茅盾在新疆

今年三月二十七日,是我国伟大的无产阶级文化战士、新文学创始人之一茅盾同志逝世两周年。茅盾同志生前曾在新疆生活和战斗过一个暂短的时间。当时,由于新疆的军阀盛世才还伪装进步,骗取了我党和许多进步人士的信任,党派了一批优秀党员到新疆,许多进步人士也在党的支持下来到新疆。茅盾同志就是在这样的情况下到新疆来的。正因为如此,我们必须把他在新疆发表的文章和作品,放在当时特定的历史条件下去阅读和研究,充分地估价他在坚持党的统一战线政策,以及在闭塞的新疆撒播新文化种子等方面的功绩。同时,这些文章和作品也是研究茅盾的可贵资料。为了纪念这位无产阶级文化的巨匠,我们在这一期的本刊上发表了周安华同志搜集、研究茅盾在新疆写作活动的文章,并选择重发了三篇茅盾同志在新疆的遗著,以飧读者。     

关于郭沫若书赠茅盾的对联

有同志在悼念茅盾先生的文章中说,郭沫若生前书赠“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任歙张”这幅对联给茅盾,对茅盾先生的革命精神和惊人才华“画龙点睛似地做出了很好概括”;并说这幅对联挂在茅盾先生的“书斋墙壁上”。一些报刊上都郑重其事地转载了郭沫若和茅盾生前的这段翰墨姻缘。     

关于《子夜》的初版时间

茅盾同志的长篇小说《子夜》的初版时间,现代文学史以及研究茅盾的专著,或避而不谈,或笼统地说:“初版于一九三三年初”。看来确有搞清楚的必要。 茅盾同志在《回忆录》(十三)上说:“《子夜》初版印出的时间是一九三三年二月初。”“《子夜》出版在三三年二月——这是实际出版的时间,开明版《子夜》的版权页上印的初版时     

《自杀》写于何地考

丁帆同志《论茅盾早期的短篇小说》(南京大学学报》1981年第一期)认为《自杀》连同《创造》“是在上海写成”;无独有偶,叶子铭同志的《茅盾的第一个短篇集——[野蔷薇]》一文(《书林》1981年第三期)也这样认为。     

关于茅盾早期的一篇文艺论文——《论无产阶级艺术》

《论无产阶级艺术》是茅盾同志一九二五年五月初至十月写成的一篇主要文艺论文。该文长约一万二干多字,共分五节,连载于当时《文学周报》第一七二、一七三、一七五、一九六各期上。一般认为茅盾同志的早期文艺思想,即“五四”时期至第一次国内革命战争时期的文艺思想是民主主义的,是同情被损害者被侮辱者的“为人生”派的思想,谈不上明确的阶级观点和无产阶级色彩。但这篇重要论文表明,到了第一次国内革命战争后期,大革命高潮到来前夕,茅盾的文艺思想显然已达到了一个新的高度,尽管他后来又曾矛盾、苦闷,走了一段     

茅盾研究的新收获——读《茅盾前期文学思想散论》

<正> 茅盾是以文学批评和文学理论研究步入中国现代文坛的。在进行创作实践之前,他写下了大量文学评论和理论研究文章,形成了较为完整的文学思想体系。朱德发、阿岩、翟德耀同志著的《茅盾前期文学思想散论》(山东人民出版社1983年出版,以下简称《散论》),是第一部较为系统地研究茅盾前期文学思想的专著。本书由十二篇文章组成,主要探讨了茅盾从“五四”时期到“五卅”前后的文学思想。前两篇从纵向上论述了茅盾文学思想从“为人生”的进化文学观到无产阶级文学观的发展历程和特点,后几篇则从横向方面进行考察,     

学习茅盾同志 正确研究鲁迅

鲁迅在中国现代文学史和中国现代革命史上的地位,毛泽东同志给了最深刻最科学最全面最崇高的评价。鲁迅的思想发展道路及其杂文的战斗意义和艺术价值,瞿秋白同志在中国第一个作了马克思主义的分折。然而,最早开始对鲁迅作品作了正确评价并阐明应当如何研究鲁迅的,则是我国进步文化的先驱者、伟大的革命文学家茅盾同志。早在1921年,茅盾同志在《评四五六月的创作》一文中就说:“我最佩服的是鲁迅的《故乡》”。(《小说月报》12卷8期)1922年当《阿Q正传》刚刚发表四章,茅盾同志便立即指出,它“实是一部杰作”。(《小说月报》13卷2期《通讯栏》)1923年,他又写了《读<呐喊>》,对《呐喊》从思想内容到艺术形式作了全面的评价,最后写道:“除了欣赏惊叹而外,我们对于鲁迅的作品,还有什么可说呢?”(《文学周报》91期)表示了对鲁迅崇高的故意。在第一次大革命失败前后,鲁迅受“新月派”文人陈源之流的恶意歪曲,茅盾     

《子夜》心理描写琐谈

中国现代文学巨匠、语言艺术大师茅盾同志永远离我们而去了,他留下的极其丰富的文学艺术遗产,却象不朽的丰碑,高高耸立在人们的心头。长篇小说《子夜》堪称茅盾同志的力作,也是党领导下三十年代左翼文学的实迹。因此,在它刚刚发表时,秋白同志在《子夜和国货年》中曾经预言:“一九三三年在将来的文学史上,没有疑问的要记录《子夜》的出版”。后来的历史发展完全证实了这一点。《子夜》不仅因为成功地塑造了吴荪甫这一民族资     

长征胜利贺电与茅盾的关系

新出版的高等学校文科教材《中国现代文学史(一)》说:“当一九三五年十月,中央红军经过二万五千里长征,在党中央和毛泽东同志领导下胜利地到达陕西省北部的时候,鲁迅和茅盾一起发出的贺电里说:‘在你们的身上,寄托着人类和中国的将来。’”(人民文学出版社1979年版,第95页) 庆贺长征胜利的电报,早先的回忆录、传记、论文,涉及这事的时候,都说是鲁迅和茅盾联名发出的。但是,茅盾同志曾就这一史实作过这样的答复:“史沫特莱把长征胜利事告鲁迅”,“鲁迅把此事     

茅盾同志在陕甘宁边区的文学活动与创作

在陕甘宁边区文艺运动的历史上,中国现代文学巨匠茅盾,曾经留下了极其珍贵的一页。 1940年5月26日,茅盾同志到达早已向往的延安。这次他亲赴革命圣地,是应聘去新疆讲学一年后,归途中路经西安,在西安停留半月,几经联系,得到八路军驻西安办事处的帮助,才实现了他的夙愿。 茅盾一到延安,党、政、军、民各方面,尤其是文艺界,立即举办了多次欢迎会、座谈会和茶话会。5月27日晚,由吴玉章同志主持,在中央大礼堂举办了一次盛大的欢迎会。会上,鲁艺师生登台表演了《黄河大合唱》,演出了京剧《陆文龙》。对于《黄河大合唱》,茅盾尤感兴趣。他说:演奏“十分美满”,“开了我的眼界”,     

《子夜》与《金钱》

<正> 一九三三年,当《子夜》初问世的时候,瞿秋白同志一面给予很高评价,一面又指出,这部小说“带着很明显的左拉的影响(左拉的《Iargent》——《金钱》)。”这个“影响”指什么呢?瞿秋白同志没有点明,作者茅盾也感到茫然不解其所指。那么《子夜》到底受没受左拉《金钱》的影响?这要首先看一看茅盾与左拉的关系。     

新发现的矛盾佚文五篇

说明茅盾同志一九五六年四月八日在答复毛丹、黄治正、施大鹏三同志的信中说:“有的短的讽刺性的杂文(抗战前及抗战时所写),为了发表的方便,大都每篇换个笔名(鲁迅当时给《自由谈》写稿,就是这样的,我也给《自由谈》写过稿,也是每篇换笔名的),因此,不但人家常常弄错(把别人的算是我的,把我的算是别人的,而主要是把我的算是别人的),我自己也弄不清楚。”①由此可知,茅盾同志曾在《申报·自由谈》发表过不少杂文,而这些杂文不但当时没有结集出版,解放后出版的《茅盾文集》也没有收入,现在《茅盾全集》正在陆续出版,收入的也不多。因此,我把这些杂文收集起来,略加注释和考证,重新发表出来,供矛盾研究工作者和广大读者参考。     

“革命文学论争”时期茅盾文艺思想初探

一九二八年至“左联”成立前夕,我国经历了一场关于无产阶级革命文学的论争。同鲁迅一样,茅盾也卷入了这一论争。他在《回忆录》中,曾简洁地说明自己在革命文学论争时的态度:“对于从一九二八年开始盛行的这种‘革命文学’的公式,我一直是不遗余力地加以抨击的,……我的这种态度很引起一些同志的不满,认为我是从‘右’的方面来贬低或否定‘革命文学’(普罗文学)。不过,我认为我是在坚持现实主义的传统。”对于茅盾在与创造社、太阳社的论争过程中,为中国无产阶级革命文学作出的理论贡献,以及茅盾这一时期的文艺思想,尚缺乏系统的研究。本文试图就茅盾在革命文学论争时期的现实主义文艺思想作一蠡测管窥,权当引玉之砖。     

《走近茅盾》:一本有份量的书

翟德耀同志研究茅盾的论文集《走近茅盾》 ,最近已由中国文联出版社出版。翟德耀同志从 30年前踏进大学校门便游进了书海 ,逐渐与学术研究结下不解之缘 ,任凭风云怎样变幻 ,不管角色如何移位 ,总是坚定不移地守住内心的“学术情结” ,忧在学术 ,乐在学术 ,至今痴心不改。虽然他不是专职从事教学和研究 ,主要的时间和精力用在学报编辑工作上 ,但几十年来却始终没有松懈对学术的苦心追询 ,没有消解学术探讨的激情。从他的工作与科研实践可以看出 ,他较好地处理了三种关系 :一是既当好学报编辑又搞好学术研究。这两者看似矛盾 ,解决不好就会顾…     

对“鲁迅和茅盾的战斗友谊断片”一文的几点意见

最近读了“人文杂志”一九五七年第4期所载单演义同志作“鲁迅和茅盾的战斗友谊断片”一文,觉得作者在写作过程中有些地方还没有注意到;茅盾同志在校阅时也疏忽过去了,兹分别列举如下。一、原文关于牛兰事件的叙述有欠妥贴之处。按牛兰夫妇是在1931年6月17日被国民党反动派政府拘捕送往南京监禁,于1932年7月1日以所谓‘危害民国罪’加以审问。牛兰不服,于7月2日起绝食抗议。而作者只笼统的说“第三国际党人牛兰夫妇于1931年6月,以‘危害民国’罪被拘。后因移辖问题,多次绝食”。这在事件的实情上和具体时间上都有出入。另外,鲁迅、茅盾等三十余人联名致电南京反动政府的电文:“……牛兰夫妇绝食八日,危在旦夕,请立即终于释放,以重人道。”其中“终于”两字系     

形象思维是对世界的艺术掌握——评形象思维对抽象思维的依存论

《哲学研究》七八年第十二期发表的王极盛同志的《何谓文艺的形象思维》,以及《社会科学战线》七八年第二期发表的韩凌、舒炜光同志的《形象思维问题新探》,是两篇引人注目的文章。王文把浦满春、孟伟哉、周忠厚、何洛、蒋孔阳、茅盾等同志的观点,叫做“形象思维与抽象思维平行论”;而在我看来,王、韩、舒等同志的主张,     

《东北现代文学史料》(第一辑)出版

《东北现代文学史料》第一辑出版了,它是由黑龙江、辽宁社会科学院文学研究所共同编印的不定期刊物。(本期由辽宁社会科学院文研所负责编辑) 中国文联名誉主席、中国作家协会主席茅盾同志在百忙中,题写了刊名。创刊号上刊有大百科全书主编、当年在哈尔滨从事地下工作的姜椿芳同志写的《金剑啸与哈尔滨革命文艺活动》一文,生动、具体地介绍了东北现代文学的先驱金剑啸烈士的生平事略及其革命文艺活动。还刊登了老作家塞克、舒群同志     

《文心雕龙》論“道”

(一) 关于《文心雕龙》作者刘勰的思想体系,在学术界曾引起热烈的争论。范文澜同志在《中国通史简编》里说他“完全站在儒学古文学派的立场上”,而这一学派的特点是“哲学上倾向于唯物主义,不同于玄学和佛学。”茅盾同志则指出他的“二元论倾向。”最近《文学遗产》上发表了     

浅谈《子夜》中色彩词和摹声词的运用

<正> 生活的绚丽色彩和繁杂声音,给作家提供了创造语言艺术美的广阔天地。茅盾同志是语言艺术大师。他在《子夜》(以下简称《子》)中成功地运用了大量的色彩词和摹声词,勾勒出我国三十年代社会生活的一幅幅真实图画和一个个人物形象,令人称绝,给人以美的享受。认真学习和研究茅盾运用色彩词和摹声词的成功经验,对于我们创造语言艺术美,增强反映社会生活的艺术表现力,具有重要意义。     

转折期的精神浮沉与演进──茅盾写作《从牯岭到东京》前后思想透视

茅盾的长篇文章《从牯岭到东京》作于1928年7月。此前中国革命经历了大的转折，茅盾的思想也随之出现了大转折。《转折期的精神浮沉与演进》一文，对茅盾写作此篇长文前后的思想进行了论析。全文共分上下两篇。上篇重于分析茅盾政治思想的演进变化，指明了“士”之气在其中所起的作用。下篇则着重评述了本时期茅盾的文学思想，以及茅盾在文学理论批评方面的杰出贡献。本文的结论是：茅盾这段时间情绪低落的背后有着许多闪光点。