论企业文化

每个企业都有自己的文化,在企业中,只要有共同的目标及围绕共同目标而展开的生产经营活动,企业文化必将相伴而生。企业文化是企业在生产经营活动过程中形成的价值观、经营思想、共同目标、企业精神、职业道德、行为规范、整     

论爱国主义与民族利益

国家和民族是紧密联系在一起的，民族是指人的因素，是国家的主体，国家则是各民族为了实现自己共同的利益而形成的联合体。民族利益由物质利益、政治利益、精神利益三部分组成，衡量一个个人和一个政府爱国与否的共同标准是是否维护民族的共同利益     

论行为共同说适用的合理性

学界对如何理解共同正犯“共同”的内容存在不同的认识，形成了部分犯罪共同说与行为共同说这两种主流理论。这两种理论目的都在于为适用部分行为全部责任提供理论依据。部分犯罪共同说由于其将有责性的内容纳入到共犯成立的要件而在适用中存在一定弊端，而行为共同说完全能在我国刑法第25条规定的框架下适用，由于其仅将违法性内容作为共同正犯的成立依据，相比于部分犯罪共同说更具有适用合理性。     

论读书热的形成及引导

所谓读书热是指在某时期受社会的、个人的诸多因素的作用而形成的一种社会共同的阅读倾向,是人们阅读需求相对集中的表现,它具有强烈的时代特征。虽然个人的阅读需求有明显的个性差异,但在一定时间内却往往显示出一种共性。它的形成是多重因素共同作用的结果,其影响也遍及社会文化     

中国古代小说戏曲同源互补论

中国古代小说与戏曲属于不同的艺术门类,又有着共同的渊源关系。它们同源而生,体现着中国古代文化的同一性。在长期的发展演变过程中,它们相依相存、相融互补,彼此汲取着对方的营养,在丰富着自身的同时,又促进推动着对方的发展,最终在明清时期形成了小说与戏曲双峰并峙、名作辈出、共同繁荣、携手进入文学主流的局面。     

论“双性气质”对现代婚姻模式的影响及其培养

具有“双性气质”的男女更有可能选择或适应婚姻关系中双方满意度最高的平等分工型模式,即夫妻双方共同承担家务及生育责任,在事业上相互支持、共同发展的“男女共同主外,共同主内”的现代婚姻模式。而双性气质的培养,要从社会政策层面、家庭和学校与大众传媒入手,形成有利于双性气质的社会文化环境。     

论企业中的知识创造

企业知识是企业持续竞争优势的源泉.高度异质的个人知识必须通过共同的认知模型、制度、指令等方式进行转化和传播而形成组织知识.在这一过程中,管理的指令流发挥着重要作用.通过指令,新的认知模型与新的情景得以结合,人力资源的使用得以更新,知识的创造得以完成;同时,企业家通过对知识进行筛选、整理、综合,并与经验结合起来,形成个人智慧,通过制度、认知模型和指令等传播手段而形成集体智慧.     

论共同价值的几个问题

从主体、客体及主客体关系存在的维度来看,共同价值是一种客观真实的存在,有其存在的哲学依据,但共同价值不同于价值共识。从生成论的视角看,经济全球化进程是人类共同价值形成的深厚现实基础,全人类共同利益的形成,是人类共同价值形成的主体条件与牢固基石,共生文化是共同价值形成的文化源泉与精神给养。共同价值有其鲜明的精神特质,它是一种开放包容的价值,它是一种共建共享共赢的价值,它是客观真实的可触可感可及的价值,它是历史的、相对的、动态的、发展的价值。共同价值的研究具有重大的理论意义和现实意义,应当引起人们的高度重视。     

论唐朝与新罗的文化交流

论唐朝与新罗的文化交流陈尚胜不少学者认为，东亚地区形成共同的文化单元，或者说，东亚地区汉文化圈的形成，是在七、八世纪之交，也就是在中国的唐代。不过，从国内学术界的研究情况看，人们的研究多集中于唐日文化交流，而对唐朝与新罗的文化交流却未能予以深人地探讨...     

论感觉的形成机制

感觉问题历来成为哲学家研究的重要课题之一 ,因而也是马克思主义哲学重点关注的研究课题。然而 ,过去对感觉问题的研究主要集中在感觉的含义、感觉的性质、感觉在人类认识过程中的地位和作用等问题上 ,而对感觉的形成机制问题关注甚少 ,或限于当时科学发展的水平 ,只是对这一问题作些一般性的描述 ,而缺少具体的阐述和论证。实际上 ,感觉的形成过程是十分复杂的。感觉的产生、形成 ,既是客体作用于主体的结果 ,也是主体的生理机制、思维机制、社会机制共同作用 ,能动地感知客体的结果。全面、深入地认识感觉的形成机制 ,对于我们完整、准确地把握马克思主义的感觉理论 ,进而完整、准确地把握马克思主义的认识论 ,有着十分重要的意义     

论阿袁小说叙事结构模式化与解构

阿袁多部中篇小说共同构建的大学校园生活图景,是通过多层叙事结构的布局而完成的。伴随作品增多而出现的叙事结构模式化弊端,阿袁试图通过互文性手法,借用读者的力量来消解,在结构固定化与解构的相互作用下形成一定的艺术特色。     

论迪士尼电影《奇幻森林》的创造性叛逆

迪士尼电影《梦幻森林》改编自吉卜林的《丛林故事》,影片在主题、情节与角色塑造上都存在创造性叛逆。这些叛逆由文化传统、导演个人倾向、迪士尼的传统、影片的内部机制以及电影本身的特殊性共同作用而形成。     

论老庄和佛教的最高范畴及其哲学意义

老庄与佛教之所以能＂联姻＂,决定于他们有着相近的价值取向和思维方式,而任何一种思想文化的价值取向和思维方式的形成又取决于构成这一思想文化的最高范畴的性质。老庄与佛教都将其哲学的最高范畴视为是一个超越一切有限、对待、差别、相对的无限性、无规定性、本然性的本自圆满的存在。厘清佛教在不同概念框架中的＂空＂旨,是我们研究佛教哲学必须要解决的问题。老庄与佛教共同运用了他们的否定性的思维方式,竭力主张要破除和超越万物的相待分别的状态,并在这一超越中实现他们共同的＂大肯定＂,从而亦形成他们共同的价值取向,即＂破假显真＂。     

论网络舆论形成与作用

网络舆论是在网络普及、上网者有充分自主话语权以及拥有共同关注话题事件的基础上产生的。它是公众的意见和网络传播媒介相结合的产物,其概念有狭义、广义之分。通过图表我们可以具体分析网络舆论形成并发生作用的过程:一般是通过传统媒体适当的介入,舆论立体传播形成强大的舆论压力而形成的。其原因是网络舆论对传统舆论传播“瀑布模式”的打破和补充,形成“蒸腾模式”。当前存在某些过分夸大网络舆论作用的观点,我们必须科学看待网络舆论的作用。     

论中国古代政治思想的发生和形成

研究中国古代政治思想的发生和形成,是系统地研究中国古代政治思想的起点.历史表明:阶级和国家都不是从来就有的,政治思想也不是从来就有的.它是随着历史上阶级的出现和国家形成而发生和形成的,也是原始社会的传统思想在阶级和国家出现的历史条件下的发展和演变.一至少在距今一百多万年前,远古的人类已开始劳动、生息和繁衍在我们祖国的大地上.但由于生产力极为低下,人们不得不长期地过着极其艰苦的共同劳动和共同消费的群居生活.同这种情况相适应,在每个原始群内部,在处理人们之间的相互关系上,则     

论全人类共同价值的核心要义

全人类共同价值是习近平准确把握“两个大局”,在深刻回答“人类社会应该向何处去”的时代之问中形成的重大理论成果。理解全人类共同价值,要将其视为一个有机整体,从本质上理解其核心要义：和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类共同价值的理论内核,共商共建共享是全人类共同价值的实践原则,构建人类命运共同体、建设美好世界是全人类共同价值的现实目标。     

美利坚民族形成刍论

关于美利坚民族的形成问题,我国学术界以往的结论是:到十八世纪末,一个具备斯大林民族定义诸要素的美利坚民族,在北美大陆上已经形成。这一观点,似乎有修改的必要。 一、关于共同语言和共同文化 在《马克思主义与民族问题》一文中,斯大林本人曾经明确讲过:共同语言,“指的是民众所用的普通语言,而不是官场文牍所用的语言”,并且强调指出,“每个民族一定需要共同的语言,……没有一个民族竟会同时操几种不同的语言。”然而,我国学者并未认真注意斯大林的这     

围坊而商的城镇回族经济刍论——临夏八坊当代回族经济调查研究

城镇回族聚居区社会文化形态的形成和发展建立在以商业服务业为主的经济基础之上,围寺而居的教坊不仅仅是一个地理居住单位和社会文化生活单元,而且是一个围坊而商的商业经营单元,体现了经济理性和生活方式的紧密相联。围坊而商的街居经济和依坊而商的贸易市场共同构成了城镇回族聚居区的经济形态,这种经济形态的形成,是回族特有的生计方式和社会文化模式共同形塑的结果。甘肃临夏市是一个典型的个案。     

论高等学校学风、教风和考风的建设

学风、教风、考风是一个学校全体师生员工在追求共同目标时长期努力而形成并反过来影响自身言行的一种有特色的、具有典型意义的学校风格,是学校全体成员的精神面貌、思想作风的外在表现。学风建设是提高教学质量的基础,教风建设是改善学风的有力支柱,是提高教学质量的关键,考风建设与学风、教风建设不可分割,是提高教学质量的重要保证。学风、教风、考风三者相辅相成,共同构成学校确保教学质量,培养合格人才的保障体系。     

论农业聚集经济

与工业聚集并列,提出了农业聚集经济,此是一村一县的众多农户围绕发挥当地优势而生产一种或一类农产品,形成空间上的规模聚集,规模聚集形成竞争,从而获得生产和流通的比较利益,这是生产力规律和商品经济规律共同作用的结果。通过加大财政支持、促进农村剩余劳动力向非农业转移,改造和完善农村供销社等农民组织,发展农村教育,提高农民素质,发展农业聚集经济,促进城市化。