从伊甸园到乡村：论儿童文学中的自然观

本文探讨了年轻读者创作的以自然界为关注对象的作品,认为应该对大自然持一种关爱,好奇和理解的态度。作者以简.克拉海德.乔治的作品《沙漠中的一天》(1983)为例,说明这种观点在文学作品中的主导作用。本文还通过对珍妮.贝克的小说《财产》(2004)的分析,指出了儿童文学作品对积极与自然作斗争的意识的培养。最后文章以简.约伦和劳拉.里根的画册《欢迎来到沙漠之海》(1996)和沙弗和斯维特考斯卡共同创作的《带箭的鹰》(2004)为例,分析了如何通过在自然以外的人的视角来看待环境问题。     

"异世界"的伊甸园

上世纪传奇设计师托尼·杜奎特擅于从平凡的事物中发现美丽,他将身边的一切都注入了一种独属于他的奇异魔力:一个柠檬榨汁机可以变成一个灯饰,塑料快餐篮被制成折叠屏风,用压制的中国容器铝箔创造了古色古香的镜面墙外观.在设计上,大家都形容杜奎特是一位奇思妙想的天才.繁杂奢华,丰富多彩是他的美学理念,他从不拘泥于单一的传统文化或某...     

新烦恼:伊甸园的放逐

有些排挤方式尽管规模很大但却很隐蔽。本研究考察了这种情况 ,即那些随着公园和保护区在全球扩张而被驱逐的人们(“保护区难民”)。本文驳斥了几种常见的错误认识 :保护区的排挤并不常见 ,即使发生也不会造成什么危害 ,而且考虑到它在抵抗开发的斗争中的重要作用 ,它给迁移者带来的贫困是“可以容忍的”。在此提出一种反驳 :保护区的保留常常构成开发策略本身 ,它是一种“大型项目” ,其排挤的潜力巨大。这种排挤从多方面造成贫困化。此外 ,保护区难民从他们受难伊始就常常是贫困的。他们是排挤的受害者 ,部分原因是由于他们没钱没势 ,这种状况由于强迫性的迁移而有增无减。本文结尾探索了保护区政策与资本主义发展之间的特定关系     

伊甸园的苦恼与畅想——关于新时期爱情小说中的婚外恋描写

本文探讨了新时期爱情小说中出现的婚外恋现象,揭示了婚外恋现象发生的社会原因、文化原因,并深刻分析了婚外恋现象的三种基本模式,即弥补型,偶然型和怀旧型。     

灵魂概念在希腊哲学中的演变

灵魂概念在希腊哲学那里,曾以本原的形式出现,由阿那克萨哥拉奠定了心智哲学基础。这样一种思路被柏拉图和亚里士多德所保持,并发展为系统化的唯灵论体系。     

战国士文化精神中的屈作灵魂

屈原与先秦诸子的关系,前人已做了不少有益的梳理。为了避免把屈原看成是某种哲学思想的形象化或是各种哲学派别思想的混合体,笔者试图以屈原为视线中心,把战国士文化精神作为屈原与先秦诸子思想的连结点,探讨两者产生联系的可能性与原动力。     

史学的灵魂

文学家说,爱情是创作永恒的主题,我说爱国主义是史学研究的伟大灵魂。古往今来,多少充满爱国心识的史著,鼓舞人们去博战,去奋斗,去开拓,去创新,中华民族的丰功伟业与史学的鸿篇巨著同时传之不朽。史学研究诚国民之明镜,爱国心之源泉也。在商品经济大潮的冲击下,古老的史学显得有些失重,甚至受到社会的冷遇,似乎失去了昔日的辉煌。但我不认为史学已陷入危机,而是挑战与机遇并存。史学研究正可把握当前的大好时机向为现代化服务目标转轨,发扬史学研究通古达变引导人们转变观念的职能,继承民族优秀传统的珍品,树立正确的理论观与价值观,让爱国主义思想成为史学研究的主旋律。洋溢着豪放、阳刚和激情的史著,一定会引起社会强烈的共鸣。     

精神文明的灵魂

这里发表的是新大众哲学的试刊文章,今后还将继续征集发表。目的是运用马克思主义哲学武器,通过对现实生活的探究,较浅显地阐发哲理,给读者提供思考,以期人们能掌握和运用辩证唯物主义的哲学思想武器,养成自己解决现实问题的能力,从而为祖国社会主义两个文明建设而努力。关于文章的编排次序和格调,尚在探索中,望读者提出批评和建议。     

多关心灵魂

关心自己的肉体多 ,还是关心自己的灵魂多 ,实际上反映着一个人　的价值取向 ,也在一定程度上决定着一个人生命的意义和质量。当然 ,人作为活生生的生命体 ,作为有思维能力的高智慧动物 ,关心肉体 ,热爱生命本无可厚非 ,也在情理之中。但人除了是生物学意义上的生命体以外 ,还是社会学意义上的生命体。正因为如此 ,因而人除了实实在在的物质生活以外 ,还有相对独立、丰富多彩的社会生活和精神生活。人不应该把自己定格在仅仅关心肉体的境界之中。苏格拉底说过 ,“人应关心自己的灵魂 ,应就自己生活的正确道路提出问题。一个没有经过反思的人…     

论王禹偁对白居易的接受

作为宋初"白体"的代表诗人,王禹偁对白居易的接受尤其值得重视。多重身份的一致是他创造性接受白居易的前提。他突破宋初闲适之风的包围,不仅高扬了白居易的讽谕精神,而且还结合自身遭际努力认同白居易的贬谪态度;他不再限于学习白居易的某一类诗和某种精神,而是多方面拓展,极大丰富了宋初对白诗的接受。由此,他超越宋初一般白体诗人,成为宋初接受白居易的至高点。     

从小说《伊甸园》看海明威的双性视角

作为“以塑造男性角色、观照男性世界、思考男性本质而著称的男性作家”,海明威作品中的女性形象以及他对于女性的态度一直是评论界争论不休的焦点.本文以海明威的小说《伊甸园》为例,通过分析海明威所处的时代背景和他个人的生活经历,旨在阐释海明威不是一个对女性世界麻木不仁的作家,也不是一个所谓的男权崇拜者,他是一个具有双性视角的作家,并在解决两性冲突问题上做出了难能可贵的探索.     

重思《理想国》中的城邦-灵魂类比

本文[1]批判性地考察Bernard Williams对<理想国>中的城邦-灵魂类比的犀利批评,反思当代学者对其批评的回应,通过剖析其文中学者们所忽略的一个关键环节,即正义的分工定义,以此重构理性和正义在柏拉图道德心理学和政治理论两个层面上的紧密关联,进而重新确定城邦-灵魂类比的合法性及其局限性,对<理想国>整体论证框架作一种全新解读.     

影视对白字幕翻译的冲突与平衡

影视对白字幕翻译在文化传播、商业效益及服务观众等诸多方面占据了举足轻重的地位。难点之一就是影视片中的语言差异及典故、流行元素、宗教、专业知识及价值观等方面的文化空缺。目前,互联网字幕翻译组以译文质量高及翻译速度快等优势声名鹤起。以人人影视的《生活大爆炸》字幕译文为例,针对对白字幕翻译中的文化冲突,目的论可以为译者的平衡之策提供理论支持。     

精神的伊甸园——试论林语堂的幽默思想

本文从林语堂的幽默思想着手,通过对林语堂不同时期幽默思想包含的不同内容进行分析,得出其幽默思想中始终强调的是精神的自由舒展,不论是其幽默思想中的闲适性还是批判性,其最终的目的都是为表达一个思想——自由,为了使个体精神世界独立于显示人生的矛盾痛苦之外,为了在精神的伊甸园里自由自在地遨游。     

论法治的灵魂

人类个体对自由解放和满足的不懈追求是人类社会不断进步的动力和原因。人类的文明进程又在不断地促进这些自由解放和满足。无论过去和现在,人的世界和人的关系都呈现出不同程度的异化状态。要把人的世界和人的关系还给人自己,就要从根本上消除这种异化状态。以公有制取代私有制也许是最好的选择,但那需要相当长的历史时期。如果我们在不放弃这种追求的同时能通过现代法治争取一些立竿见影的效果又何乐而不为呢?所以从人类文明进程来说,尊重和保障人权是法治的最高价值和灵魂。     

论王若虚对白居易的接受及其得失

王若虚之推赏白居易,一方面固然缘于他对白诗的喜好,另一方面则具有鲜明的现实针对性,既是对宋人过度贬抑白诗的一种反拨,也是对当世诗坛求靡夸多、务奇争险风气的一种针砭,而其救治的药方,便是向白诗的"哀乐之真发乎情性"、"坦白平易,直以写自然之趣"回归.王诗对白诗的效法,有失有得.而从接受史的角度看,其理论与创作均具启示意义.     

萨满教的灵魂观念

“一切宗教的信仰,皆因灵魂观念而起,一切宗教的神灵,皆为灵魂观念所化,而所有这一切都发端于原始人对于生死、梦幻等生理一心理现象不可避免的无知。”~①按照英国著名人类学家和宗教学家泰勒在《原始文化》一书中的看法,宗教起源于万物有灵。泰勒认为,原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻等生理心理现象的观察,推论出与身体不同的灵魂观念,然后把灵魂观念应用于万物,产生了万物有灵论;应用于死去的祖先,产生了祖先崇拜与纯粹神灵观念;应用于非生命的自然物,产生了自然神和自然崇拜;以后发展为种类神崇拜和多神教、至上…