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纳西古乐神话是在丽江致力发展旅游业的社会形势和宣科先生的鼎立宣传形成的.在由资源转化为商品的过程中,作为文化商品的纳西古乐与曾经是纳西人生活一部分的丽江古乐已经有了本质的差别.纳西古乐神话只是文化资源市场化运作中一种营销手段、一种宣传结果.我们必须把作为商品的纳西古乐与原生的音乐相区别,不能让前者以后者的名义妨害了后者的生存.为此,必须整合市场、政府和民众三方面力量,而政府有关部门应该在其中发挥主导作用. 相似文献
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一、开首的话题——我们的现状是:城市民族工作处于朦胧的困惑中。街头。记者向人打听:“请问地区民委在什么地方?”行人神色疑惑:“民委?是民政局吧?”一位民委主任描绘他的民委在市民们中的遭遇,“市‘民委’常被谐音称为‘门卫’。来‘民委’的人被带到市府‘门卫’那里……”记者曾听到过某地区民委同志玩笑似的牢骚:“我们的办公室是地委大楼里最糟糕的房间,而且正对着走廊里的厕所。”无独有偶,记者来到一个县民委,走进的仍是正对厕所的办公室。奇怪的是:相隔甚遥的另一个县民委,其办公室也处于相同位置。困惑。由于不被理解遭受忽视而产生的心理的困 相似文献
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<正> 《民族论坛》1990年第4期刊登的《侗族族源续考》(以下简称《续考》)说:“在今侗族居住的湘、黔、桂毗邻地区,秦时出现过‘呕’、‘区’(即瓯人)的活动。东晋、南北朝时演变为‘乌浒’或‘僚浒’。宋时又被称为‘佶伶’或‘仡伶’明代始有‘洞人’之称。其历史渊源关系,笔者在《侗族族源初探》一文,曾作过粗浅论述”。上述论断实是1982年《初探》一文的补充和发展。现将文中的主要问题提出质疑问难以资深入探讨。一、“区阳”的“区”是否就是“区人”《初探》说:“战国末期,今湖南西部的瓯越则被称为‘区’。《逸周书·王会解》卷七就记载了‘区阳以鳖’的活动”。“商秦时期,就常称瓯越的支系为欧、瓯、沤、或区”。 相似文献
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中国社会科学院少数民族文学研究所副所长,正在攻读博士后的纳西族学者自庚胜,一手策划了将于10月15日在云南丽江举办的“’99中国丽江国际东巴文化艺术节”。不久前,他与几位主要组织者一起割破手指喝下血酒以盟誓──定要办好此次艺术节。本刊记者为此采访了这位希望在世纪之交对纳西族传统文化作百年回顾的学者──白皮肤是十分自豪地说这句话的。他说,这次活动从策划筹备到正式举办,前后只花费3个月的时间,而一般情况下筹备像这样规模的活动需要一二年。想起以往他为丽江、为纳西族所做的一切,相信此举所带来的收益将是空前的。1… 相似文献
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歇后语,就其字面意义而言,从它产生和演变的历史来看,似乎纯然是汉族特有的一种语言表现形式。 谈到历史,那么至迟在唐代,汉民族中就有了歇后语,并且被一些文人用到了自己的作品里。《旧唐书》中记载,诗人郑綮(曾做过宰相)专用“歇后”形式写诗,用语诙谐,别具一体。宋人严有翼在《文苑雌黄》一书中也说过:“昔人文章中多以‘兄弟’为‘友于’,以‘日月’为‘居诸’,以‘黎明’为‘周余’,以‘子孙’为‘贻厥’,以‘新婚’为‘燕尔’,类皆不成文理,虽杜子美、韩退之亦有此病。此歇后语也。” 不难看出,唐宋时代所谓的“歇后语”,就其构成和意义来说,和今日的歇后语是大相径庭的。这类从古书中的成语分解成的歇后语,如“燕尔——新昏”、“日月——居诸”等,由于来源与应用范围很窄,因而越来越失去了活力,如今已经很少人记得曾经有过这样一种歇后语了。 相似文献
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“我是一个本色的人。”正如白岩松自己所言,见到白岩松,你就会感觉到:生活中的他,与他所主持的电视节目《焦点访谈》、《东方之子》、《东方时空》等有着同样的风格。从小讲蒙古语,因为爷爷不会说汉话。用汉语主持电视节目,同事开玩笑:“白岩松用‘外语’也能将节... 相似文献
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文诌诌的人,可只要一张嘴,便叫你笑口常开——“你们家的暖气热吗?”别人问。“热,热了三片!”他诡秘地一笑。他上街买东西,刚发的工资被小偷掏去,友人皆愤然。他呢?气是气,恼是恼,可话一出口却变成:“就当一回‘赞助单位’吧!”幽默,诙谐,幽默中蕴藏的深刻,诙谐中洋溢的风趣,乃漫画家生命的精髓。一次排字工人的手误,“王复祥”三字被排成“王复羊”,见报了。从此,他用起了“王复羊”这个笔名。他豁达地说:“老老实实做头羊,也不坏!”于是乎,王复羊颇为著名了,成为偌大个中国漫画界称雄的几位佼佼者之一。现年55岁、任《北京晚报》美术摄影部主任的王复羊,原籍辽宁大连,满族正黄旗。孩提时,我国漫画大家华君武是他见到的第一个中国漫画家的名字,小 相似文献
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源远流长、博大精深的纳西东巴文化是世界民族文化宝库中的珍品。这个包括文字、典籍、绘画、音乐、工艺、仪式等丰富内涵的文化系统,在本世纪以来日益受到国内外学者的关注。作为“’99中国丽江国际东巴文化艺术节”的重要内容之一的“国际东巴文化学术研讨会”于1999年10月16日至19日在云南丽江举行。来自我国内地16个省市及香港、台湾地区的200名学者,四川、云南的100名东巴和来自11个国家的58名外国学者出席了会议。会议收到128篇论文。研讨会上,与会中外学者对东巴文化诸多内容各抒己见,进行了广泛交流。关于纳西语在藏缅语言中的地位… 相似文献
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一年一度的“分龙日”到来了。后山阿姆穿着民族盛装,挑着精制斗笠,去雁头岭赶歌会。临行前,老头子满脸堆笑地凑到阿姆耳根上说:“咱们家阿青对上象了!”“真的?”阿姆从应声中带着一股甜味。老伴说:“是‘二月二’庙会连的线,女的叫阿花,家住前山,你去打听一下。”阿姆答应道:“前山阿姆当姑娘的时候,我还同她盘过歌哩,今天路过那里,顺便借问借问。” 相似文献
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101岁的老寿星“我外公有100多岁啦!他是个清朝人,还留着长辫子呢。”瑶寨老人赵福才的外孙女春凤在电话里这样给我描绘他的外公。还没等我说话,她又说了,“你想听他说话啊,不行呀,他到山上割草去啦!”听后,我忍俊不禁,“清朝人”!今夕何年呀?还有清朝人啊!不过我这一去采访还真吃了一惊,可不是,湖南省宜章县莽山瑶族乡道洞村的赵福才老人家,今年都101岁了,真正是个清朝人,比宣统皇帝还大几岁哪!老人家留着一头清朝的长发。他自己说,打从记事时起就蓄长发,织条辫,挽个鬏,一直没剪过。他说“我青年时期就有人要我下发,我就是没有下。”他至今… 相似文献
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