人类命运共同体的生成逻辑与实践探赜

人类命运共同体理念的合理内核是对于人类共同价值利益的追求和共同的责任担当,体现的是中国在实现本国发展基础上对世界的合理观照。从历史发生学的角度看,人类命运共同体的生成逻辑经历了冲突的原点和互动中的初步萌发,目前正处于构建阶段。面对不合理的国际秩序、不均衡的发展、不理性的文化判断和不对等的责任义务,我们应该加快构建以合作共赢为核心的人类命运共同体。具体来说,要加强"一带一路"建设,以负责任的大国形象推进人类命运共同体构建。强化周边外交,以共同的价值观念推进人类命运共同体构建。参与全球治理,身体力行地推进人类命运共同体构建。当前,我们正处于抗击新型冠状肺炎的关键期,面对未来可能出现的全球性多点爆发,凝聚共识、共同作为和共担责任的人类命运共同体理念能够为抗击疫情提供几点启示。     

生命节奏：宗白华美学问题与范畴的关节点

从形而上学角度而言,生命节奏是宗白华美学与艺术问题的形上范型。它是宗白华美学问题与范畴的关节点与钥匙,对体会和把握宗白华的审美时空、虚实问题、气韵生动和艺境问题,具有无法比拟的灵活性与契合性。唯有从此着眼,才更能探得宗白华美学的内蕴,才更能切合宗白华美学精神与艺术精神的特质。     

古典文艺理论中“虚静”范畴的哲学探赜

"虚静"思想在中国古典美学、艺术理论中颇具特色.它具有中国古典美学中特有的整体直觉思维特征."虚静"的深刻意义在于:老子、庄子,在他们思想起步的地方,根本没有艺术的意欲,更不曾以某种具体艺术作为他们追求的对象.他们所追求的最高境界就是"道",从而使虚静、本、道、自然、天道无为一脉相承,浑然一体.虚静本作为体道的人格修养功夫出现,但对后来的文艺创作主体却带来了深远的影响.     

金代黑龙江“宰执”探赜

“宰执”即宰相和执政官,是金代黑龙江地区文化的一个重要组成部分。本文以丰富的史料,从“宰执”的成分、构成、素质等问题入手,较全面地阐述了金代黑龙江地区女真人上层汉化的过程及其特点。指出,金代黑龙江“宰执”都出自女真族,以中原文化为主兼习女真、契丹文化而形成了具有金朝统治特点的“宰执”。     

我国神话传说中的“信”探赜

我国神话传说源远流长、精彩纷呈,是取之不尽、用之不竭的精神宝库,其中蕴含着最基本的“信”理念,如为民造福---对民众的信、自强不息---对自己的信、承诺必兑---对他人的信等等。根据《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,应当进一步弘扬我国优秀的传统文化,不断挖掘它的精髓。神话传说是我国传统文化的重要组成部分,它根植于生产、生活的土壤,非常有研究的价值。尤其是我国神话传说中的“信”特色显著,其丰富的内涵,以及守信者“好人有好报”、失信者受到惩戒等,对今天弘扬“诚信”等社会主义核心价值观亦有所启示。我们有必要准确把握“信”的多重内涵,加强守信教育,重视增加失信者的失信成本,同时对于守信者在物质和精神层面都要加以鼓励。     

试论钱钟书"六法"失读说 --兼与"气韵生动"说商榷

关于谢赫论画有“六法”的标点问题 ,存有两种不同的意见。钱钟书“六法”失读说 ,并从多方面进行了梳理和阐释。对当前较为流行的“气韵生动”说 ,在提出质疑的同时进行了较为细致的辨正。指出“气韵”比“气韵生动”更准确、周延、规范 ,更符合谢赫的本意     

戴克里先“四帝共治”探赜

“四帝共治”是解读戴克里先的“关键词”之一,也是罗马帝国晚期历史上的重大事件。“共治”在罗马史上多有记录,但人数、时间均不及“四帝共治”。与历次“共治”不同的是,戴克里先的“四帝共治”成员彼此无血缘关系,依姻缘联系在一起。戴克里先将帝国分成四个部分,交由“四帝”统治,四分了帝国的政治空间和地理空间。“四帝”各自拥有都城、宫廷、官僚机构和军队,导致开支浩繁。“四帝共治”彻底颠覆了元首制,直接否定了皇帝的生成机制。     

“中小学”之外：应试教育生成与治理的立基点

在“中小学”内部寻求应试教育根源的流行做法很难揭示这种教育生成的内在机理。根据系统科学自组织理论可知,当下中国应试教育的生成主要取决于“中小学”之外的两大序参量：一是“垄断性就业部门”和与之相适应的“人员评价流动机制”,二是“垄断性公立高校”近乎一统天下的办学格局。因此,要破除应试教育,须围绕这两个序参量着力。     

文人墨韵 随笔抒怀——亦说谢赫中国画六法论之“气韵生动”

正南齐人谢赫(479~502)创设气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写,历经1500年,塑造了数代文人画家。深研先人技法,认真实践探求,晏本立老师又提出气象灵动、适意造形、酌情用笔、黄金定位、随心赋彩、继往开来新六法,将谢赫气韵生动升华为气象灵动,即心出意造,气在笔力,象在纸上,点     

语文课堂既要准确“预设”，又要重视“生成”

在语文课堂教学中,我们要认真学习课程标准,努力钻研现代教学理念,以“理”导行,积极探索,要及时准确“预设”,并在“生成”中不断调整“预设”,把师生、生生的互动引向纵深,让师生、生生之间产生新的思维碰撞,从而让学生在课堂上有所发现,有所拓展,有所创新,促进课堂教学的不断生成和发展。     

虚拟与人性生成

虚拟是人的一种存在方式,虚拟以其固有的属性渗透于人类生命活动之中.本文试图从虚拟的实践性、认识性、创造性来揭示虚拟改变着人的世界,人的关系,以至于人的本身,并且人在虚拟活动中生成人特有的东西,在更为全面的意义上生成和完善自身.     

“增量嵌入”的社会工作生成方式

以助人自助为价值观的社会工作标示了发展的理念,社会工作实务的生成和发展以发展性社会的生成和发展为基础。当前与社会工作实务发展最相关的社会保障和社会福利部门     

创意写作学视域下的“知识生成”研究

创意写作学在中国已历经十余年的发展历程,其创造性内涵、互动式教学模式、多学科背景等都获得了广泛认可。作为从西方引进的学科概念,创意写作学已逐渐步入内生性建设,在如何建构创意写作教学方法的可能性上,仍需进一步对标本土特色,进行适应本土需求的创意写作理论和实践。创意写作学应从更广泛的学科网络和“知识生成”空间入手,破除固有思维模式和单一知识体系,促进写作教学知识的有效性研究,进一步拓宽创意写作学的研究视域。     

中国哲学的“气”与“情”

笔者沿着中国哲学史上气学发展的脉络,探讨了中国哲人如何将人的精神因素与世界的本原——气——分离的过程。进而探讨了气与人的情的关系。中国古典哲学认为人的精神是至善的性,人的情感是形而下的范畴,是一种气。     

模拟与创新：先秦两汉“模式文本”的生成及意义

“模式文本”在先秦两汉的诸子史传中广泛存在,尤以谏君说理和写人记事类最为流行,表现出高度模式化叙事的特点。根据先秦两汉模式文本的实例可归纳出它们的三个特征：其一,最为本质的核心叙事模式相对稳定,但人物、对话等细节会有较大区别;其二,模式文本在继承旧叙事模式的同时,也会有一定程度的创新,如增添较多细节;其三,谏君说理和写人记事类模式文本的流行,与先秦两汉士人频繁的劝谏游说活动以及对人物的塑造有关。模式文本的生成有变异和模拟两种方式,尤以模拟为主。出于谏君、撰史的需要,先秦两汉士人模仿既有故事的叙事情节,利用“故事模式库”中的模式创编故事,借助旧的模式完成新文本的创作。     

论阿Q“精神胜利法”的生成模式

对于阿Q精神胜利法的成因及其哲理心理内涵,人们论述已多。但对于精神胜利法之所以能成为“法”的问题,则尚无人探讨过。本文认为作品对阿Q精神胜利法的形象描绘中,包含着一种大体一致的生成模式,即“置换”。本文通过细读作品,对此模式的要义及其四种类型进行了阐述。     

诗歌翻译中的审美移情与艺术生成

"移情"是一种审美常态.诗的妙处往往都从移情作用得来,诗人常常通过移情把自己的情丝外射到审美对象中去.诗歌翻译的成败,在很大程度上取决于译者能否恰如其分地把原作中的诗情化为另一种语言,在目的语读者中引起相似的审美和情感效果.     

生成与转换:社会转型期的政党权威

政党权威的生成是在利益表达、利益综合、政治录用和政治社会化等功能发挥的过程中实现的,因而它是一个动态的过程;社会的转型对党与国家机关的关系、党的组织模式和党的领导方式等产生极大的冲击和影响,因而引发了政党的权威转换,它主要包含从人治权威向法治权威、权力性权威向权力性和非权力性权威并重的转换过程。     

当代高校网络舆情生成与干预机制研究

高校网络舆情是指师生通过校内外网络平台接收信息,并且运用自己的言行举止对信息进行较为集中的反映,对高校各方面产生动态的、不断变化的影响。高校网络舆情生成在内外部因素的影响下,在产生发展的演化生命周期中逐渐形成一种模式。结合高校网络舆情的自身特点,探究高校网络舆情的干预机制,促使网络舆情走势文明化、理智化、健康化,从而促进当代高校网络舆情的生态良性发展。     

试论“条件”范畴的性质与特点

马克思主义经典作家在他们的著作中经常使用“条件”范畴 ,邓小平在其建设有中国特色社会主义理论中 ,也反复强调条件问题。条件是一个贯通科学社会主义的基本范畴。“科学社会主义是关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的学说” (赵明义主编《科学社会主义》第３９页 ) ,条件也是辩证唯物主义的重要范畴 ,它的地位不亚于物质、运动、实践等。但是在传统的哲学教科书上仅仅是在讲“联系”时联系一下而已。笔者认为这是不够的 ,有必要研究条件范畴的性质与特点 ,以更好地学习马克思主义、理解邓小平理论。“条件”是指与某一事物相联系…