轻活·乐活·慢活

轻活:享受放松、不讲规矩、简单的生活,喜欢轻恋爱、轻娱乐、轻旅行、轻阅读等。中国人一向讲究"没有规矩不成方圆",但这种循规蹈矩的思维方式在一定程度上限制了国人的创新思维和想象力,无法尽情享受生活。读书要读有意义的书,谈恋爱当然是为了结婚,看电视要选高雅品位的节目……不妨换个思维:给自己一个轻活的空间,放松自己,尽情享受无意义但有意思的轻松一刻。     

后现代精神和后现代社会

本文打算讨论一下,从现代精神和现代社会转变为后现代精神和后现代社会将是一种怎样的变化。精神这个字是有点宗教意义的。它指的是人生活中所必然赖以寄托的终极价值和意义。每个人都拥有一种精神,并从这一精神出发来评价生活;有些精神是假的精神,如有人提倡虚无主义精神或享乐主义精神。个人的精神,一方面,由于个人不得不接受社会习惯和法律的制约和影响,因而它的形成大都(当然不是完全)取决于社会的本性;但另一方面,由于人总是根据自己的精神来安     

灵感思维的深层心理结构探析

近几年来我国对灵感思维的研究取得了一定成果,一般都认为灵感思维是意识与无意识通融交互的结果。这样看来灵感属于无意识范畴。然而无意识是什么?它怎样产生和以什么形式存在?这些问题还没有深入研究。本文试就此对灵感思维的深层心理结构作一分析研究。 一、原始—儿童思维转化为无意识 是灵感思维的深层心理结构 (一)原始思维是无意识的源泉自古以来人类生活方式有三种形态:原始生活方式、现实生活方式和未来共产主义社会实现了人的全面发展的自由的生活方式。这决定了人类思维也存在三种相应形态。原始思维、现实思维和自由思维。 法国…     

论传统社会、现代社会和后现代社会

前现代、现代和后现代只是非常一般的类型。在每一种类型当中,都存在着很大的变异和区别。例如,当我们谈论前现代或者(象某些人所称呼的那样)传统的社会时,它包括巴布亚新几内亚的小型传统社会和庞大的中华帝国。今天,我将谈谈这三种社会类型的最一般特点。在前现代、现代和后现代的每一种类型当中,我要强调并分析两个方面。一是结构方面,即什么是前现代、现代和后现代社会在社会结构方面的特点。二是思想和文化方面,即什么是这些社会的文化方面的特点。     

网络语言意义建构的哲学思考

网络语言是以日常语言为基础创制的网络交际符号系统.网络语言意义的建构颠覆了传统的"逻各斯",是对逻各斯中心主义的一种挑战,同时又体现了现代与后现代的冲突与融合.网络交际具有"在场"性与"非在场"性的矛盾性,意义建构则彰显了这种矛盾与统一.网络世界的主体是充满个性与多元性的群体,它的综合统一使得网络语言具有丰富的形式和内容.网络空间的出现不仅是现代网络技术发展的结果,更是语言创造的结果,是语言创造了一个不同于物理世界的网络世界,从而为人们拓展了交际与思维的空间,也拓展了人们的生活世界.     

民谣&青岛 真实得像一把刀子

2009年,如果你没有到现场听民谣,你就不能体会青岛正被一种怎样感人的音乐所亲近。张俭、李志、左小祖咒、周云蓬、小河、刘2、赵牧阳……国内最出名的民谣歌手陆续前来,他们的歌和青岛啤酒的泡沫一起,浸入人们心里。2009年,如果你被生活赶得累了,或者想要一个美好松弛的夜晚,请你听他们的歌,这是城市最朴素的声音。     

后现代视野下对身心关系的跨学科考察——“心理学与宗教：佛学与过程哲学的心身关系研究”国际研讨会概述

一、会议背景 人的幸福问题,孤独问题和身心健康问题是现代社会急需面对的重大问题,而这一切都与现代人对心身关系的理解密不可分。随着后现代思潮的兴起,随着人类文明由现代工业文明向后现代生态文明的转型,以科学实证主义方法论为指导、以碎化思维为特征、以西方中心主义为取向的现代心理学及其心理治疗范式日益暴露出它的局限和困顿。     

在现代社会学与后现代社会理论之间米尔斯的《社会学的想像力》再解读

在《社会学的想像力》一书中,米尔斯对美国传统社会学理论和研究方法上的抽象和僵化进行了全面的批判,在批判的过程中,提出了许多带有后现代色彩的新的理论取向和方法论取向。在对人类历史和当代的看法上,在对宏大理论的批判上,在对实证主义的态度上,在对学科分化的理解上,以及对价值倾向的偏好上,米尔斯都表现出很强的后现代转向。然而他对现代社会学的批判是立足于古典社会学传统之上的,并没有完全放弃现代性,这使他的思想有别于纯粹的后现代主义,处于现代社会学与后现代社会理论之间。这样,通过对《社会学的想像力》进行再解读,似乎可以把后现代社会理论和现代社会学在逻辑上连接起来,表明两者之间没有不可逾越的鸿沟。     

空间优位与认知图绘——詹姆逊的后现代空间理论评析

弗里德里克·詹姆逊既是一位后现代主义理论家,也是一位马克思主义文化批评家.在"现代性"与"后现代性"论战的背景下,詹姆逊的后现代空间理论应运而生.他认为,现代社会是由时间体验主导的,后现代社会是由空间范畴主导的,特定的空间转换可以将现代主义与后现代主义区分开来.进而言之,现代主义是时间性的,而后现代主义则是空间性的.由此,在研究后现代主义的过程中,詹姆逊对空间尤为关注,形成了其后现代空间理论.詹姆逊的后现代空间理论强调空间优位,有其自身的形态和特征,能够以"认知图绘"加以把握,为我们研究后现代社会提供了一定借鉴.     

告别穷忙

当"working poor"被翻译成"穷忙族",我们一眼便看出它和我们自身的关系。一个词概括了一种状态,一个词嘲弄了一个阶层。越穷越忙,越忙越穷。我们被裹挟于其中,如嘉年华的"离心转",不能自拔。风风火火,身心俱疲,兴趣和理想片片剥落、凋零。告别穷忙是走出一种无奈,也是摆脱一个命运;是告别你郁闷已久的恶性循环和马太效应,也是脱离自己日渐堕入的社会定位陷阱。告别穷忙没有教科书可以因循,却有鲜活的实例可以借鉴。不一定让你走向"富闲",却可以重新找回那件叫做"生活"的奢侈品。你来改变世界观,我们提供方法论。现在,我说,你做,一切OK!     

Contemporary myth and its aesthetic consciousness

现代社会的实用理性和科技发展共同终结了古典神话,将之送入精神文化的历史博物馆。然而,神话思维和神话意识则共时性地隐匿于人们的心理结构之中,对文明和文化依然施加了重要影响。在现代和后现代的历史文化语境中,神话以变形的方式潜藏于人类的精神文化活动里,演变为一种当代意义的神话形式,继续发挥着强大的心理功能和扮演着意识活动与形态助产士的角色。当代神话的典型表现是科技神话、消费神话、英雄神话等样式。它承袭了传统神话的符号和结构形式而又有所发展和变异,尤其是借助于科技手段,它获得了更广泛、更丰富的社会内容和迅捷密集的传播方式,对于社会的方方面面都产生了广泛而深刻的影响。     

除了情商,你还要知道格商

正面对不确定性的未来,你需要作出正确的决断,需要去担当有可能是最可怕的后果,需要有坚强的意志。有人曾经问过我一个问题,他知道社会各群体抽象意义上的外在实力,但怎么去看他们的内在实力?这是一个很有意思的问题。我列出了一个公式供他参考。这个公式是:人的存在=头脑+心理+人格+身体。     

从“实体自我”到“有机自我”——当代西方“自我”概念研究的新取向

后现代视域中的"自我"(self)问题是当代西方哲学文化中的一个重要议题,也是后现代哲学的一个重要理论构成。在解构现代自我,罢黜现在自我的中心地位和实体地位方面,解构性后现代主义发挥了摧枯拉朽的作用。然而在现代自我退场后,我们应该用一种什么样的自我观来代替现代自我观?时代需要一种什么样的自我观?这方面解构性后现代主义鲜有建树,留下的仅仅是个"破碎的自我"。时代呼唤一种新的建设性的自我观。建设性后现代的"有机自我"或曰"过程自我"就是对这样一种新自我观的探索,所反映的是后现代主义在自我研究问题上的最新进展。与现代封闭的独立自足的实体自我不同,"有机自我"是一种开放的生成中的过程自我、一种关系自我和创造性的自我。这是一种有根的自我、一种为了共同福祉的自我。它与中国人对"自我"的理解存在着深度契合,值得我们深入探索。     

从西方哲学的内在逻辑看后现代哲学"无意义"之意义

西方哲学的内在逻辑可以说是从对终极本原的追问到终极价值的追寻,即从"能否思想"到"有无意义"的探索过程,这一过程是人不断寻求自己生命本质和探索生活真实价值的过程.而时下流行的后现代哲学则以解构、批判、颠覆的方式消解着人的意义,试图建立一个差异的、多元的、自由的价值体系.然而这种肆无忌惮地消解和解构,使没有获得意义的人却再度丧失了意义,成了"无"、"虚"、"空".恰恰正是这种"无"、"虚"、"空"使人们能够看到这一"颠覆"的重大意义.     

悠然仲夏夜

正岁月无情落花无声,从春末滑入夏日的青岛,初夏时,觉得少了几分喧嚣多了几分安宁,没有繁杂的百花争艳鸟儿争鸣的侵扰,一切青枝绿叶尽收眼底。漫不经心地走在无边的海边,习习微风吻过脸颊荡起涟漪,温湿空气引得大家向岸边涌动,展开一幅青岛仲夏特有的温馨画卷。青岛仲夏之夜是什么?在青岛夜幕降临之后任何一个角落你都可以发现。青岛的仲夏之夜是什么?跟随镜头,定格属于青岛的夏日趣景。暑假来临,对孩子来说是最快乐的事情之一。夏日的夜晚,孩子们在这里"撒野",各种玩伴集合将友谊升华。一个人时候,一个悠悠球就可以带来快乐,转速和时光一样,     

"文学性"消解的后现代症候

"文学性"问题,是一个不断发展变化的范畴.尤其是在后现代文化语境中,"文学"和"文学的"同样成为了问题.值得认真辨析和进一步清理.近来,美国后现代理论家大卫·辛普森认为,当今世界出现了所谓"后现代文学性统治".这一说法,引起不同的反映.在我看来,只有在对后现代文学性问题各种看法分析的框架中,才能看清后现代文学性问题的症结所在.因而本文的主旨在于:分析文学性在后现代主义语境中的语意滑动,并根据当代生活世界及文化现状考察文艺学转型问题.     

别一种资本主义——《自觉资本主义》一书评介

自觉资本主义与后现代主义　　表面上看 ,这是两个互不相干的运动。别一种后现代主义指的建设性的后现代主义 ,它是一种思维方式 ,主要发生在学界 ;别一种资本主义指的是自觉的资本主义 ,它是一种新的管理经营模式 ,主要发生在商界。别一种后现代主义偏重于思 ,别一种资本主义偏重于做。但做进一步的考察就会发现 ,在倡导一种“整体性的世界观” ,强调“事物的相互联系性”以及拒绝“分离性思维”或“碎化性思维”等核心哲学理念上 ,二者却有着惊人的一致。在一定意义上无疑可以将后现代思潮看作别一种资本主义的一个思想来源。建设性后现代…     

In买Life

青岛一线消费时代即将开启,你准备好了吗?一线来了! 2008年6月21日,号称"致力于开创中国顶级百货店"的青岛海信广场正式开业,其广告文案这样诉说:为城市"尚流"阶层提供广域生活提案,引纳世界顶级品牌进驻岛城LV、HERMES、GUCCI、PRADA、CARTIER、VERSACE……/开辟国际新物质主义,让旅途充满享乐/探索后现代生活美学,挥别审美拥挤/思想影响走向,气质决定格调/东海西路50号:海信广场收录819个世界品牌/王者归来。     

生活:马克思主义哲学的“基石”

任何一个哲学体系都有其核心或“基石性”概念。在生活即人的生成过程的意义上 ,马克思主义哲学的核心概念是“生活” ,因为相对于物质、实践或活动 ,它能更充分地体现马克思主义哲学是一种人学 ,是一种主客体统一的思维 ,是一种生成性思维。生活不仅是马克思主义哲学的“基石” ,而且是整个现代哲学的“基石”。     

老城老区老派生活

一个城市的前进或者升级,会发生原有老城生活节奏变动。如今老的生活形态在全新思路下出场,老城区也因为慢活主义开始流行全球化,人们开始流连它的生活节拍和气氛。帆船之都青岛将在50年后成为亚洲知名大都市,这足以让你心生骄傲。也会让你内心留恋成为大城市之前老区生活的日子。火热的台东三路商业步行街,已经被授予"中国著名商业街"称号。熟悉青岛逛街场景的人应该知道老城最热门最集中生活重点,那些老城老区现在将有青岛最潮流的年轻人来代言,真情留下在自己"地盘"的感受。