纪念抗战胜利70周年征文启事

2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。届时《山西老年》将以＂纪念抗日战争胜利70周年＂为主题,特别策划＂口述抗战＂＂寻找抗战老兵＂＂图说抗战＂＂罪恶铁证如山＂＂抗战在山西＂＂抗战研究新成果＂等栏目。如果您是伟大抗日战争的亲历者,请把不能忘怀的故事整理出来,讲给后人;如果您是抗战历史的见证者,欢迎您忠实地记录抗日战争期间的所见所闻;如果您是抗日战争的研究者,期待您以洗炼的文笔撰写成稿,借我们这个栏目献给广大读者。     

老板的一个“电话”

刘同从湖南师范大学中文系毕业后,于2001年进入湖南电视台,之后又来到光线传媒。刚到光线传媒,刘同还是个＂打酱油＂的,一天他突然接到一个电话,是老板打来的：＂你知不知道《浮沉》这本书？＂＂知道一点,《浮沉》是讲述一个外企女孩通过自己努力,由前台到秘书再到销售,一步步走向成功的故事,好像还不错。＂＂噢。＂＂有什么事吗？＂＂没什么,就是问一问。＂老板挂了电话。     

鲁迅小说语言的独异性

鲁迅小说语言的独异性是鲁迅小说乃至文学的一个重要现象。独异性突出表现为模糊性、悖反性、混杂性、＂空白性＂等特征,它们分别给予读者以不确切的信息、矛盾的信息、芜杂的信息、尽少的信息或＂零信息＂,从而使鲁迅小说显得不确定、多解、不易懂,体现出诸多＂反常规＂的表征,但其独异性并不是真正的＂无理＂＂无稽＂,而是创新、深化与扩张了小说语言意义的内涵和深度。     

光暗交织的民族觉醒之路——论《桑尼的布鲁斯》中的“光”“暗”意象

詹姆斯·鲍德温的短篇小说《桑尼的布鲁斯》讲述了一对非裔兄弟各自走向觉醒并最终再次团结的故事。文中＂光＂＂暗＂意象是除音乐之外另一重要意象,但常被人忽视,故本文将从人物的心理变化、非裔美国人的历史及布鲁斯音乐的意义等方面来探讨文本中＂光＂＂暗＂的意义,从而进一步揭示其所展示的作品的深刻主题。     

“X哥”背后的语言、文化思考

自＂犀利哥＂蹿红网络之后,＂X哥＂如雨后春笋般涌现,特别是在网络媒体、报刊杂志,诸如＂雪碧哥＂＂钢盔哥＂＂力量哥＂＂灯笼哥＂＂烧饼哥＂＂妖娆哥＂＂面包哥＂＂高数哥＂＂励志哥＂＂一分哥＂＂苍天哥＂＂真情哥＂＂格子哥＂＂深邃哥＂＂双刀哥＂＂工地哥＂＂热心哥＂＂沧桑哥＂＂丝袜哥＂＂三轮哥＂＂火车哥＂＂奔跑哥＂＂曾哥＂＂春哥＂……层出不穷,这些强大的语言现象的冲击不得不让我们思考,哥文化背后隐藏的究竟是怎样的语言、文化力量和大众心理。     

唐、五代李杨题材笔记作品“信”“奇”特征

唐明皇李隆基与杨玉环的故事自问世以来,一直广为流传,形成了独特而完整的传承典范,尤其在唐中晚期及五代,掀起了李、杨故事材料收集及创作的高潮。从现存笔记作品来看,此类题材在唐传奇的影响下,呈现出典型的＂信＂＂奇＂特征及一定程度的＂高力士素材中心源＂现象。     

郭锡良版《古代汉语》注释商兑九则

就郭锡良版《古代汉语》的文选注释提出九条商兑意见。讨论的内容包括＂以＂与＂父＂的用法、＂具＂与＂叹惋＂在中古的词义以及＂艾＂＂翼蔽＂＂比数＂＂负＂＂直＂＂曼辞＂等词语的训释。     

说真话的分量最重

有人问：＂世界上什么东西的分量最重？＂阿凡提说：＂说真话的分量最重＂,＂哪儿有称真话的秤呢？＂＂秤砣就在你的心口上＂。这个流传盛广的阿凡提的故事,如今又有了＂根叔＂的新版本。     

“小说”源流与唐传奇的民间口说传统——以“小说”及相关概念为考察中心

唐传奇无疑是来自于前代的文体,该文体获得娱乐精神从而性质发生转变显然有深厚的原因：一是唐代特定的社会文化背景,二是前代＂小说＂之精神。先秦以来民间就存在着＂小说＂（说故事以求娱乐）传统,这类故事形成文字后就被收录在＂小说＂名录之下。唐传奇的产生过程,证明其确实继承了＂小说＂传统。正是＂小说＂娱乐精神融入叙事性的杂史、杂传以及宗教宣传,才改变了后者的文体性质,使得它们成为现代意义上的小说——＂传奇＂。     

近代汉语时期与动量词组合的语言成分

近代汉语时期,除数词外能与动量词组合使用的语言成分主要有：指代词＂此＂＂这＂＂那＂;疑问代词＂那＂（哪）;方位词＂后＂＂前＂＂下＂＂上＂;时间词＂今＂＂先＂;后缀＂子＂＂儿＂＂家（价）＂＂里＂等。各组合形式的出现时间和发展过程各不相同。近代汉语动量词在组合能力方面有一定的规律性：相对而言,计数动量词（＂次＂＂回＂）的组合能力最强,现代汉语中消失了的动量词（如＂过＂＂巡＂＂转＂＂度＂）在近代汉语时期的组合能力很弱;从时间角度来看,元、明时期动量词的组合能力最强。各组合形式的出现一方面与动量词及语言成分本身的发展紧密相关,另一方面与语言发展的类推作用有关;其此消彼长的发展过程主要与同义词之间的互相竞争有关;社会时代是促进各组合形式发展或消亡的外部因素。     

佛经词语札记——语素"分"及其合成词"上分""中分""下分""初分""前分""后分"示例

＂分＂有＂部分＂义,可以与一些表示方位意义的语素结合,构成合成词,如＂上分＂＂中分＂＂下分＂＂初分＂＂前分＂＂后分＂等。这些词语义项比较丰富,在佛教典籍中用例较多。加强对这些词语的研究,对了解中古汉语的词汇面貌、编纂大型词典等都有一定意义。     

佛经词语札记——语素“分”及其合成词“上分”“中分”“下分”“初分”“前分”“后分”示例

＂分＂有＂部分＂义,可以与一些表示方位意义的语素结合,构成合成词,如＂上分＂＂中分＂＂下分＂＂初分＂＂前分＂＂后分＂等。这些词语义项比较丰富,在佛教典籍中用例较多。加强对这些词语的研究,对了解中古汉语的词汇面貌、编纂大型词典等都有一定意义。     

“~应”“伊~”等并非附加式双音词

就学者新说中古诗歌中＂伊＂＂於＂＂为＂＂试＂等是词头,＂应＂＂已＂＂云＂＂来＂＂其＂＂取＂等为词尾的观点,文章从宏观与微观角度作细致准确研究,论定它们都不是附加式构词。得出结论为：＂伊~＂或表肯定和强调语气,或为判断系词;＂於＂为＂於乎＂之省,＂为~＂为泛义动词;＂试~＂或为动词＂尝试＂,或为副词＂姑且＂;＂~应＂为动词＂应当＂;＂~已＂或是＂以＂的通假,或为副词＂已经＂;＂~云＂,或是动词＂说＂,或为＂运＂的通假;＂~来＂为助词;＂其＂为助词,＂载＂是＂才＂的通假;＂~取＂为泛义动词。     

金圣叹的小说美学

金圣叹的小说美学思想集中体现在对《水浒传》的评点中。《水浒传》的创作动因是＂发愤作书＂、寄托＂庶人之议＂;创作方法是＂因文生事＂、＂动心＂想象、＂凭空造谎＂;艺术成就是具有丰富性、复杂性、真实性的人物性格的塑造;塑造人物性格的方法是相反相成、同中见异;情节结构的设计法则是相似相避;由此产生的审美效果是＂险绝故妙绝＂＂、险极则快极＂。这就使得金圣叹的《水浒》评点超越了单个文本,获得了普适的小说美学意义。     

新潮老妈

老妈年纪大了,但思想并不老,对一些新潮的词儿和新潮的事儿,很是感兴趣。 ＂酷＂＂顶＂＂给力＂＂钻石王老五＂,这些新潮的词儿,老妈一应俱知。她还时常关心国家大事,＂和偕社会＂＂中国梦＂＂科学发展观＂,她都能讲出些见解和感受来。＂世博会＂＂世界杯＂＂低碳生活＂,她也知道是个啥。老妈说话很逗,＂东西＂总是说成＂东东＂,＂我＂说成＂偶＂,＂很好＂说成＂大好＂,说得满脸生趣,家庭融乐。兴致好的时候,她还哼上几句李宇春的新歌,唱完先是微微一笑,继而开怀大笑。     

《老子》之“道”与龙树之“空”的比较——以“有”“无”关系作为着眼点

《老子》的＂有＂＂无＂关系可以分为形而上层面之道的＂有＂＂无＂关系、形而下的器物层面的＂有＂＂无＂关系、作为人世间及天下治理层面的＂有＂＂无＂关系三个层次,这三个层次是相互贯通的。《老子》的＂道＂与龙树的＂空＂虽有很大差异,如《老子》的＂有＂与龙树的＂有＂、《老子》的＂无＂与龙树的＂无＂的含义差异巨大;但两者也有诸多可融通之处,如《老子》的＂道＂是＂有＂＂无＂的统一体,龙树的＂空＂体现色空不二的关系,等等。     

七言诗是汉代歌谣演进的结果

包含《楚辞》在内的＂楚歌＂和《诗经》、《汉乐府》都是可以入乐的作品。从音乐的角度而言,《楚辞》里的＂兮＂＂些＂＂只＂等语助词是不可改动的,＂七言诗脱胎于楚歌‘兮’字句＂的说法还值得商榷。七言诗应是包括＂楚歌＂在内的汉代歌谣自身演进的结果,而不仅仅是在文本上对＂兮＂＂些＂＂只＂等语助词的简单改动。     

从鲁迅小说中“我”的不同作用管窥启蒙者的爱与痛

鲁迅小说中的第一人称叙述者可以分为故事中的＂我＂、讲故事的＂我＂以及隐含作者的＂我＂这三种情况。它们往往是交织作用在文本中,以限制视角观照自我或他者的故事。当叙述人的叙述和作者在价值、思想观念方面发生冲突或分歧时,文本中就存在隐含的作者。鲁迅小说中的＂我＂在中国现代文学史上的第一人称小说中是独树一帜的。其背后所浸透的是鲁迅作为一个启蒙者的忧国忧民的爱与痛。     

论《管子》的道德修养思想

《管子》的道德修养思想内容丰富且逻辑严整,它基于对现实人性的体察,指出人们只有借助＂以心知道＂＂自省其过＂＂谨禁微邪＂等修养路径,方可成就＂因物之性＂＂因时而变＂＂无私公正＂的道德人格。     

冯梦龙“三言”的口头诗学特征

以口头诗学理论为背景,从＂程式＂、＂主题＂、＂故事范型＂3个层面揭示冯梦龙编撰的＂三言＂拟话本小说所含有的口头艺术特征。分析认为,冯梦龙＂三言＂拟话本小说保存了口头诗学特征,丰富了口头诗学理论,并对口头诗学进行了＂书面化＂改造,这不仅有利于探究中国古代白话小说的艰难蜕变历程,而且也证实了口头艺术影响中国古代白话小说发展的事实。