梁武帝代齐之前仕历考

梁武帝萧衍代齐之前的生平仕历,史书所载多不够详密.本文试对其自建元四年至中兴二年间共计二十年的仕历、行年作初步的考证,并对其间所涉部分诗文略加诠解.     

王安上生平仕历及文学考论

王安上为王安石幼弟,与王安石交往关系密切,又曾卷入"乌台诗案",在当时政坛、文坛皆有一定的影响。但过去文史研究者对其一向较为忽视。对其生平、仕历及文学活动进行较全面的探讨,对宋代文坛具有一定的研究意义。     

元代散曲家刘时中生平仕历新考

刘时中是元代著名的散曲家,但其生平仕历极为复杂,难有统一定论。元代可供考证的刘时中共有五位,但从年龄、姓名、阅历、籍贯等方面考察,作为散曲家的刘时中应为山西石州宁乡刘时中。古洪刘时中之所以与山西石州宁乡刘时中产生混淆,皆因杨朝英在编著《阳春白雪》时随意标注作家姓名所致,且山西石州宁乡刘时中确实有在"古洪"生活的经历。考究山西石州宁乡刘时中的诗、文、曲,以及与之交好的姚燧、卢挚、赵孟頫、杨载、张可久等人的经历,可知作为元代散曲家的刘时中生于1270年左右,曾为湖南宪府吏、河南行省缘;1311年入大都,被举荐为翰林待制,其间兼任太常仪礼院博士,后受排挤被贬为浙省都事,晚年辞官归隐,1352年左右卒。     

许之叙生卒年、仕历、著作考

许之叙是晚清小说家、诗人。本文考其生于道光二十七年九月初四(1827年10月23日),卒于同治元年(1862)。两任县令不过二年有余。其所著笔记小说集《酒阑灯炧谭》原稿二十四卷,今本四部分(卷)乃散失之余。并考述《酒阑灯炧谭》成书、流传和《天籁集》刊行等。     

元嘉十七年至二十九年间颜延之仕历考辨

已有对于颜延之从元嘉十七年至二十九年间仕历的研究,系年不详、仕历不清,甚至有误系者.通过考察在此期间与颜延之有关联的人物、事件以及相关的文学作品,可以确定:颜延之在元嘉十七年至十九年间,任始兴王浚后军谘议参军;元嘉二十年任御史中丞,于本年内迁国子祭酒、加官司徒左长史;二十五年被免官;二十六年五月后,起任秘书监、光禄勋;二十八年任太常.     

金末元初诗人杨宏道生平仕历考述

杨宏道,字叔能,号素庵,又号默翁、坚白子,人称淄川先生,金末元初著名文学家.他早年一度与元好问齐名,晚年诗名亦盛,人有许为诗坛盟主者.著有<小亨集>15卷,已不传.四库馆臣从<永乐大典>中辑得6卷,存诗292首,文30余篇,作品保存仍相对完整.本文对杨宏道生平事迹作粗略考述.     

綦毋潜仕历年代的两点质疑——兼与陈铁民、陶敏先生商榷

《唐才子传校笺》和《唐五代文学编年史》对綦毋潜任宜寿尉、秘书省校书郎之时间的界定,出入较大,且他们的考证有失慎之嫌。本文通过重新解读李颀几首与綦毋潜交游的诗歌,并借鉴已有研究成果,得出一些新的认识,以此与陈铁民、陶敏两位先生商榷。     

晚唐状元驸马郑颢家世生平考

郑颢生于望族,其祖父官至宰相,在当时有较大影响。其父亲也是高官,但缺乏行政才能。郑颢生于817年,卒于860年,享年44岁,相关记载甚少。郑颢不愿意做驸马,对做媒的白敏中恨之入骨。做驸马那年,郑颢32岁,公主只有15岁,他可能是二婚。     

马定国仕履与交游考论

马定国是仕金宋儒之一,也是金初借才异代时期的一位重要诗人。但限于文学史料的不足,有关他的生平经历等方面难得其详。为填补马定国研究之空白,本文旨就诗人之仕历与交游二端试作考论,以资学界对金初诗坛情景的进一步勾画。     

周应鳌为任吴川令时期的事功——以清代《吴川县志》为考察对象

明代吴川县令任职线索清晰，周应鳌于万历二十五年到吴川县任，至万历二十八年湖北公安人呙邦永继任，历时三年。周应鳌三年吴川知县之任，为吴川留下了一笔十分值得珍视的财富。其卓越的政缋，堪称古代地方官宦为政一方的范本。     

干部人事档案中"三龄一历"的认定

干部职工"三龄一历"是人事信息管理的基础,也是组织人事部门决策的重要参考依据."三龄一历"的认定是一项非常严肃认真,且政策性很强的工作.它直接关系到每个人的切身利益,也关系到人事管理工作的质量和效率.针对近些年来人事档案中出现"三龄一历"与实际情况及历史记载不符的现象,作者提出了一些具体的认定方法,做到既对个人负责,又努力杜绝人事档案中的"失真"现象,维护人事档案的真实性和严肃性.     

吴荣光福建仕履考

吴荣光,清嘉庆四年（1799）进士,自入仕至道光二十年（1840）休致,在官四十二年,其中三次任官福建,在任期间,吴荣光改善福建的民生,关注福建的文化教育,其《后感遇诗一百韵》“誓以始终心,成此太平治”两句,可概括他履官福建的心态与为政目标。考察吴荣光福建仕履生涯,可发现庭训、师训、圣训对其人品性、言行的塑造作用,亦可对福建地方文史研究稍有助益。     

"蔑(曆)(历)"新说

对传统各家考释西周金文"蔑(曆)(历)"一语的主流观点进行了归纳总结,其共同点是"动词+定语+宾语"句法.接着从"蔑汝(曆)"之"汝"为宾语、"穆王蔑长"和"长(田)蔑(曆)"上下文互勘、"蔑某(曆)"和"赐某金"上下文对举等三个方面来证明"蔑某(曆)"是"动词+宾语1+宾语2"双宾语句式.再从张光裕发现的新铭"加曶(曆)"一句出发,系联"加子白义"一句,以传世文献作为旁证,提出"蔑(曆)"即"加礼"的新观点.     

周去非仕历考

《岭外代答》作者周会非的生平仕宦经历，至今无人作过认真的研究考察．本文以前人未曾注意到的多种史料为据，对此进行考证，认为古今在这个问题上的几种有代表性的意见都是错误的，并提出了自己的新观点．     

贺知章简谱

贺知章是初盛唐间一位比较重要的政治历史人物,又是“吴中四士”、“饮中八仙”的成员。对于他的生平事迹,正史虽有记载,但如《旧唐书》、《资治通鉴》等,不免讹误。偶有研究者,亦不免疏略。有感于此,本文通过梳理、考订和辨证,力图初步理清其家世、里贯和生平事迹。     

浅析时轮历中的“三种日”理论

时轮历是藏族天文历算的核心部分,"三种日"理论则是时轮历的基础。从太阳日与太阳的周日视运动、宫年与太阳的周年视运动、太阴月与月亮视运动三个方面论述"三种日"理论所体现的藏族天文历算之天文观,分析该理论所体现的以太阳和月亮为典型代表的天体运动规律,根据太阳日、太阴月和宫年之间的关系分析藏历历法中重日、缺日和闰月的设置思想。太阳日与太阴日之间日序的相互配合产生了重日与缺日这种藏历中独有的结构,重日与缺日的积累便形成大小月份,闰月则是按宫月与太阴月的配合关系产生,闰章为65年24闰。     

从《左传》看春秋历制

《左传》对《春秋》经文中的天象记录作了大量的补充和纠正 :它指出鲁国史官对几次日食发生时间的误载和“闰月不告朔”的失误 ;在“二分二至”的基础上补充了“四立”和惊蛰 ,将二十四气增加到九 ;岁星纪年的出现 ,标志着历制统一为大势所趋 ;在“分野”的问题上 ,客观地记述了科学和迷信的斗争。这些为我们研究春秋历制提供了丰富的天文学史料     

灾害预警与德昂族农耕活动中的物候历

少数民族的传统知识是人类学研究灾害预警的一个重要内容。文章以云南的德昂族为例,通过剖析该民族农耕活动中长期积累下来的物候历,提出物候历作为该民族农耕活动中的地方实践,其实展示出的是该民族灾害预警的传统知识,这不但有助于我们理解传统知识对灾害预警研究的价值和意义,而且有助于我们思考人类适应环境的生产生活经验与应对灾变的预警体系和文化机制之间的联系。     

惠施"历物"名学思想的自然哲学基础

惠施以“弱于德,强于物”的思想取向为基础,注意探察事物之间的同与异,用他朴素的自然哲学观,深刻揭示了他以“历物”为核心的名学思想,并表现出了与中国古代思想传统侧重社会政治伦理的不同的特征。惠施把名实关系问题的讨论置于对实的同异分辨的基础之上,这种方式和方法对先秦名学的思想内容及其深入发展产生了明显的影响,在更深入的层面上,深化了对名学基础的认识。     

“爱历”之后无“元年” ——王跃文的《爱历元年》蠡测

王跃文的《爱历元年》表明其创作出现了有意识的转向,他的小说实现了从“政治”和“性爱”这两个基本维度进入文学、探索人性的创作构架;在此意义上,《爱历元年》既是“情爱之书”更是“人性之书”。《爱历元年》的写作动机缘于既是作者的也是小说中人物的“中年危机”,对“中年危机”的破解则是道德出轨和感情突围;故而,爱情更多是一种精神修行和安顿灵魂的方式,对爱情“迷失”之后“回归”的只能是婚姻。