“东南邹鲁”今何在——恢复“古徽州-府六县建制”与徽州文化生态保护区

早在秦始皇时代（公元前221-前209）,在徽州这块土地上,就有了黟（黝）、歙二县,属鄣郡。汉元狩二年（前121）,改鄣郡为丹阳郡。汉建安十三年（208）,吴将贺齐析歙县东部地区为始新县,南为新定县,西为黎阳、休阳县（今休宁县）,加原歙、黟二县,建新都郡。晋太康元年（280）改新都郡为新安郡,治始新（今淳安县西）,辖境相当今浙江淳安以西、安徽新安江流域、祁门及婺源等地。隋开皇九年（589）,改新安郡为歙州,治休宁（今休宁县万安镇）,后移治歙县。     

大美香溪谷

于今年春试营业的香溪谷旅游度假村是一个拥有绝妙品味的所在。 尽管香溪谷现在完成的还只是一期工程，但它一经问世，便以那份几乎是与生俱来的高贵气质，让人震撼。     

大美黄山 “五绝”“五胜”

日前,黄山市委常委、黄山管委会党委书记、副主任许继伟,受邀参加人民网访谈,就黄山旅游特色展示、旅游服务提升、旅游产品创新等话题接受专访。当主持人请许继伟用几个关键词来解读黄山的最观特点时,许继伟用了“五绝”和“五胜”这两个关键词。     

走向世界的徽州文化 走向世界的文化旅游——纵论安徽古村落世界遗产项目之扩展

安徽古村落西递宏村世界遗产项目之扩展，能使徽州文化进一步走向世界，能做大做强徽州古村落旅游，以文化旅游推动、确保徽州古村落全面保护，从而传承、创新徽州文化，在全球化大环境中充分证明中国的文化身份，为世界文化多样性发展作积极贡献。     

从自然人文之美到绘画艺术之美——谈谈大美海南与“海南画派”

<正>海南有大美,一是自然之美,二是人文之美,三是在自然生态和人文结合之上产生的生活方式之美。海南有自然之美:碧海蓝天,青山绿水,空气质量优异,水资源优质,森林覆盖率高。海南也有人文之美:传统儒家文化、近代南洋文化、琼崖红色文化、农垦知青文化、十万人才下海南的闯海文化、绿色文化、海洋文化……人文之多样性丰富性,让人惊叹。海南还有在自然生态和人文结合之上产生的生活方式之美:人们和谐地生活在这里。传统与现代相接,自然和人文结合,文化与生活相融。很多古老村落完整地保留了海南人自然人文生态原始标本,原汁     

从云南省情看西部大开发的立足点——西部大开发宣传值得探讨的问题

在西部大开发的宣传中,有人提出“靠山吃山靠不住了”。然而结合西部各省区的实际看,情况并不尽然。西部开发仍然应立足于优势资源,“靠山”还得“吃山”,关键是要解决好“靠山吃山”怎么“靠”的问题。     

美学研究的新收获──评《大美不言─—道教美学思想范畴论》

道教是我国传统文化的三大主流之一。近年来,我国学术界对道、懦、佛美学都开展了多方面的深入研究和多学科的交叉探索,坦至今还没有人从深入研究道教典籍人手,对道教美学思想的范畴、观点、表达形态作出整体的归纳和细致的分析,提炼出一个范畴体系。1997年5月四川人民出版社出版的活显一教授的新著《大美不言一道教美学思想范畴论》在这一方面作出了有创造性的新开拓,填补了这一方面的学术空白,无疑是美学研究的新收获。本书最显著的特点是运用多学科交叉研究的方法,深入到道教思想内部去探索其美学思想,寻求其美学范畴,并联系中…     

大数据思维的方法论意义与审美认识的转向——以美本质追问的困惑为例

近十几年来,美本质问题再次成为学界争论的焦点,肯定说与否定说长期相持,难分高下。不过,随着大数据广泛地介入社会生活的各个方面,它所引起的思维变革为美学研究提供了重要的借鉴作用和方法论意义：一是重视个体审美的真实感受性而不是类的普遍性;二是重视审美感受的混杂性而不是精确性;三是重视审美的相关性而不是逻辑因果性。基于上述三方面的思考以及个人审美把握能力的实际情况,现代美学应当悬置美本质这个类似审美中的“物自体”。