今日中亚回族

1993年4月5日至5月10日,我有机会随宁夏回族自治区一个经贸组出国,到我国西北邻邦、原苏联今哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦两个国家,进行了访问。由于我们是中国宁夏回族自治区的人,因而从感情上特别关心居住在原苏联中亚这两个国家的回族人民的生活,为此,我们对两国的回族进行了较多的考察。本文主要根据我自己在哈、吉两国的实际考察,对中亚地区回族的生活现状,作概要的介绍和粗浅的论述。 一、历史的回顾 中亚的回族,在原苏联出版的书上又称作“东干人”。为什么回族又叫做东干族呢?就这个问题,我曾经请教过吉尔吉斯斯坦共和国回族语言专家伊玛佐夫教授。据这位中亚回族学者讲:“中亚回族所以被称作东干     

走进中亚三国

（接上期）莫斯科街头（不在市中心）很像改革开放初期的中国,摆卖鲜花、食品、农副产品的小贩很多,据说来自郊区和全国各地。中国人在莫斯科的不少,他们大都从事贸易,有的开饭店或商场,天客隆甚至在阿尔巴特大街开了分号,我们逛了一下,那里的商品价格显然比国内高出了一大截。据说,丰厚的利润政府、商家和黑社会都要分享。 我们问了一下安德烈,莫斯科居民月收入２０００多卢布,合人民币７００多元。高级知识分子、企业经营者的工资可到８０００左右卢布,但１公斤土豆就要２０卢布,合人民币６元多。安德烈说,人民生活还可以,…     

走进中亚三国

苹果花盛开的地方──哈萨克斯坦 ２００１年４月２１日,我们民族出版社参加在哈萨克斯坦首都阿拉木图市举办的“丝绸之路书展”代表团一行１２人,乘哈航班机离开首都机场时,北京已近黄昏,但随着西飞,好像有太阳永远不落的感觉,直到飞过我国新疆,天才完全黑了下来。北京时间１４点２０分左右,我们到达了阿拉木图。 哈萨克斯坦是世界上最大的内陆国家,国土面积相当于半个西欧,是我国领土面积的１／３。主体民族哈萨克族占全国人口的的４０％,俄罗斯族占４０％,其他民族占２０％。哈萨克斯坦在纳扎尔巴耶夫总统的领导下,奉行各民…     

中亚访问纪行

１９９７年７月中旬的一天,我接到一份由我国的友好邻邦吉尔吉斯共和国首都比什凯克发来的邀请函。该国国会议员、东干协会主席Ｅ·伊斯玛依洛夫和东干族的《回民报》编辑部邀请我以甘肃省伊斯兰教协会副会长、伊斯兰教西道堂伊玛目的身份访问吉尔吉斯共和国,参加东干族...     

什么是中亚

一自从我上次在阿尔泰学的研究中做关于艺术情况的调查报告到现在已经5年了。这次我要讲述另外一个问题,我非常希望它是一个大家感兴趣的问题,那就是从历史和文化观念上给我们大家所关注的“中亚”这个词下一个定义。什么是中亚?35年来我一直对这个问题感兴趣,观点自然也有所发展,尽管没有重大的改变。所以我这里要说的虽然不是全“新”的,但它确是别人和我自己研究所得出的总结。在中亚的自然结构和文化结构当中,由于我缺乏这方面的专门知识,在以下的章节中没     

从足球看中亚

从足球看中亚／刘增林在当今世界的体育项目中，再没有哪个能比得上被誉为“世界第一运动”的足球那样充满活力、魅力，那样引人入胜了。从足球，可以窥见一个国家的国力之强弱、体育之兴衰、人民精神面貌之振靡，以及许多方方面面。对于屡屡杀不进世界杯决赛圈的中国足球...     

中亚回族民间文学探析

中亚回族即东干族,是清末由中国西北地区迁移到中亚地区的一批回民及其后裔。中亚回族中至今流传有很多民间故事和民间谚语等。其民间文学丰富多彩,既保留有中国传统文化的色彩,也具有东干族的民族特征,充分表明了中亚回族人对中华文化的热爱与坚守。     

中亚突厥之佛教

6世纪中叶,突厥人从阿尔泰山地区迁徙到中亚平原,建立了从中国西北部到咸海东部地域广袤的第一突厥汗国。他们的宗教保留了对天、地、祖先崇拜的痕迹。突厥汗国与中亚平原许多王国的命运一样,很快分成了东突厥和西突厥两部分。布民可汗被认为是突厥汗国的奠基人,也是东突厥的第一位统治者。他的兄弟室点密（Istami）统治着西突厥。     

中亚民族政治情势

中亚和哈萨克斯坦各民族生活的社会化和苏维埃化是一个有许多重大特点、新现象、矛盾、发展机制以及独一无二的特征和特点的过程。总的来看,对这些问题的研究还远远不够,有时是片面的。有平均主义和虚伪历史主义缺点的、原先对待这些问题的“大众化”和抽象态度的习惯势力至今还很强大。各民族由封建一巴依制度向社会主义跳跃的构想成了这种“辩证唯物主义态度”的圆满结局。说这一地区至少在某些最重要的关系上比共他民族更多地接近社会主义,或者说这一地区已经扎根于这一阶段,这决不是什么奇谈怪论。只不     

95级普通化学统考试卷分析

对我院95级学生普通化学统考试卷作了易度、难度、区分度等方面的分析，并对今后的教学提出针对性的改进措施。     

华北区农林高校93级数学统考试题分析

本文对参加统考的１３８名考生的数学试题用教育测量方法进行了定量分析和讨论。     

俄罗斯民族主义者的中亚观

自苏联解体以来,俄罗斯民族主义者逐步形成了自己的中亚观。但是由于政治目标的差异,他们的观点分化为三类:新孤立主义中亚观、维护中亚俄罗斯人中亚观和俄罗斯统治中亚观。在政治     

中亚回族与口传民歌"花儿"——吉尔吉斯斯坦中亚回族民俗文化考察

东干族是指19世纪移居到中亚地区的中国西北陕甘宁回民及其后裔,亦称中亚回族。他们在130年前远离祖国之时,将西北地区的"花儿"民歌也带到了中亚地区。在苏联集体农庄时代,"花儿"民歌曾盛行于吉尔吉斯斯坦中亚回族聚居农庄,其知名歌手至今健在。苏联时期的东干语文献中也收录有"花儿"民歌。中亚回族传承了中国西北回族唱"花儿"民歌的民俗文化。在海外回族中流传的"花儿"民歌资料,是中国"花儿"体系的一个重要组成部分,也是一份珍贵的民族文化遗产,应加以研究、抢救和保护。     

吉尔吉斯斯坦中亚唯一的世贸组织成员国

全球化是21世纪人类社会发展的最重要进程之一,吉尔吉斯共和国(简称吉尔吉斯斯坦)作为一个处于欧亚大陆中心区的内陆国家,也无法回避这一席卷全球     

中亚五国的语言状况

20世纪 2 0— 3 0年代 ,中亚地区众多的原住民族实现了民族统一和民族区域自治。中亚五国即乌兹别克、哈萨克、吉尔吉斯、塔吉克和土库曼五个苏维埃社会主义联盟共和国及属于乌兹别克的卡拉卡尔帕克苏维埃社会主义自治共和国和属于塔吉克的戈尔诺 -巴达赫尚自治州是十月革命后在原俄罗斯帝国的奥伦堡、斯捷普诺伊和突厥斯坦总督的辖区以及在附属于布哈拉酋长国、希瓦汗国的土地上建成的。除乌兹别克人、哈萨克人、吉尔吉斯人、土库曼人、塔吉克人和卡拉卡尔帕克人等原住民族外 ,在这些共和国中还居住有众多其他外来民族。这种多民族分布格局…     

中亚民间文学研究的新籑

<正>2008年12月,宁夏人民出版社推出了东方民间文学丛书,这是教育部人文社会科学研究项目东方民间文学研究的后续成果。这一套丛书将东方各国丰富多彩的民间文学展现给读者。其中中国社会科学院民族文学研究所博士生导师阿地里·居玛吐尔地研究员所著的《中亚民间文学》,是出自我国学者之手的第一部关于中亚各国民间文学的综述性学术读物。该书第一次比较全面系统地向我们展示了哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦等中亚国家的民间文学蕴藏、发展、传播的情况及其独特的艺术魅力。     

中亚和哈萨克斯坦的民众伊斯兰教

宗教和生活世界宗教的历史表明,宗教教谕向其信徒们灌输的各种思想并非都付诸实践。人们只从宗教的教谕中抽取出那些与他们的看法相一致的观点,那些在一种已经建立起来的生活方式的范围之内可行的行为准则。当然,随着时间的推移,许多情况发生了变化,民众的意识接受了原先与其格格不入的思想。但是,这一原则依然不变:如果某些教义不符合人们的需要,他们就会想法回避或代之以其他教义,即那些在一定的时间里能满足社会需求的教义。     

中亚民族语言文化论坛在京召开

2011年6月8日,由中央民族大学少数民族语言文学学院、哈萨克语言文学系和维吾尔语言文学系联合主办的2011中亚民族语言文化论坛暨祝贺胡振华教授80华诞隆重召开。国家民委副主任丹珠昂奔,中央民族大学校长陈理、副校长马文喜到会祝贺。前     

蒙古语文与清朝经略中亚

清朝在统一天山南北以及与中亚各部族政权建立联系的过程中,充分利用蒙古语文在中亚的地位和作用,使蒙古语文成为相当重要的沟通语言工具。蒙古语文在清朝与中亚诸部族政权沟通交往环节中所扮演的语言媒介角色,亦从另一个侧面呈现了清代中央王朝与周边民族的交往交流。本文廓清清朝颁给中亚各部族统治者蒙古文敕谕的历史背景,并展开讨论蒙古语文在清乾隆朝统治新疆、经略中亚时期所发挥的沟通媒介作用。     

10万东干人在中亚

东干族是哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦及乌兹别克斯坦等中亚国家的穆斯林民族之一。“东干”是俄罗斯文献及突厥语文献中对中亚回族的称谓,而他们自己则自称“回民”、“中原人”。“东干”显然是他称。19世纪下半叶,有三批回族人在西北回民起义失败后,先后移居到中亚,迄今总人口约10万人,人口数在前苏联120多个民族中倒数第六位。他们多以从事农业为主,兼做小本生意或其他工作。