哲学创新与社会发展

在社会发展的“合力”中,哲学既好似勤于报晓的“雄鸡”,是思想解放、思维方式变革、人的全面发展、精神文明进步、马克思主义理论创新、社会变革的先导和动力,又像是善于反思的“猫头鹰”,揭示社会发展的规律,把握时代主题的转换,指明历史前进的方向.     

熊十力哲学“体系化”的开拓——读程志华教授《熊十力哲学研究》

尽管熊十力强调哲学创新不能“从无生有”,实际上他更主张“四无倚傍”的理论新创.一个方面,他主张“一切依自不依他”,将学术独立和精神自由视作“开发文化生命”的根源.他说：“吾国人今日所急需要者,思想独立、学术独立、精神独立,一切依自不依他,高视阔步而游乎广天博地之间,空诸倚傍,自诚、自明,以此自树,将为世界文化开发新生命,岂惟自救而已哉!”     

当代人类实践智慧的辩证法——读《马克思主义辩证法研究》

《马克思主义辩证法研究》从历史与逻辑相统一原则出发,阐释了辩证法的理论基础和现实社会生活根源,它深刻体现了孙正聿先生深厚的学术造诣,集中体现了先生的思想性和学术性的高度统一,具体表现在:一是严谨的学术态度和深邃思想的统一;二是从历史和逻辑统一视角阐释了"辩证法"的发展历程;三是阐释了实践智慧辩证法的社会生活基础,即孙先生确立了当代人类实践智慧的辩证法精神及其当代意义。     

主体性哲学与美德伦理的当代复兴——读段德智教授的《主体生成论》

主体性哲学，或者说，主体性与主体问性问题，不仅是一个重大的哲学问题或本体论问题，而且也是一个相当重大的政治学和伦理学问题。就当代伦理学而言，它显然是一个与美德伦理（the ethic of virtue）的当代复兴密切相关的问题。     

逻辑哲学研究的新进展——读陈波《逻辑哲学》

逻辑哲学是20世纪以来在西方哲学界与逻辑学界兴起的一个交叉研究领域，它是20世纪现代逻辑与现代哲学相互融合，特别是“哲学的逻辑化”与“逻辑的哲学化”这一趋势的直接产物。作为一个新兴研究领域，自20世纪80年代始，它就引起了我国的逻辑与哲学工作者的高度关注，时至今日，一大批逻辑工作者与哲学工作者一直在这块土地上辛勤劳作。在逻辑哲学的研究者中，北京大学的陈波教授无疑是其中较为著名的一位。十六年前，陈波出版了他的第一本专著《逻辑哲学引论》（人民出版社，1990年），这可以说是国内最早的冠名为“逻辑哲学”的著作之一。     

简析哲学基本问题——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在前人的基础上第一次明确提出了哲学基本问题,指出哲学基本问题根源于实践、根源于社会现实,由哲学基本问题划分了哲学上的两大阵营,完备了唯物主义。实践推动着基本问题的研究向前发展,因其研究重心的转移而呈现出四个阶段。     

《哲学通论》与当代中国的马克思主义哲学研究

《哲学通论》一书不仅是中国哲学研究进步的产物,它同时也大大推进了中国马克思主义哲学研究的进程。主要表现在：《哲学通论》进一步推动了哲学教科书改革;它倡导的注重“哲学观”研究和前提批判的思维方式为繁荣和发展当代马克思主义哲学研究提供了视角和方法;它以特有的哲学理解方式推进了马克思主义中国化研究的步伐。     

科学技术哲学的文化视野——读邓周平教授新著《科学技术哲学新论》

邓周平教授从事科学技术哲学研究已有十多年,且研究成果较为可观,累计发表论文10篇,并提出过一系列富有创建的新思想。眼前邓周平教授所著《科学技术哲学新论》这本长达40余万字的专著由商务印书馆2010年8月出版,是他对自己多年研究心得的系统梳理。     

中国当代哲学发展态势点评

对中国当代哲学的发展态势进行评点 ,相对于 2 1世纪哲学的演进 ,具有继往开来的意义。历史新时期 ,“人”与相对性的结合 ,构成哲学的主题与主导理性精神。在此引导下 ,中国哲学出现了大分化的景象。从哲学的兴奋点或“三大形态”来看 ,“人学”、“实践唯物主义”、“价值哲学” ,既引起了哲学的活跃与发展 ,又存在深刻的理性缺失。就哲学思维方式分析 ,“回到马克思”与“哲学现实化” ,各存有方法上的片面性 ,二者的结合 ,才是哲学发展的应有之途。     

中共第三代领导人的社会主义文明观探微

马克思主义文明观是科学社会主义的一个重要组成部分, 中共第三代领导人江泽民在社会主义文明的发展方向、基本内核和表现形式上作了重大发展,极大地丰富了马克思主义文明观的内容, 同时, 也是对科学社会主义的一大贡献。     

建立适应市场经济的公平与效率相统一的公平观

公平与效率是一对很难协调的矛盾,是世界各国发展经济所面临的现实问题,我国在经济体制转轨时期,这对矛盾十分突出,正确认识和处理两者之间的关系,对社会主义经济建设影响很大,适应社会主义市场经济的科学公平观应当是一方面能够最大限度地满足效率要求,另一方面又同时有能够兼顾社会公平的效率与公平相统一的新型公平观。     

落实科学发展观是完善市场经济体制的客观要求

科学发展观的提出有其深刻的内在必然性,即它是和党中央思考完善社会主义市场经济体制问题相联系的。社会主义市场经济体制的完善过程,也是国家宏观调控完善的过程。加强和完善国家宏观调控必须以科学发展观为指导,才能引导国民经济又好又快地发展。     

生活认识论:一个实践观的比较研究

生活认识论作为我国认识论研究新的发展方向,上个世纪 90 年代中期就被一些学者所重视和提倡,但大多是从宏观上论述的,从微观入手系统论述的较少。生活认识论要想在新的世纪有所作为,不仅要从宏观上考察,而且还要深入到认识论形成和发展的基础———实践层次来探索。鉴于此,试从实践主客体关系、实践目的、实践逻辑等六个方面对生活认识论加以比较研究。     

试论社会主义的义利观

义利之辩,一直是我国伦理思想中的重要问题,在社会主义初级阶段,发展社会主义市场经济,促进社会全面协调发展,坚持和大力倡导把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观,具有重大的现实意义。     

试论效率优先兼顾公平原则

分析了市场经济下公平和效率一般 ,进而针对中国现时国情 ,重新审视了效率优先、兼顾公平原则 ,最后提出了几条中国如何通过改善公平 ,进而提高效率的思路。     

中国经济转型期反垄断问题研究

中国在高度集中的计划经济条件下,形成了一种全局性的垄断,造成了很多消极的经济后果,即资源配置效率低下,守成倾向与动态技术低效,组织低效,甚至政治腐败。社会主义市场经济是竞争经济,在计划经济向市场经济转型的过程中,必然要求打破垄断,引入竞争机制。有效的反垄断措施对保障经济转型的顺利进行意义重大。     

从原初人学思想到古典人学——古代儒家哲学的逻辑发展

孔子改造原始天命观建立原初人学思想后,孟子和荀子分别从不同的角度发展了孔子的原初人学理论.董仲舒以神学形式阐发儒家伦理,既是对人的肯定也是对人的否定,他游移在哲学与宗教之间,构成儒家哲学发展不可缺少的一环.宋明新儒学通过对董仲舒的哲学化神学和佛教哲学的辩证扬弃,在新的高度向先秦的原初人道主义和人文精神复归,建立了古典新人学理论.儒家哲学对人的关注和对人的本质的探讨,对中国传统思想方法产生了重大而深远的影响.     

现代性框架下教育的人文精神缺失——兼论教育目的观与教育过程观

现代性框架下的教育以“知识就是力量”为旗帜 ,教育过于注重“科学”、“理性” ,看重功利和目的 ,而在教育中丧失了人文精神的熏陶 ,教育活动成了目的的奴隶 ,教育过程被忽视了。教育应该重视本体价值 ,重视对人的生命的终极关怀 ,让学生更多地感悟生命的意义、体验人生的价值。教育应该是在人文精神的指引下走向过程与目的的统一。     

从“理论批判”到“实践批判”的转向——对马克思哲学观的再分析

哲学观是哲学的自我关照或哲学家的自我意识。马克思通过一系列著作表达了自己对哲学的理解。马克思哲学观是以实践为核心和基点的,是对传统哲学的扬弃,具有反思辨、批判性和开放性的理论特质。以实践为立足点,还使马克思哲学较现代西方哲学而言更彻底、更深刻,从根本上超越了主客、理性非理性的二元对立模式,更具有了普遍性和现实性的品格,实现了哲学史上从"理论批判"到"实践批判"的革命性转向。