中西方性教育的历史发展对我国大学生性道德教育的启示

无论是西方国家还是我国性教育发展的历程都揭示了性道德教育的重要性。当前我国大学生的性道德状况令人堪忧,分析大学生性道德的现状及其原因,并从政府、高校、家庭三方阐述提高大学生性道德应采取的措施。     

当代大学生性道德现状调查与分析

通过对重庆、广州、昆明3座城市的4所大学大学生性道德现状的问卷调查,分析当代大学性道德现状及高校性道德教育现状,以及大学生性道德教育的难点、障碍,找出突破口。     

试论大学生性道德教育路径

改革开放以来,在西方伦理道德的影响下,我国大学生的性观念发生了急剧的变化：婚恋观日趋开放,在性问题面前表现得随意、盲目……由此引发对大学生性道德危机的思考,学校、家庭、社会对此应高度重视,大力加强高校大学生的性道德教育。     

女大学生性道德、性行为现存问题及对策

近年来,高校中的女大学生数量明显增加,但女大学生性道德的缺乏和性行为的随意性已成为不容忽视的社会问题。了解女大学生性道德、性行为现存的主要问题,分析其产生的原因,积极实施性道德教育,帮助女大学生学会正确对待性行为,保证女大学生在品德、生理、心理等各方面健康成长是当前重要的工作之一。     

全球化进程中大学生性道德的失范与匡正

全球化进程中，西方思潮冲击着传统性道德规范和价值标准，使现在的大学生对传统道德观念产生了排斥感，科技变革也极大地挑战着人的道德主体性，大学生的性道德逐渐失范：性观念呈现多样化倾向，性道德自主性膨胀，性道德标准模糊。高校应积极应对挑战，及时匡正大学生性道德，扎实推进社会主义核心价值体系教育，引导大学生理性认识西方思想文化...     

大学生性道德现状及对策

大量实例表明 ,不少大学生性道德观念非常模糊甚至严重缺乏 ,导致大学校园里不时出现违背性道德标准甚至触犯法律的事件。必须高度重视对大学生进行性道德、性健康教育 ,多途径地提高大学生的性道德、性健康水平     

“90后”大学生性现念、性道德现状、特点及原因分析

"90后"大学生已成为当代大学生的主体,他们性现念、性道德现状受中西不同文化、网络媒体、性教育缺陷等原因影响,体现出多元性、淡漠性、矛盾性、开放性的特点,全面把握他们性现念、性道德的现状和特点,科学分析其原因,对加强大学生性教育具有重要意义。     

湖南省部分高校大学生性现状的调查与反思

为了了解湖南省高校大学生性知识、性观念、性行为的现状,采用随机抽取的办法抽取了以湖南人文科技学院为主的部分高校的200名学生进行了问卷调查。调查结果显示:大学生的性知识比较缺乏,对性生理知识、性病、艾滋病知识、避孕知识等方面都存在一些错误的认识;大学生的性观念呈多元化倾向;大学生仍很看重"贞操",但他们对婚前性行为、未婚同居又持宽容态度,这两种不同的态度充分说明了大学生的矛盾心理;大学生的婚前性行为的比例也明显增高;大学生获得性知识主要是通过自学,通过书刊、网络、广播等大众传媒和与同龄朋友的交流,而家庭教育、学校教育在大学生性教育方面仍处于薄弱环节。调查结果说明:学校对大学生性健康教育、性道德教育迫在眉睫。     

性教育——大学应该补上的重要一课

我国性教育因社会、学校、家庭等因素而相对落后。依据校园内有关性问题的具体表现对处于青春发育和性成熟特殊时期的青年人提出相应辅导建议。就高校性教育阐述了点面结合的理论 ,倡导既讲性知识又讲性道德 ,从而使大学生能够健康成长     

试论东西方青少年性道德危机的根源

东西方国家由于不同的历史背景和文化环境 ,在对青少年进行性教育和性道德教化时 ,应根据不同的国情和条件 ,采用不同的方法和教育途径。     

诗人立场与新启蒙主义历史叙事——试论张炜文学创作的一条主线

诗人立场、审美性道德批判,与新启蒙主义历史叙事的二律悖反关系构成了张炜文学创作的一条主线。这条主线使张炜1980年代的创作反映出新时期农村改革的不足与缺陷,并对其做出了审美性道德批判。张炜这种从诗人立场出发的审美性道德批判使他在“人文精神讨论”时期,没有像人文精神提倡者那样在1980年代到1990年代之间产生主体性的危机,从而能够在更为全面、客观地看待商业主义后继续反省和批评商业主义。并且,张炜将这种从诗人立场出发的审美性道德批判延续到了他在1990年代的创作中。     

中国传统性文化的特点

从性关系、性观念和性道德考察,中国传统性文化的第一个特点是性自由和性禁锢同在,性放纵和性压抑共存。中国有性自由、性开放的传统———对男性,又是一个性禁锢、性保守的国家———对女性。在男性中既有上层男性的性放纵,也有下层男性的性约束。以性道德和礼教为精神约束,以男性在家庭之内得到性满足为基础,以广大下层男性缺乏买欢逐艳的经济条件为缓冲,以维护婚姻的神圣性为屏障,形成传统性文化的第二个特点———性与婚姻结合。     

关于大学性教育问题的几点思考

性教育是大学素质教育的重要组成部分,具有不同于中学性教育的特点和要求,必须着力于提高性道德水平和培养性实践能力。     

第三种道德——人文性道德何以可能?

社会性道德与宗教性道德的分离固然代表着社会文明的进步,却也给当代人类的道德生活造成新的困惑.因此,需要有一种超越这两种道德的新的道德--人文性道德.人文性道德不是指在社会性道德与宗教性道德之外的另一种道德,而是指从"中观"的角度来对社会性道德与宗教性道德加以把握与重新整合,即认为社会性道德有待于以"下学上达"的方式转换为宗教性道德,而宗教性道德则也必然以"上智下移"的方式体现为社会性道德.历史上,儒家主张用"礼乐教化"的方式来建构与实践这种人文性道德,它典型地体现了人文性道德的超越性与现实性相统一、"报神恩"与"报人恩"相统一的特点.     

似相左而实相近:张竞生与鲁迅的性伦理观

要弄清楚鲁迅与张竞生的关系,首先应该了解张竞生的性伦理观以及在当时的影响,如果忽略了背景资料,就可能如有的人所下的判断那样,认为鲁迅对张竞生有偏见,是鲁迅伤害了张竞生。鲁迅与张竞生之间并不构成冲突。其实,鲁迅的性伦理观和张竞生一样开放,观点有相同或相近之处。鲁迅与张竞生,在性道德和性伦理方面有很多共同的理念。     

基于心理健康视角构建高校性教育体系

性教育的缺失会造成大学生缺乏健全的性认知与性道德,更容易造成大学生产生心理健康问题甚至造成一定伤害。为了全面掌握大学生性心理健康状况,文章以相关文献资料为基础,以实际调研为主线,发现大学生存在性心理与性生理相矛盾、性认知有限、缺少正规学习途径、恋爱观扭曲、所受传统美德教育薄弱,缺乏性道德的突出问题。为此,提出构建完善的大学生性教育知识体系、拓展大学生性教育的渠道,丰富性教育载体、创新教学方式与内容、细化教育群体、建立特殊学生群里指导机制等对策建议,为展开相应的性教育及正确的性引导提供科学依据,促进对大学生性健康保护和发展。     

维多利亚时代性道德的牺牲品——对哈代《德伯家的苔丝》的女性主义解读

托马斯·哈代在《德伯家的苔丝》中为苔丝的悲惨命运和遭遇的不公而大声疾呼。哈代把当时舆论界称之为“淫荡的杀人犯”的苔丝歌颂为“一个纯洁的女人”。小说的伟大之处不仅在于哈代能够成功地复制出现实的丑恶．而且在于作为一个男性作家能够超越传统的男性视野,为女性伸张正义,把自己的犀利笔触直指维多利亚时代的性道德标准。哈代的妇女观迥异于当时那个时代．当我们运用女性主义文学批评理论从不同角度揭示苔丝悲剧产生的原因时,发现像苔丝这样一个纯洁的女人的毁灭并非命运的捉弄。而是有其深刻的社会道德根源。苔丝是维多利亚时代性道德的牺牲品。     

生态女性主义的动物伦理观

在生态女性主义论述中,大多以“自然”一词涵盖一切非人族类,动物议题在这一大框架下处于比较尴尬的地位,往往被忽略。一些生态女性主义学者主张将研究视角转向动物,正视动物受苦议题,重视并发展对动物伦理的探讨。动物受苦的根源是物种歧视,物种歧视与性别歧视、种族歧视、阶级歧视和异性恋主义存在着千丝万缕的联系;生态女性主义出于对动物受苦的同情,提出了语境性道德素食主义的关怀伦理;物种间生态女性主义视角将成为生态女性主义的新方向,通过对物种间关系的探讨,强调一种基于关怀、养育和爱的动物伦理观。     

艾滋病危险性性行为干预面临的伦理难题

在性传播成为我国艾滋病传播主要途径的情况下,客观上要求把危险性性行为干预作为我国艾滋病防控的重点。目前我国艾滋病危险性性行为干预仍然面临一系列伦理难题,如性道德教育与性健康教育存在明显冲突,商业性性行为干预面临伦理、法律或政策困境,同性恋者面临“道德多数”的社会环境且基本处于“地下状态”,多性伴行为动机复杂,安全套推广仍然面临伦理、法律争议和实际困难,相当数量的艾滋病病毒感染者和病人未被发现等。面对这些难题,国家应在调整艾滋病防治工作格局、落实“预防为主”方针的基础上,明确把危险性性行为干预作为当前我国艾滋病防控的重点,同时对艾滋病各类危险性性行为干预面临的具体难题实施有针对性的干预策略。     

论大学生宿舍文化建设

大学生宿舍文化有其特有内涵及其三大特点,对大学生德智体美育、心理以及劳动等六方面均有重要影响;应从四大方面去搞好大学生宿舍文化建设。