关于爱国主义的历史形态

王船山英勇的抗清行动和强烈的反清思想,属不属于爱国主义范畴?这是近几年船山研究中提出的一个重要问题。与此相应,对过去几乎成为学术界定论的问题,如屈原是不是爱国主义者?霍去病抗击匈奴、岳飞抗金等等是不是爱国主义行动,也产生了新的疑问。这些问题的出现。     

王船山研究概述

布洛夫写的《十七世纪中国思想家王船山的世界观》一书(莫斯科科学出版社1976等出版)除“绪论”、“结束语”之外、共五章:一、王船山的时代;二、王船山的先驱者们:三、王船山的哲学观点,(思想家哲学体系的形成、自然观,对道器范畴的唯物主义解释、对陆王和佛教学说的批判、认识论、逻辑问题)四、王船山的社会政治观点,(社会和历史的发展观点、道德学说、人道主义原则在王船山观点中的地位和作用、爱国主义和封建民族主义思想、王船山世界观的阶级实质,作为哲学史家的王船山科学研究的原则)五、王船山和他同时代人观点的评价。本刊1986年第二期刊载李申摘译的该书第五章的主要内容,本文摘译的是该书的《绪论》,题目是编者加的。     

搞好船山文物、博物工作 为社会主义精神文明建设服务

<正> 衡阳市王船山生平事迹陈列馆是全国专题性博物馆之一。她通过较完整的王船山历史文物陈列,对人民群众进行历史唯物主义、爱国主义和革命传统教育,同时还肩负着船山文物、文献史料搜集、整理、编篡、出版的任务,为船山学术思想研究服务。王船山的著作达一百多种,三百多卷,八百多万字。他不但是我国杰出的爱国主义思想家,而且是把朴素唯吻主义和辩证法相结合,在哲学上集大成的人物。他的思想对后世有深刻的影响,清末思想家谭嗣同称赞道:“五百年来,真通天人之故者,船山一     

讲史说文论屈原——评价屈原的两个前提

就我们接触的论文、专著、中国文学史而言,评价屈原没有不谈他所处的时代、秦对六国的战争与吞并、屈原对人民的态度的。具体到评价屈原上则有肯定否定的不同。我们认为,把这样两个前提确定下来,将是问题解决的关键。即:一,把以形成汉族为内涵的大一统真正实现的前后区别开来;二,把劳动人民的爱国主义与统治阶级中民族抵抗主义者的爱国主义区别开来。不揣浅陋,提出与学术界同仁共商。     

维护汉民族君主专制的爱国主义

<正> 在封建社会史上,爱国是与民族、王朝、君主联成一气的.民族主义的内容.也就是爱国主义的内容.王船山的爱国主义,不可能出于『整个中华民族的立场,』而是——     

论王船山传记散文

<正> 王船山传记散文,包括《姜斋文集》中传略,行状、墓志铭、墓表四类。以其丰富的现实内容和鲜明的特色,在船山散文中甚为突出.本文试就其思想艺术成就及其历史地位作些初步的探讨,以求教于大家.一王船山传记散文思想成就首先表现为作者强烈的民族思想和深厚的爱国主义感情.顾炎武、黄宗羲、王船山并称为明末清初三大学者和爱国主义者,但就其表现的深度和广度看,王船山爱国主义思想更为特出。清末章太炎说:“明季之遗老,王而农(船山)为最清.”(《章太炎选     

王船山《九昭》试论

<正> 《九昭》是王船山晚年的重要诗作,收在他1635年完成的《楚辞通释》卷末.王船山之所以写这首诗,诗前小序有所说明:“有明王夫之生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者,爱作《九昭》……以旌三闾之志.”明白地说,就是他在通释楚辞的过程中,有感于自己事南明桂王的一段经历和心志与屈原有类似之处,于是仿效屈赋作此篇。诗篇采取代屈原自白的方式,又于诗句后自加诠释,都是为了便于借屈原写他自己.撰写这种“仿骚体”的诗,早有先例。稍后     

屈原三题

一“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮,及前王之锺武”。“陟陞皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”。可以说,屈原是以诗人的童心、恋人的热忱来拥抱楚国,拥抱美政的。读屈原的作品,最使人激动不已的,正是诗人的一片爱国赤诚。其对后世影响最巨大最深远的,也莫过于此。不用再去检讨屈原的爱国主义所包含的忠君意识,因为这是历史上任何的爱国主义都不可能完全超越的时代局限。也不准备再去讨论屈原的爱国主义所寄托的美政理想,尽管这一点值得我们充分肯定。这里,我们只拟着重指出,爱国主义是一个历史的范畴,在不同的历     

屈原以身殉国的爱国主义思考

在五千多年的发展过程,中华民族形成了以爱国主义为核心的民族精神。从古至今的几千年的文明史中,这方土地上涌现出许许多多的爱国之士。屈原,就是其中一位优秀的典型代表。毛泽东同志曾对屈原的伟大爱国精神和天才的文学创作给予过极高的评价。他说,屈原不仅是古代的天才歌手,     

湖北首届屈原学术讨论会观点综述

由湖北省社会科学院、社联、文联、文化局联合发起的湖北省首届屈原学术讨论会,于1982年6月24日至7月1日在屈原的故乡——湖北省秭归县举行。湖北省学术界及全国各地的一百多位楚辞研究者参加了讨论会,大会共收到专著及论文八十多篇。现将大会讨论的主要学术观点综述如下。一、关于屈原的爱国主义思想比较一致的看法是:屈原是一个伟大的爱国主义诗人,其爱国主义思想主要包括:1、为了楚国的富强而积极推行政治改革,希望由楚国来完成统一大业;2、热爱人民,同情人民的疾苦;3、为了维护国家的利益,同昏君佞臣进行坚决的斗争;4、     

屈子辞赋悬日月 三闾精神继世长

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人。他开创的楚辞体诗歌具有划时代的意义,对后世文人产生着深远的影响。他崇高的爱国主义精神和不朽的人格魅力感召着无数中华儿女。屈原的辞赋与屈子的精神一样薪火相传,光景常新。     

湖北第二次屈原学术讨论会观点概要

湖北省屈原研究会成立大会暨第二次学术讨论会,1984年6月4日至8日在武昌举行。来自全省各地的一百多名专家学者、屈原研究和教学工作者出席了会议,大会收到学术论文五十多篇。现将学术讨论会的主要观点综述如下。一、关于屈原的爱国思想有的同志认为,屈原留给后世最宝贵的东西,是他的强烈、执着的爱国主义精神。屈原以他的作品为中国古典诗歌奠定了爱国主义光荣传统,成为我国爱国主义文学创作的最早典范。此后,这种爱国主义便牢牢地植根在中华民族的心灵深处,成为维系和支持我们这个民族生生不息向前发展的巨大精神力量。有人说:“屈原的浪漫主义文学随着宗法思想秩序和思想规范在汉代确立而完成了历史使     

略论佛学对王船山诗词的影响

<正> 近年来,探讨王船山诗词的思想意义和艺术成就的论文较多,但涉及佛学对其诗词的影响的却几乎没有。不少论者认为,王船山于传统文化中单纯地服膺儒学,其诗词之内容当然也是以此为依归。的确,船山是以“六经责我开生面”为己任的;但是,他并不是简单地唯六经是诵,而是广泛地研究先秦以来诸家之义理,经过独立的思考、选择和融合,从而构成自己博大精深的理论体系。王船山不仅尊崇儒学,而且研究佛老,能够做到“入其垒,袭其辎,暴其恃而见其瑕”。他以强烈的爱国主义思想和唯物主义观点,对佛老进行了总结性的批判,并从中吸取了某些有益的因素。本文拟就佛学对王船山诗词的影     

论屈原对陆游的影响--屈原精神与浙东文化传统研究之二

屈原对陆游思想上的影响,主要在于忧国忧民的爱国主义思想情感及爱国者的为人品格.屈原和陆游,两人爱国主义思想的基础完全一致,有着传承关系;屈原有"美政"理想,陆游也根据当时社会时势提出"美政"理想,其中的很多思想、精神一脉传承;陆游为实现"美政"理想,如同屈原一样,也作了终生的不懈追求,表现出一个爱国主义者的高尚人格.屈原在诗作中以真挚高尚的情感抒写出"真我"、"真生活"的精神和淋漓尽致地揭露、抨击时弊的精神,对陆游也有直接影响,陆游进而提出"诗家三昧"的概念和"诗外功夫"、"经世致用"的主张,并身体力行,对当时、后世的诗文创作发展有着重要的积极影响作用.     

杜甫“抑屈”辨

东汉的班固曾指责屈原“露才扬己”(《离骚序》),北齐的颜之推也曾批评屈原的“显暴君过”是“多陷轻薄”(《颜氏家训·文章篇》)。此二人系历史上最有名的攻击屈原的人物。他们的贬抑祖国伟大诗人屈原的主张,当然不会得到历代进步文论家的赞同。郭老在批评杜诗时,认为杜甫也是“抑屈扬宋”的,并说杜对屈的评价是“继承了班固、颜之推等人的传统的。”(《李白与杜甫》)杜甫是不是“抑屈”呢?综观少陵诗,我们不同意郭老的观点,理由如次:一,杜甫赞扬屈原的人品,同情屈原的遭遇。如《最能行》之结尾二句:“若道士无英俊才,何得山有屈原宅”,称屈原为“英俊之才”是颇高的赞许。在《天末怀李白》末,杜甫写道:“应共冤魂语,投     

船山爱国主义的重要部分是民本思想

<正> 民为邦本,本固邦宁.王船山要求革除弊政,反对腐朽社会势力,关心同情人民疾苦,说明——“民为邦本”,只有“本固”,才能“邦宁”。王船山继承和发展了孔孟的民本学说。因之,他的爱国主义思想也反映在要求革除弊政,反对腐朽社会势力,关心人民疾苦,同情人民的不幸遭遇等方面。     

《招魂》辩正

<正> 《招魂》的作者、对象、写作年代,自汉朝以来竞相争论,未得统一。笔者想从以上及与此密切相关的招魂与招生人魂,招生人魂源变等五个方面,试成辩正,以求教于专家。一、《招魂》的作者司马迁在《史记·屈原列传》中说:“读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》悲其志!”这“其”是代词,指屈原,“志”应当是爱国主义精神。从《列传》这一总结性的言论,说明《招魂》是屈原的作品。屈赋二十五篇,这里仅列举四篇,可见     

读蔡尚思《王船山思想体系》

<正> 略人所详,详人所略,是蔡尚思先生所撰《王船山思想体系》的主要特色,在人们把视野集注于王船山批判程朱理学时,作者却以翔实的资料,说明船山对程朱理学的核心命题“理一分殊”仍有所眷恋;在人们汲汲于发掘船山反封建专制主义思想时,作者却认为“王船山提出绝对君权论” (《王船山思想体系》第20页,以下引该书只注页数。);在人们盛赞船山的进化史观时,作者却认为船山主要是“主张退化史观与赞     

王船山论韩琦、范仲淹

韩琦、范仲淹于宋并称贤相,其政治、军事才能久为世人称道。王船山从立身、行事、才略、功业诸方面对二者进行评价论析,认为二者各有千秋。王船山知史论世、知世论人的卓越史识,以及辩证识人的人才思想,对当今识才用人、知人论世颇有启示意义。     

王船山学术思想在港、台、海外的传播

<正>1992年11月,纪念王船山逝世300周年国际学术讨论会在湖南省衡阳市隆重举行,应邀到会的有全国各地和境外专家学者100余人,收到海内外学者提交的专著9部、论文90篇,可谓盛况空前。那末,王船山学术思想在香港、台湾地区以及世界各国的传播、研究和评价如何?这是广大中国人民所关注的事情。笔者孤陋寡闻,仅就手头部分资料,作一简略介绍。