寻访“北京人”命名者步达生

在90岁北京协和医学院留给中国近代医学史的众多传奇中,"北京人"的发现最显浓墨重彩,"北京人"头盖骨的丢失又留下种种猜测和不实之说。80年前由协和医学院解剖科主任加拿大人步达生和中国地质调查所翁文灏联手创建的"中国地质调查所新生代研究室",在上世纪初中国民族主义思潮和学生反帝爱国运动高涨的年代中,以"中外合作"的形式得以存在下来,在这个看似普通的研究室里,著名的"北京中国人"("北京人"的原名)这一古人类学新属种被命名,它将中国的人类学研究写进史册。"北京人"唯一健在的见证人胡承志,在"北京人"发现及被命名80周年之际,接受本刊专访,讲述了步达生与中国早期古人类学科考故事并澄清围绕"北京人"所产生的虚构和谣传。     

历史关键词

[发现]中国猿人头盖骨1929年12月2日下午4时,中国古生物学家裴文中,在北平西南郊周口店龙骨山洞中,发现沉埋了几十万年的中国猿人的头盖骨化石,在科学界引起轰动,这一发现为"从猿到人"学说提供了重要依据。它将人类历史的年代推前了数万年,至今仍是目前全球发现最完整、最丰富、最具说服力的古人类活动遗存。可以这样说,自那一刻起,人类才真正开始认识自己。在周口店发现的猿人物种在古人类学中被称为"中国猿人北京种".又称"北京人(PekingMen)"。因此,这一发现也使北京的历史文化厚度和在世界上的知名度大大提高。今年,是第一具"北京人"头盖骨问世70周年。     

畲、客"郎名"探源——兼与李默先生商榷

"郎名"是古代畲族和客家先民中常见的一种命名方式.长期以来,"郎名"被认为是源于畲族,或者是闽粤赣边畲族和客家先民所特有的一种命名习俗.本文从史料的考证出发,结合对谱牒资料的分析,提出"郎名"系由数字名转化而来.唐宋时期,"郎名"曾在汉族中盛行.随着客家先民的南迁,这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区.畲民在接受郎名之后,又根据自身的文化传统进行了部分改造,使郎名的使用更加规范,从而形成了畲族的郎名文化.     

生命的沉思——童庆炳、程正民《文艺心理学教程》评介

作为一门近代学科,"文艺心理学"在中国的传播和发展经历了一段坎坷的历程,直到20世纪80年代,"文艺心理学"研究才进入了建设性的高潮:涌现出一大批学术专著与论文,<文艺心理学>被纳入了高校课程体系,作为选修课登上了大学讲台.     

“整体观”与“断代式描述”：中国现当代文学史的分期问题－－兼及课程设置与教学处理

1980年代中期以后,现、当代文学命名及分期问题引起了广泛关注,现、当代文学史研究与书写形成了"整体观"与"断代式描述"并行的格局。毋容置疑,整体观是发展趋势。目前来看,"中国现当代文学"是可行的最有效的命名,至于分期,则以模糊处理为宜。建议将现有的中国现代、当代文学两门课程整合为"中国现当代文学"。     

建国以来我国古人类化石的发现及意义

我国幅员辽阔,土地肥沃,历史悠久,文物丰富。大约从一百多万年以前起,我们中华民族的远古祖先,就已经劳动、生息、繁衍在祖国的广大土地上。解放前,我国虽发现几处古人类化石地点,出土过古人类化石与文化遗物,但是,在半封建半殖民地的旧中国,古人类学事业如同其他事业一样,得不到应有的重视和发展。那时,古人类化石的研究都掌握在外国人手中,中国人反而无权研究;最后,就连这些珍贵化石也在他们手中被弄得下落不明。解放后,在中国共产党和毛泽东同志的领导下,在敬爱的周恩来同志的亲切关怀下,古人类学获得了新生,并取得了很大的成绩。先后在我国一些省(区)发现了古人类化石地点,并对其中一些地点进行了较大模规的发掘。至于发现的旧石器地点遍及大部分省(区),数量不下数百处。     

11年孝心旅行:"环球母女组"走出生命奇迹

因为爱,"悲情"之旅变得很温暖 今年37岁的刘颖是北京人,大学毕业后一直在媒体工作.2005年,60岁的妈妈被查出癌症晚期,听医生介绍完病情后,刘颖像被打蒙了一样,呆立许久说不出一句话,只有泪水不受控制地涌出眼眶……姐姐的一句话打破了沉默:"您的意思是,我妈的病是现在医疗技术所不能治愈的?"     

儿童世界 世界儿童——小学素质教育应有要义与旨归

正儿童世界,世界儿童,成了游府西街小学的文化名片,也成就了游府西街小学的教育高度现实中,"童年"绿洲日益沙漠化,童年的边缘日益在缩小,在"充分被关注"的状态下,儿童世界的"生态"遭到了日益严重的破坏,这已是不争的事实。然而,自卢梭在西方最早"发现"了儿童,周作人最早在中国"发现"了儿童之后,"为了儿童"的呐喊在世界上从未停息,"儿童不是小大人"、"儿童是探索者和思想家"、"儿童是梦想家、艺术家和游戏者"、"儿童是自然之子"、     

浅议《中国小说史略》之“略”

《中国小说史略》作为中国小说史研究的"第一块基石",长期以来受到研究者的重视。在《中国小说史略》的题名中,"小说史"何以言"略",是个极易被忽视的问题。"小说史"之"略",既与作者撰写全书的体例、结构有关,也与作者的叙述策略及学术理念、立场有关。就《中国小说史略》而言,"略"至少包含三层信息:其一,"略"是作者教学的实际需要;其二,"略"是作者撰史的表述策略;其三,"略"是史家对史料和史实的精要提炼。在小说被纳入中国文学史的过程中,鲁迅的《中国小说史略》体现了文学史家的高超眼光,为后代学者撰述中国古代小说史提供了范式。     

汉学和中国学——日本的中国与中国文化研究命名

随着中国在世界上的迅速崛起,中国的影响力日益增大,国外关于中国的研究进行得如火如荼。在众多的研究中,日本学界关于中国的研究尤其引人注目,但是关于日本的中国和中国文化研究的命名却没有一个统一的结论。通过从古至今日本对中国研究的演变的分析,可以将日本的中国研究以明治维新为分水岭,分别命名为"汉学"和"中国学"。     

典制的借债担保渊源——以民国时期徽州借贷契约为案例

典制是中国传统社会田宅交易的一种特有方式,一般认为渊源于"卖",被称为"典卖"。然而,通过考察民国时期徽州借贷契约的内在联系和演进关系发现,"典契"在本质上应是一种抵押借贷契约,"典制"应是渊源于借债担保。     

“城之恋”结构模式的多向度展开——《边城》、《倾城之恋》、《围城》的对读分析

沈从文的《边城》、张爱玲的《倾城之恋》和钱钟书的《围城》是中国现代文学史上三部以"城"命名的著名小说,"城"既是实体和故事发生的背景,又是隐喻和象征的载体。通过对这三部小说的对读分析,可以发现"城之恋"的结构模式在这三部小说中,既指向一个共通性的"文化破散"主题,又呈现出多向度的展开,彰显出来三位作家对人性的深刻洞察和由此引发的现代性困惑,同时可以发现三位作家在文化选择和艺术运思方式上的歧异。     

社会研究

社会研究是在任何社会情景中用严格的程序解决一个问题、检验一个假设、或者发现新的现象或现象间的新关系。这些程序必须尽可能地遵从公认的科学规定,即每个过程基本上能被后来的调查所重复。社会研究与社会调查不同,它更加深入浅出,更加精确,与发现普通原理有着更     

汉语词汇理论、词典分词与"词"的认知

汉语言文字研究的语音、语法、词汇、文字等几个主要方面中,"词"的问题最困难,主要是划分"词"的标准问题。词的确定标准,在现有词汇理论方面存在异质因素,每一种标准都很难贯彻到底,表现在词典分词上则更为混乱。其实,"词"是人们对客观事物认知命名的心理现象,划分"词"的标准要循着人们对客观事物认知命名的心理去寻找。造词之初本义理据的整合性为汉语划分"词"提供了正确的标准。     

“被××”结构的原型理论解析

汉语新型"被××"结构是一种特殊的语言现象。运用原型理论,对"被××"语言现象与汉语传统"被"字句的内在关系进行了研究,从结构和语义两方面的分析发现:结构上,"被××"与"被"字句结构范畴存在交叉属性,即"被"字句结构范畴的原型成分"被+及物动词";语义上,"被××"与"被"字句语义范畴相交于"被"字句语义范畴的原型成分——"消极意义"。因此,可以认定,"被××"是汉语"被"字句范畴的一个成员。     

老子对“道”的虚拟化命名与象征言说——兼论中国哲学的方法论意义

老子在《道德经》中对"道"的诠释集中体现在对"道"的虚拟化命名和象征言说的特征之中,"道"只是"天地之始"的一个虚拟化命名,其本身并没有实体意义.老子对"道"的把握,是通过"不可言说的言说",在具象性象征言说中,使得本原呈现.老子的这种表达和言说方式正好代表了中国哲学独有的方法论意义,即在形式上是以语言(经籍)为主,但在实质上却借助语言(经籍),通过象征言说,最终达到对本原的体认和把握.     

新写实小说的生存意识

20世纪80年代末,"新写实主义"作家登上文坛,掀起80年代文学史上最后一次文化热。这些作家以"零度情感"进行创作,将写作重心移到了人赖以生存的社会环境上,在生存状态中探索人生价值和社会时代的意义。通过对新写实小说中生存意识的研究探讨,可以发现新写实小说创造的独特审美态度、它对文学做出的贡献以及最后走向末路的原因。     

在“伦理法”与“理性法”之间:民国新繁县诉讼档案中的“家族”

目前学术界普遍认为,中国近代法制转型的过程是以传统家族为基础的"伦理法"被西方近代"理性法"取代的过程。而且这一典范转换,也几乎被等同于当下中国法治建设的当然路向。梳理民国新繁县司法档案中家族产业案件和家族在诉讼案件中所起的实际作用,可以发现至少在法律实践的意义上,并未发生"理性法"取代"伦理法"的过程,相反,"家族"仍然在诉讼中起重要作用。     

徽州祭祀音乐的传承与保护研究——以三阳村“打秋千”祭祀音乐为例

被中国文化部命名为"中国民间艺术之乡"的歙县三阳村,其民俗音乐"打秋千"在2010年被命名为省级非物质文化遗产。本文以"打秋千"的田野调查为基础,对其音乐的文化背景、音乐形态进行分析研究,提出对徽州祭祀音乐传承与保护的系列思考,以期让更多的人了解徽州民间音乐,引起人们对保护"非物质文化遗产"的关注。     

论汉语进入"他者"话语——从词汇层面分析"中国英语"的积极影响

英语在进入中国话语时,受到中国语言和文化的影响,产生了一种新的英语变体-"中国英语".在向世界介绍中国特有事物方面,"中国英语"的积极作用不容忽视.与"中式英语"不同,"中国英语"符合规范英语的表达习惯,对外具有现实可接受性.另外,"80后"作为一支独特的语言使用群体,借助网络,对"中国英语"的发展起到了积极的推动作用...