论自由的道德调控机制

自由作为伦理学范畴,就是指道德主体基于对一定社会或阶级道德准则的认识,自觉自愿地选择善恶行为方案并由此支配行动的内在能力。剖析个人行为自由的道德调控机制,对进一步肃清道德科学领域中的资产阶级自由化倾向,教育和引导人们自觉接受社会主义道德规范的制约以获得真正的行为自由,具有十分重大的现实意义。     

论社会主义政治秩序的建立和维护

政治秩序是指国家通过政策、法律和伦理道德对政治主体的政治活动所进行的规范，以及在这种规范下的政治运行状况．政治秩序具有显著的阶级性和社会性．一定的社会历史时期、社会制度以及国家所代表的一定社会阶级利益，决定相应的政治秩序．在资本主义社会，国家代表的是资产阶级的利益；而在社会主义社会，国家所代表的是全体人民大众的利益．正是由这些不同的阶级利益和社会利益所决定，国家必然从所代表的利益出发，对政治活动进行有利于其利益发展的规范．在不同的历史时期、不同的国家里，存在看不同内涵的政治规范．在某个时期、某个…     

从另一种视角论"以德治国"

文章指出社会主义既是一种科学的理论体系、先进的社会制度 ,也是一种崇高的伦理道德价值体系。它始终把人的自由全面发展作为自己的最高价值目标。为人民服务作为社会主义道德建设的核心 ,是社会主义社会经济、政治、文化发展的客观要求 ,是使其发展真正能够成为推动和促进人的自由全面发展的价值规定和保证。“以德治国”正是从这种客观要求和价值规定中必然引申出来的社会主义社会的治国方略。     

加强对资产阶级的全面专政——读《国家与革命》

《国家与革命》是马克思主义关于国家学说的经典文献,也是指导无产阶级把社会主义革命进行到底的伟大纲领。认真学习这部著作,对认识社会主义社会的历史特点,搞清楚为什么要对资产阶级实行全面专政,具有十分重大的意义。(一)在社会主义社会里,无产阶级专政代替了资产阶级专政,社会阶级力量对比关系发生了深刻变化,无产阶级和劳动人民从旧社会的奴隶变成了新社会的主人。但是阶级斗争并没结束。列宁说:“这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争形式空前尖锐的时期”。无产阶级在夺取政权以后,地主资产阶级还不会消失,他们虽然已经被击溃,可是     

斯宾塞的国家政治观、伦理道德观和自由观

斯宾塞的国家政治观、伦理道德观和自由观是在其社会有机体理论的基础上提出的。他认为国家应该扮演分配者和保护者的角色,尽可能少地干预社会生活,保证人的“同等自由”和自由的社会生活;在伦理道德问题上,他认为“同等自由”是它的原则并在这一原则下实现人的“同等自由”即最大幸福才是符合道德的;他的自由观是指实现“同等自由”,实现人的个体化和完全自由,这必然伴随着人的完全道德和生命的实现。     

奴隶阶级哲学初探——试论奴隶起义领袖柳下跖的哲学思想

奴隶阶级有自己的哲学,有自己的政治家和思想家,这是肯定的。我们认为,既然“是奴隶们创造历史”,那么,奴隶阶级在创造社会物质财富的同时,还创造了社会的精神财富,这是毋容置疑的事实。特别是奴隶阶级反抗奴隶制的长期斗争实践,不可能     

理论学习问题解答

问:历史上,奴隶对奴隶主的阶级斗争没有导致奴隶阶级专政,农民对地主的阶级斗争也没有导致农民专政,为什么无产阶级对资产阶级的阶级斗争必然要导致无产阶级专政呢? 答:社会历史发展的规律,总是先进的生产方式代替落后的生产方式,进步的社会制度代替腐朽的社会制度。而被剥削阶级反对反动统治阶级的斗争,则是推动社会历史前进的真正动力。历史上奴隶阶级反对奴隶主统治的革命运动,对于推翻奴隶制度起了巨大的历史作用。但是,奴隶阶级却不能获得最后胜利和建立起自己的统治,而取代奴隶主专政的是封建地主阶级专政。这是因为奴隶阶级并不     

反伪 择善 求新——试论鲁迅的道德观

关于道德的问题,恩格斯在《反杜林论》中有这样一段论述:“所有以往的道德论,归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展,所以道德总是阶级的道德”。仅就择偶而言:在奴隶社会,奴隶主为了繁殖更多的奴隶,他可以随意地为自己的奴隶选择配偶,自以为是道德的;封建社会男女婚姻大事,完全被操纵在双方的家长之手,那更是天经地义的事;资本主义社会金钱万能,金钱可以支配一切,丑迈的富翁娶一位年青貌美的少女,人们也认为是无可指责的……凡此种     

新生资产阶级分子产生的根源试探

社会主义是从有阶级向无阶级社会过渡的历史阶段,消灭阶级是历史赋予社会主义的光荣使命。摆在我们面前不仅有老的地主、资产阶级分子的存在,而且还有新的资产阶级分子的产生和活动问题。正如毛泽东同志所指出的:“已经被推翻的反动阶级,还企图复辟。在社会主义社会,还会产生新的资产阶级分子。”叶剑英同志在《关于修改宪法的     

关于"社会政治"的一般理论

“社会政治”是与“政治社会”相对应的一个概念。“政治社会”思想源于亚里士多德 ,是一种以国家为中心的政治观 ;而“社会政治”思想始见于摩尔根的《古代社会》,后被马克思、恩格斯作了历史唯物主义的科学阐释 ,指的是无阶级社会或阶级后社会的政治。“社会政治”理论与 1 9世纪实证主义者所主张的政治社会学理论有着根本的区别 ,其方法论基础是历史唯物主义。“社会政治”理论的提出和研究 ,对诠释社会主义初级阶段的中国发展政治具有重要的理论和实践意义。     

对“两个必然”论断的新思考

一个时期以来,人们之所以对马克思主义关于“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利”的论断发生怀疑,一方面是由于受资产阶级自由化思潮的影响,另一方面则同在关于生产力和生产关系矛盾运动理论的研究中认识上的偏颇有关。人们简单化地认为,在资本主义社会,生产力的代表是无产阶级,落后的生产关系的代表是资产阶级,生产力同生产关系的矛盾就表现为无产阶级同资产阶级的阶级斗     

论三种自由

最近,政治哲学家们对社会自由、政治自由,尤其是无干涉自由和无支配自由概念给予了较多关注。概括而言,目前存在着三种不同的自由理念,它们分别是心理自由或精神自由、伦理自由或道德自由、政治自由或社会自由。这些自由在人的自由体系中占据不同的位置,具有不同的价值,依次呈现为意志自生自由、意志自主自由和意志自为自由。意志自生自由是指人们拥有对呈现在任何一次选择中的诸多选项进行慎思的心理能力。意志自主自由是指人们具有与可靠地实践那种能力相匹配的道德品质或技能,展示人们对将引导其开展慎思的诸多考虑的真实感悟。意志自为自由则是指人们在做出自由选择时得到政治保护,以至于他们能被视为自由人。无干涉自由和无支配自由具有本质差别,后者更接近人的本质。当我们讨论政治自由和社会自由时,最终必定会触及无支配自由。     

社会主义民主导论（下）

社会主义民主导论（下）丘晓二、社会主义民主与资产阶级民主任何政治民主都是一种国家制度。这是因为民主作为政治概念的基本内涵就是社会的政治权利关系，这种政治关系归根到底即是人们之间在社会物质生产、生活过程中权利与关系的集中表现，所以在历史上所有的阶级冲突...     

“荀况赞扬盗■”辨

“四人邦”把我国春秋末年和战国时期,代表新兴地主阶级政治思想的一个学派——法家和代表设落奴隶主阶级政治思想的另一个学派——儒家之间的斗争,作为贯穿古今中外历史的所谓的“一根红线”,用以篡改奴隶反对奴隶主、农民反对地主、无产阶级反对资产阶级之间的斗争。为此,他们捏造出:“在反对奴隶主的斗争中,法家、奴隶和农民是一条战壕里的战友”之类的谎言,编造“荀况称颂过奴隶起义的领袖‘盗跖’是盗跖吟口,名声若日月,与舜禹俱传而不息”之类的骗局。     

政治文明的结构和职能

政治文明是作为一种整体教育发挥作用的,它对人类历史进程的主体——个人、阶级、民族产生影响。为了更全面透彻地说明政治文明在社会发展中的意义和作用,必须对它进行适当的分析研究,指出其主要的结构成分及其所履行的职能。政治文明最重要的结构成分是政治目的、知识、情感、评价、目标、信念、规范和立场。而政治目的则是政治文明最主要的结构成分。在社会政治生活中,任何一个阶级和代表该阶级利益的政党的有意识的活动,都是为了确立、宣传和实现这一政治目的。而对于资产阶级国家和政党,以及为它们服务的政治文明来说,真假政治     

资产阶级自由及其限制

“自由是一个伟大的字眼,”更是人们的崇高奋斗目标.人们热爱和向往它,许多人甚至不惜牺牲生命去追求和捍卫它.正如匈牙利的伟大诗人斐多菲所说:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛.”遗憾的是,社会上有少数人,不知资产阶级自由为何物,至少不了解资产阶级自由的实质,就对资产阶级自由不加分析地盲目崇拜,大加颂扬.在他们的心目中,似乎资产阶级自由就是“想说什么就说什么”,“想干什么就干什么.”殊不知这是对资产阶级自由的误解.因此,探究资产阶级自由,明确其含义及其限制是十分必要的.本文旨在这方面作一浅析.     

波拿巴主义——近代资产阶级专政的特殊形态

法国波拿巴主义的专制统治是资产阶级民主的直接对立物,是近代资产阶级专政的特殊形态。这一“阶级专制”被“个人专制”所代替的典型形态,在近代欧洲资产阶级民主政治发展中多次出现,是资产阶级被迫吞下的一颗苦果。研究波拿巴主义,对于认识资产阶级民主政治的局限性具有重要的理论意义和现实意义。     

从"心性"学说看儒、佛的道德观念

儒、佛的“心性”理论 ,最终是想解决人对社会人生的认识和行为实践问题 ,要求使一切伦理道德规范成为人们的内心的一种自觉的精神需求 ,而不是靠外力的强加。所谓“尽心”与“自悟”就是通过自我的道德修养达到“治世”和“救世”的目的。这对于今天社会主义的道德建设也是有一定借鉴意义的     

道德是有继承性的

在阶级社会里,道德是有阶级性的,这是毫无疑义的.恩格斯指出:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物.而社会直到现在还是在阶级对立中运动的,所以道德始终是阶级的道德;它或者为统治阶级的统治和利益辩护,或者当被压迫阶级变得足够强大时,代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益.”     

试论美国进步运动兴起的原因

美国进步运动兴起的原因是：经济上,垄断组织扰乱经济秩序,加剧社会贫富两极分化,引发社会骚动和阶级冲突;阶级基础上,中产阶级积极倡导改革,并得到工农群众的响应,从垄断资产阶级分化出来的垄断资产阶级自由派为巩固其阶级统治,顺势而为,赞成改革;思想上,一批资产阶级进步知识分子批判陈腐思想,创立适应工业化时代的新思想、新理念;政治上,垄断资产阶级自由派夺过中产阶级倡导的改革旗帜,抛出“新国家主义”和“新自由”,将改革运动纳入自己领导之下