教学方式和学生的学习方式两方面浅谈中职生文言文课堂的“教”与“学”。     

中国“赢”

汉字想必是世界上最耐人寻味的文字，从其组合结构就可见一斑。
　　比如，“舒”：“舍”得给“予”才能“舒”心；“值”：一个“人”站得“直”才有价“值”；“起”：人生的每一次提升，都靠自“己”“走”出来。此类比较浅显。又如“朋”字这类，就含蓄一些了。两个“月”组合，“月”可指时间，路遥知马力，时久见朋友。“月”也可指肉，看世间，酒肉朋友也比比皆是。不仅仅是单个的字，词的结构意味深长的也多见，如“和谐”一词--“和”为人人有饭吃，“谐”是人人能说话，衣食无忧、言论自由便和谐。     

从“网事”看维权的四大“纠结”

“鸭梨”很大，你会“裸辞”吗？ “鸭梨”和“裸辞”都是网上流行词。“鸭梨”是压力的谐音。所谓“裸辞”，就是还没找好下家就辞职，据说在80后、90后中选择“裸辞”的人正急剧增加。