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“黄山归来不看山,九寨归来不看水”,我从小生长在山青水秀的雪峰山麓,总认为这句话是夸张之辞,前不久到九寨沟一游之后,方知此话不虚。九寨沟由树正沟、日则沟、则查洼沟三条呈“丫”字型的沟组成,全长80里。因在这三条沟里有九个藏族寨子,故名九寨沟。九寨沟的风光,除层峦叠嶂、古木参天、谷壑深幽之外,主要集中在水景。九寨沟内有大大小小114个海子,所谓海子,即高山湖泊。居住在高原的藏族群众向往大海,但却极难见到大海,他们认为这些湖泊是大海的儿子,故称之为海子。众多的海子和连接这些海子的瀑布群,是九寨沟风景中最绮丽的景观。我们… 相似文献
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运用微观经济学和旅游开发理论,针对九寨沟存在的三个关键问题--门票价格、旅游产品与旅游商品的深度开发等进行了探讨,提出了相应的对策建议,旨在为九寨沟及沿线区域做优做强进言献计. 相似文献
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一位官员在回忆他参与申报山庄为世界遗产时回忆说:我到联合国教科文组织后的一项重要任务是为承德避暑山庄申请世界文化遗产。世界文化遗产是联合国教科文组织于1972年11月16日通过了《保护世界文化和自然遗产公约》以后,设立了世界文化和自然遗产委员会,建立了世界文化和自然遗产名单。每年委员会从各国上报的保护项目中挑选一部分补入名单。自1987年起,当时中国已有长城、故宫、敦煌莫高窟、秦始皇陵和周口店北京猿人遗址列入文化遗产;武陵源、九寨沟和黄龙列入 相似文献
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随着现代旅游进入东道主社会,"主—客"间的互动成为可能。作为旅游场景中一个特殊群体,少数民族表演者的个人经历在这种互动中受到深刻影响,包括生存环境、生活习惯、人际交往、宗教信仰等。本文以九寨沟旅游表演《藏谜》中的藏族表演者为例,探讨表演者在舞台表演与日常生活中所经历的变化,指出这些改变其实质是对"自我"和"他者"表述的完成,其新的文化身份的建构是少数族群在理解自我传统与现实的基础上的自我抉择。 相似文献
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且不说美得令人心醉的九寨沟,也不说神秘得让人心驰神往的卧龙自然保护区。泽巴足——共和国最年轻的州长、阿坝这片红军走过的光荣土地上的领头人,又何尝不是充满传奇色彩呢。来到中央党校已是傍晚时分,泽巴足很是热情,没有一点架子,和善的笑容给我们一种亲近的感觉。他高大健壮的身材像个运动员,一身蓝色的运动服平添几分潇洒,方正的脸上嵌着一双明亮的眼睛。面对这位中央民族学院78级毕业的校友,我们的拘束很快就消除了。泽巴足正在中央党校进修部经济班学习。 相似文献
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