“婚托”在行动

当你走进婚姻介绍所时，不妨多留一个心眼“托”字，在汉语里本为委托之意，现代社会已慢慢演变成为“与某一方联合起来骗另一方的人”的意思，用武汉话说就是做“笼子”。“婚托”准确的定义便是：与婚姻介绍所老板联手起来骗征婚人的钱财的人。“婚托”是如何出现的呢，起先是一些婚姻介绍所的老板为了招揽生意，故意在档案里做了许多条件很好的征婚男女的卡片，显示自己的婚姻介绍所如何有“档次”，以便吸引更多久前来征婚，以赚取手续费，而当客人慕名前来按卡片点名与某某约会时，老板又找不到这样的人应征。于是，婚介所的老板便“灵…     

突出“快、活、实、硬” 加速镇海经济发展

随着邓小平同志南巡讲话的深入贯彻,全国已经出现了新一轮改革开放和经济建设的热潮。在这万马奔腾催人奋进的竞争形势下,镇海全区人民正以强烈的竞争意识和机遇意识奋力开拓,一切工作突出“快、活、实、硬”,服从服务于“加速发展”。我们具体的工作思路可以概括为:一是扭住经济发展中心,突出一个“快”字;二是抓住改革开放主题,突出一个“活”字;三是转变工作作风,突出一个“实”字;四是坚持“两手抓”方针,突出一个“硬”字。一、抓住经济发展中心,突出一个“快”字小平同志在南巡讲话中说:有条件的地方要尽可能搞得快点。这对我们镇海人来说,既     

也谈“人”字结构

中国的每一个汉字的形成都在指事、象形、形声、会意、转注、假借六种规则的范围之内，无一例外。“人”字，按照以上规则界定，当属于象形字。现代书法家邓散木在《说文解字部首校释》中，对周代金文“人”字解释：象人侧立之形，侧立，故见其一臂一胫。可见，金文“人”字是人体形态演变而来的。后来，人们对楷书“人”字结构的解释又有新说，并赋予新的含义。一曰“支撑说”。说“人”字是两人的结合体，一撇为一人，一捺为一人。即“人”是相互支撑的。我们的祖先在造“人”这个字的时候，从良好的愿望出发，期盼人与人之间要相互团结、…     

解析“储蓄存款实名制”

所谓储蓄存款实名制，其基本含义就是存款人到银行和信用社进行储蓄存款时，首先要提供有效的身份证件，并在存单（折）上留下自己的真实姓名。一石激起千层浪存款实名制，是西方发达国家早已实行的一项金融制度。但是，影响力最大的还是韩国前总统金泳三推出实施的金融储蓄实名制。韩国的金融储蓄实名制之所以在全世界范围内引起轰动，主要是因为这一金融制度与反腐败紧紧地联系在一起，其政治意义明显重于它的经济意义。韩国自1961年军人政变后实行军人统治以来，官商勾结，腐败盛行。韩国人用一个比喻——“口日目田”来形容腐败：“口”…     

美丽与悲哀——川端康成笔下的女性形象分析

美丽与悲哀——川端康成笔下的女性形象分析北京语言文化大学周阅日本著名作家、“新感觉派双璧”之一的横光利一，在患绝症之前曾经说过，川端康成没见过母亲，所以他的作品中大量地流露出恋母情结。后来，川端听到这一说法，感到非常震惊。川端始终认为，自己对母亲既不...     

时尚发型我与杂志同步流行

AMANDA，盟盟和真真三人是同事，也是好友俗话说．三个女人一台戏．而三个漂亮女人唱的戏，内客大都和一个“美”字有关。平日里相互交流时尚资讯．一同疯狂“血拼”已是家常便饭．更有甚者还经常三人同时从头到脚一身新装地在众男士面前出现．摆个POSE：”漂亮吗，够媚吗？”“销魂啊”简直喷鼻血嘛。正所谓男女搭配干活不累，而假如这个“女”字被注解为“美女”，那么工作又怎能谈得上“累”呢！     

甲骨文考释(续完)

甲骨文有(甲二五五○),或作(乙七六八)、(菁二、一)诸形。我以为此当是曾之初文。观金文會字有两形,一作(蔡子);一作(鄶始鬲)(亥鼎),朱芳圃指出:“字中作,象甑;一作田,象箅;箅,甑之特征也”(殷周文字释丛一○四页),说甚确。盖會所从之或,同为甑之象形,特为俯视形,则为剖面形。即會字所从之初形,字象一容器中有格横之,此横格就是算。说文五篇下:“會,合也。从亼,从曾省。”乃根据隶定字形为说,当易“从曾省”,为“从曾”。正因为曾象甑中之箅将器隔为两重,故从曾之字多有重义。尔雅·释亲:“王父之考为     

一个钱字欲说还休

钱，人人需要的东西。钱，人人关心的话题。自古以来，关于钱的名言俗语可谓多矣，什么“有钱能使鬼推磨”，“一分钱难倒英雄汉”等等，足以说明钱对于人的重要。但重要归重要。由于受“钱财如粪土”、“君子不言利”等传统道留的影响，在钱的问题上，却有一个不大不小的禁区，这就是一个钱字欲说还休。下面这串故事也许就发生在你的身边—…·羞于捅破这层统阿吉是某大学有名的政治教师。枯燥乏味的政治课往往在他口下变得有滋有味。因而阿吉的名字传遍校园，传向社会。与大学隔河相望的是一家大型企业，负责政工的A领导常为政治学习而发…     

文彪百代 骨鲠千秋——方孝孺的散文理论与实践

方孝孺(1357—1402),字希直,一字希古,明代宁海(今浙江宁海县)人。方孝孺博学多才,工于文章,“每一篇出,海内争相传诵”(《明史·本传》),“时当世文章,共推先生为第一”(《明儒学案》)。而其刚正不阿、宁死不屈的崇高气节,尤为世人敬佩。明建文四年(1402)六月,燕王朱棣兵入南京,篡取帝位,召方孝孺起草登极诏书,命左右授笔札,曰:“诏天下,非先生草不可。”孝孺投笔于地,     

“现代”视野中的厨川白村与《近代的恋爱观》

厨川白村的《近代的恋爱观》尽管论的是“婚恋观”，但对“婚恋”这一文学所表达的永恒主题，却有着自己独特的“现代”见解和阐发。笔者认为要系统研究厨川白村的文艺思想，尤其是研究厨川白村的“苦闷的象征”说，就不能不读他的《近代的恋爱观》。     

宋词疑义二考

周邦彦《兰陵王.柳》和晏几道《临江仙.梦后楼台》这两首词脍炙人口,但“柳阴直”和“两重心字罗衣”这两句如何理解,历来看法不一。本文通过考证,认为“柳阴直”之“直”乃“长”之义,“两重心字罗衣”是指绣有重叠的心字花纹图案的罗衣,寓有心心相印之意。     

找“退路”的白领阶层

“退路”这两个字的搭配，辞典里的解释一是“退回去的道路”，二为“回旋的余地”。本文以此开头，当然不是要玩弄文字上的游戏，只是想告诉读者朋友在我们生活的这座大都市里，“退路”一词如今正被越来越多的人应用到现实生活申，变得时髦风光起来。大约有半年多时间了，每逢双休日两天，离笔者离所不远的某装演公司一家分公司里，总见到一位特别忙碌的年轻人：接待找上门的客户；为刚刚获得新居的人们提供免费装演设计业务；与同事讨论配色及基本色调的实际应用；直到叮嘱负责具体施工的人员该特别细心操作的某些部位等。管理着该分公司…     

浅析学校管理怎么做到以人为本

学校管理要以人为本,这是由学校管理的特殊性决定的.学校的根本任务是培养人才,即教职工在学校管理者的管理下开展教育和培养学生的活动,所涉及到的三个方面是:学校管理者——教职工——学生,是一个由“人—人—人”构成的管理系统.所以,学校管理归根到底是对“人”的管理.在学校管理中,我体会最深的是:坚持以人为本,需要在加强对人的管理过程中,正确处理好约束与调动、服从与协调、使用与培养、求同与求异等“方”与“圆”(前者为方,后者为圆)的关系.     

寻找最初的“法”──对古“法”字形成过程的法文化考察

“”字是古人对“法”这一社会现象的真实记录。古“法”字由三个部分组成。其中，“水”原于远古禁忌和流放；“”即蚩尤皋陶，是世代执掌军事和司法之职的部族的图腾；“去”是原子争讼的证据制度，由“弓”和“矢”二字构成。“去”与“夷”字字义正相反，“夷”是弓、矢相符，“去”是弓、矢相背。甲骨文中有“”字，至西周金文而产生古“法”字。商末箕子发明了“明夷”即证据制度，这是“法”字含有“去”字的原因。由此可证，古“法”字当在箕子之后、西周初期形成。古“法”字的结构和本义，为我们今天探讨“法”的起源及其特征提供了有益的启示。     

“节”啊,“节”!!

如今“节’字无处不在。有人说只要随便找出一个名词，再加上“节”字一都可以叫“××节”。这话虽属夸张一却可知书字用多了，什么事情都要过个节日，“节”也就失去了“节”的本义，失去了节的文化氛围。寻根究底，“节”宇本义是物体段与段的连接处，壬。竹节、关节等等。之后将这物体空间的含义移到物体运动的时间上．便成了“节日”。一年四季．周而复始，自然形成的节目很多，但无论什么节日都带有人文的性质，或欢庆、或纪念、或借节日来增强人们对某本某物的重视，把这些人文的内容安排在固定的日子，便有了节的兴隆。祖宗、先哲、…     

一部具有重大学术价值的巨著──《二十世纪中国哲学》简评

张岱年、张明任名誉主编，方克立、王其水任主编的四卷本《二十世纪中国哲学X一书，目前已由华夏出版社出版第二卷“人物志”，其他各卷即将陆续面世。本书的巨大学术价值在于：体例新颖、内容丰富，堪称20世纪中国哲学的“史记”。自胡适著《中国哲学史大纲6（卷上）以来，中国哲学史著作多以人物为纲。间或有以问题为纲的专著（如张岱年先生的《中国哲学大纲川，但并不多见。以人物为纲这种主流体例，以及以问题为纲的体例，自有其价值和长处，但都不便于多角度、多侧面地反映中国哲学发展的全貌。本书编者取司马迁开创的纪传体而加以变…     

满融村:中国最大的朝鲜族村

当点击“中国通·沈阳”韩文网时,网页上会出现一组图标,如沈阳、大连、抚顺等城市的,其中有一个图标并不是城市的名称却被相提并论,这就是满融村。人们不禁要问,一个小村庄为什么会有同城市一样重要的位置?车行驶过“玉带”浑河,来到沈阳的南郊,满眼广阔大地郁郁葱葱,不经意间     

走西口：血泪路 黄金路

“走西口”虽仅三个字，却活化为一个文化符号，衍生出一段传奇，缔造出一部名闻天下的移民史。“走西口”的这个过程．的确称得上是一部大传奇，虽然其中不乏血泪和辛酸，但总有一种精神不会磨灭，那传奇中一个个勇往直前的灵魂散发着永恒的光彩。在那个国家破碎，兵匪一家，百姓受难的年代，太多太多的人投身革命，他们的那种无私，     

《诗经》爱情诗艺术探赏(五) 望夫速归 情急心切——《诗经·召南·殷其靁》欣赏

殷其靁,在南山之阳。何斯违斯?莫敢或遑。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之侧。何斯违斯?莫敢遑息。振振君子,归哉归哉! 殷其靁,在南山之下。何斯违斯?莫敢遑处。振振君子,归哉归哉! 《殷其靁》是一首妇人闻雷声望夫速归的抒情诗,而序谓“劝以义也”。毛傅谓“大夫远行从政,其家室能闵其勤劳,劝以义”。朱集传解释时,又加上“美其德”三字。但全篇只闻妇人呼归之声,並无一字涉及“劝以义”,“美其德”,清代姚际恒,方玉润已驳其凿。此诗的结构很简单,三章一意,复沓迭诗。每章六句,首句三字,次句五字,馀皆四字,为杂言诗。二三章的第二句换了一个字,第四句各换了一个字,但诗的基本意思未变。     

从唐代敦煌户籍中的“自田”看均田制

现存唐代敦煌户籍残卷中大量出现“自田”字样,一般见于均田户已授田登录的地段方位四至。那么,“自田”与唐代的永业田、口分田有什么区别?它是一种什么性质的土地?多年来,中外学者曾进行过各种分析:1.认为唐代均田制度严谨,不可能大量存在籍外私田,户籍中的“自田”之所以找不到相对应的记载,不过是因为看到的是残卷而已,因此说“自田”就是指均田内的永业、口分田;2.承认唐代均田制在实施过程中不可避免的存在着籍外土地,认为户籍中的“自田”有的就是反映着这种已授田外的私有地,但同