马克思主义民族问题理论发展史摭谈

在人类历史上,自民族形成以来,民族问题就是一个十分重要的社会问题。这里所说的民族问题,不是泛指与民族看关的所有问题,而是指民族关系问题,即不向民族或民族集团之间在社会生活诸领域发生的各种矛盾。民族问题属于社会政治问题,它包括反对民族压迫,争取民族解放,实现民族平等和共同繁荣发展等内容。民族问题是历史的范畴,在不同     

《共产党宣言》世界历史理论与 人类命运共同体建构

《共产党宣言》在政治宣言语境中发展和深化了世界历史理论，分析了世界历史的内在矛盾，将之展开为“双重逻辑”即资本的增殖逻辑与民族国家的权力逻辑。从当代视野看，资本逻辑与民族国家逻辑之间的对抗性，是全球混沌、世界冲突的根源之一，同时也凸显了全球治理、人类共同命运等问题的重要性。《共产党宣言》的世界历史理论与构建人类命运共同体思想在历史和逻辑两个层面上都具有深刻统一性。从社会发展史来看，构建人类命运共同体是世界历史发展到当今阶段的客观要求。而从马克思主义发展史来看，构建人类命运共同体思想是对马克思和恩格斯的世界历史理论的继承与发展。正是在构建人类命运共同体的理论和实践中，世界历史理论的当代价值得以彰显。     

民族问题中的民族意识和民族主义情绪

当今世界,无论在多民族国家内部,还是在国际政治生活中,民族问题都是一个普遍存在的社会政治问题。世界民族问题困扰着全球化的进程,对人类的共同发展产生着重大的影响。     

人类从必然王国向自由王国飞跃新论

真正的必然王国与自由王国应界定为广泛意义上的“状态领域”，是具有范围、时空意义的概念，存在于整个客观世界，而不仅指社会历史范畴或社会形态。自人类出现后，就产生了必然王国与自由王国的矛盾，这一矛盾贯穿于人类社会发展的始终。必然王国与自由王国领域呈相反方向变化，在一定社会历史条件下能够互相转化。实践是人类由必然王国向自由王国飞跃的基础和桥梁。     

论马克思的“跨越卡夫丁峡谷理论”

在马克思的早期著作中，基于人类社会的发展是一个自然历史过程的思想，他认为，由于资本主义的发展，任何一个国家和民族，再也不能闭关自守，而必然作为整体的世界历史的一个组成部分。由于资本主义的生产方式代表了人类文化的最高成就，因此，主导世界历史发展方向的只...     

超越民族国家的理论反思

哈贝马斯认为，欧洲现代民族国家是在近代以来的市民社会发展过程中形成的。公民的权利保障是现代民族国家的基石。现代民族以自然主义的民族为基础，但其实质在于公民自由。在民族国家的概念里，包含着公民个人自由与民族自由，即内在具有现代公民的普遍主义与民族特殊主义两重因素。现代经济社会和政治社会的发展超越了民族国家的主权概念，欧盟就是在这样的背景下成立和发展起来的。从公民普遍主义发展出来的不仅仅是欧盟，而且应当有着更为意义深远的人类价值目标，那就是世界公民社会。     

当代世界经济区域集团化趋势之特点简析

当代世界经济区域集团化趋势之特点简析常风昆一第二次世界大战反法西斯的胜利推动了人类历史的发展，改变了世界的面貌。亚非拉民族独立运动不断高涨，发展民族经济成为完全独立的紧迫任务。这一切，已注定战后世界经济格局必然打破美国独霸世界或美苏主宰世界的局面，朝...     

世界历史是历史发展的结果

按民族和国家依次排列的历史著作不能称为世界史。世界史是一门独立学科,任务是研究人类历史发展为世界历史的整个进程和发展规律。人类社会是在生产力发展和社会交往随之发展的漫长过程中实现各民族各国家各地区从分散发展到整体发展的。历史纵向发展和横向发展及其相互作用成为历史向世界历史转变的主要内容。     

创新意识与创新精神的激发和培养

创新创造是人类发展和进步的灵魂,是一个民族能够屹立于世界民族之林的重要特征.文章从创新创造是人类发展进步的需要,是人类具有的潜在本性,以及从问题提出、思考与学习、社会实践等方面展开创新意识与创新精神激发、培养等方面的探讨.     

新词语中的社会心态

新词语中的社会心态姚汉铭世界上的所有语言，都是具体民族的语言。当民族在人类历史上作为一种在语言、居住地域、经济生活、生理状态上稳定的共同体出现时，语言就深深打上了民族的烙印，成为民族和民族文化最典型的表征。在语言发展的漫漫长河中，也无一不是跟民族心理...     

论洪水神话与文化分型

该文从神话的功用角度，用比较的方法，论述了洪水神话的意义是反映了人类由生物状态向社会状态的过渡，它使各民族关于人的生存状态或发展方向的神话，从神秘的想象和幻想世界向现实世界演进，并渐渐“社会化”和“历史化”。但同是洪水神话，希伯来民族的神话却隐含着人的罪感意识，希腊民族的神话隐含着人的求知意识，中国汉族的神话隐含着人的宗法伦理意识，从而表现了不同民族对自我存在状态的不同确认方式。洪水神话又是民族文化形成与分型的重要基因，并对各民族后来的文化发生恒久的影响和作用     

十六大报告名词解释

世界多样性(报告第九部分) 世界多样性,主要指各国的历史文化、社会制度和发展模式的多样性。世界是丰富多彩的。各国文明的多样性,是人类社会的基本特征,也是人类     

英汉语姓氏文化比较研究

人类姓氏的起源和沿用，是随着历史的进程和社会的发展而渐渐形成的。回顾人类历史，自姓氏的出现后，英汉语姓氏就形成了各自的特点。但如果通过双语对比，我们又可看出华夏民族与英语民族在姓氏来源方面存在一些主要相似点，了解时空的变迁导致英汉语姓氏庞杂的原因。从“姓氏比较”这一角度来探索英语民族的人文演化过程和讨论英汉姓氏问题，有利于进一步弘扬优秀的中华文化与世界文化。     

邓小平对马克思东方社会理论的继承和发展

社会经济形态演进理论是马克思关于人类史进程的科学理论。人类历史总是由低级向高级发展的，最终走向共产主义，这一点是不容怀疑的，就这个意义而言，世界历史的发展是一元的。但是世界各国、各民族的发展道路并不完全一样，而是丰富多彩的，前资本主义的发展历史已证明了这一点，东西方世界自古就并存着两条发展道路。19世纪50年代，马克思就发现了东方社会的特殊性，即发展的相对停滞性。这些落后的东方国家如何向共产主义社会过渡呢？其未来的发展道路与西欧资本主义国家是否相同呢？马克思晚年正是在思考解决这些问题时开辟了一条通向…     

人类学的目的

人类学是以人及其文化为研究对象的,其目的在于通过对人类远古历史的研究,探索人类社会发展的历程,发现人类文化的本质,消除人类的民族主义和种族主义,推动世界各民族的和睦共处与共同发展,并对现代文明作出反思,指导人类社会的未来发展。     

试论精神生产的历史形成

在人类社会漫长的历史进程中,回过头来看一下人类精神活动发展历史的出发点,对于我们正确理解精神生产本身的问题是必要的。自从人类在劳动的基础上同生物界的进化划分了界限,就拉开了人类社会历史发展的真正序幕。火及其原始工具的发明和使用,奠定了史前社会人类精神活动的基础。在这一时期,已经形成了原始宗教观念,图腾崇拜成为这一时期世界各民族精神活动的特殊表现形     

卷首语

民族与阶级的关系是学界经久不衰的话题。在本期“民族理论与民族政策研究”专栏中，来自中国社科院民族学与人类学研究所的王希恩研究员重拾这一话题，深入细致地剖析了阶级社会和社会主义社会中阶级因素对民族问题不同的影响方式，着重阐述了社会主义社会新形势下阶级斗争在民族问题上的表现形式；同时还对“民族问题的实质是阶级问题”、“当今资本主义世界的民族压迫”等重要话题做了深刻的分析。金炳镐教授着眼于民族发展这一重大历史课题，从理论角度对民族发展规律作了全面阐述，提出民族发展从本质上讲就是民族生存和民族演进的质和…     

浅论我国高校校园文化建设

文化,乃是指人类社会实践过程中所创造、形成的物质财富和精神财富。而人类社会历史,又是以不同的社会发展形态,不同的历史发展阶段和变化着的不同阶级关系组成的。因此,无论什么社会,什么时代,无论哪一个阶级、哪一个民族、哪一个国家及哪一个地区,或哪一个单位,都有它自己的文化,都有自己独特的社会文化环境和氛围。高等学校的校园文化,即是指知识密集、人才集中、思想活跃的高等学校在社会历     

社会发展的哲学审视

发展是当今世界的时代主题和现代人类的自觉意识。本文运用马克思主义的唯物辩证法，社会历史哲学以及现代系统科学的理论、观点与方法，沉思、观照发展理论与实践的历史与现状，考察社会系统、人类世界系统和生态系统的内在建构及其相互关系，确认发展是一项复杂的社会系统工程，涉及经济、政治、社会、文化以及资源、生态诸方面。我们必须从整体性视野出发，系统地提出问题和解决问题，使各种要素协调发展并保持一种适当的张力。人是发展的活动主体和价值主体，人的生活质量的改善、人的整体素质的提高和人自由而全面的发展是社会发展的终极价值取向。发展是共性与个性的统一。发展是人类社会的永恒主题，人类将在整体性的、以人为价值指归的，共性与个性有机统一的发展实践中步入美好的天地。     

马克思的法律视野

马克思站在世界历史的高度，立足于社会发展理论，纵观东西方法律发展的历史进程，运用唯物史观，揭示了人类社会及其法律发展从传统向现代转变的基础条件、基本途径和主要动力，确证了不同历史、不同民族的社会及法律发展的共同规律及其不同发展道路，指明了法律发展的世界意义及其演进方向，展示了马克思宽阔的法律视野。