元代的藏传佛教宁玛派

元朝在藏族地区“因俗而治”,尊崇佛教,为藏传佛教各派的发展创造了条件。作为藏传佛教最古老的宁玛派,在元朝其传承派系更多、掘藏活动更加活跃、教法教理更趋完备,建寺活动持续不断,并与中央政府开始接触,从而进一步传播,进入一个活跃时期。     

宁玛派的产生及其教义

宁玛派具有独自的修习仪规和经典,是藏传佛教的一个重要派别。长期以来,由于诸多原因,宁玛派尚鲜为人知。文章通过对宁玛派的发展历史及根本经典的简略介绍,旨在使人们对宁玛派有一个初步了解。     

隆钦巴:宁玛派的中兴之祖

隆钦饶绛巴是宁玛派教法的集大成者,大圆满传承历史上最重要的祖师.他和萨迦班智达、宗喀巴大师代表着藏传佛教文化的三个高峰.尊者对深广、繁杂、隐密的宁玛派教义进行全面的收集、整理、归类和简化,深入浅出,使宁玛派口诀宁提部的解脱教诲类传承进一步系统和圆满,在藏传佛教史上空前绝后.     

藏传佛教宁玛派俄巴的历史渊源及其在安多藏区的传播

藏传佛教宁玛派典籍和敦煌古藏文P.T.996号文献,有证据显示藏传佛教宁玛派俄巴是在传承印度佛教的基础上,受苯教以及藏传佛教等影响下形成的比较特殊的宗教群体,并于吐蕃末期传播到安多藏区之今青海贵德、尖扎等地区,从而为藏传佛教初传安多藏区的历史提供有力证据。     

塔波拉杰伦理思想及其历史地位

塔波拉杰是藏族历史上最重要的宗教思想家之一,他的宗教伦理思想由心性论、信仰论、人生论、戒律观、利乐观及境界论等作为基本内容,以重理论创新、重伦理实践、重德性塑造为特色,构建起了庞大的道德理论体系。由于其伦理思想重视人的价值和现世作用,重视人的德性塑造和道德实践,推动了佛教伦理的世俗化转向,对藏族传统社会产生了广泛而深远的影响,是藏族伦理思想宝库中的瑰宝。     

藏传佛教“利美运动”的现实意义探析

［摘要］“利美”，也称“利美运动”，是19世纪兴起于康区的由藏传佛教著名学者降央钦则旺波、贡珠云丹嘉措等倡导和发起的一场宗教文化复兴运动。“利美运动”虽然是藏传佛教内部各教派之间展开的一次互动、调和与对话，但它以开阔的视野和多样性的表现方式深刻影响了藏传佛教及藏族文化，促进了宗教之间的和谐与对话。本文通过对“利美运动”的历史追踪与文化分析，对这一运动蕴含的丰富学术思想进行了多方面的解读，提出了摒弃宗派偏见，在沟通与对话中建构中华宗教文化和谐共生、和而不同的观点。     

新疆和静县藏传佛教寺庙调查

［摘要］寺庙是藏传佛教的组织机构，了解寺庙的经济、人员和功能状况有助于从根本上把握寺庙的现状，本文围绕以上维度概述巴音郭楞蒙古自治州藏传佛教寺庙的现状。研究发现，寺庙收支基本平衡，存在收入少，来源渠道狭窄的问题；寺庙僧源缺乏保证、缺少师资，出家人学历低、生活条件差；寺庙传统功能保存较好，精神慰藉作用价值巨大，社会功能有待于深入挖掘。     

宗教藏传佛教宗派无别观的起源与发展

［摘要］藏族宗教各宗派在本质上无差别的思想观念藏语史称“瑞麦”，其历史渊源至少可以追溯到公元8世纪前后。17世纪，班禅洛桑曲吉坚赞明确提出了藏族宗教各宗派在本质上无差别的观点，并培养出了五世达赖阿旺罗桑坚赞这样持藏族宗教各宗派无别观念的历史伟人。19世纪，先后出现了嘉央钦泽旺布、贡珠元丹嘉措、夏察扎西坚赞等主张践行“瑞麦”的藏传佛教大师。面对21世纪，随着藏传佛教走向世界，深刻理会“瑞麦”观，依法践行“瑞麦”观具有重要的现实意义。     

藏传佛教宁玛派俄巴群体研究

俄巴是藏族地区民间的宗教师,属于藏传佛教宁玛派。他们既成家继嗣,又专营宗教,可谓"兼职宗教师"。本文根据田野调查资料,探讨了俄巴群体的特征、培养和传承方式、活动场所、宗教仪式及其社会影响等。作者认为俄巴最能体现宗教的神圣性与世俗性特征,他们不仅是佛教民间化和本土化的典型个案,也是藏区多元宗教文化融合的产物。     

论荀子的制度伦理思想——以荀子的“礼”、“法”观念为中心

［摘要］荀子强调人性本恶，因而既“隆礼”也“重法”，其“礼”、“法”观念具有较为明确的制度属性与丰富的制度伦理蕴涵。荀子“礼”、“法”制度设计中的“明分使群”、“明刑弼教”的伦理本质与维护等级秩序的社会功能，以及相应的制度评价体系的建构，是其制度伦理精神的基本体现；而“圣人制礼”和“礼三本”论则为荀子论证礼法制度存在与运行之合理性的主要依据。荀子的制度伦理思想对于今天的制度建设亦有一定的借鉴价值。     

宗教洞山良价大师的伦理思想

［摘要］孝道是中国传统道德伦理的核心，也是佛教与儒家争论的焦点。佛教认同孝道，但又不完全认同儒家的孝道，而主张佛教也有更高的孝道，是大孝、真孝。洞山良价坚持佛教的孝道，同时也建立了一套具有佛教特色的师友伦理观，丰富了中国传统价值观。     

从《四部医典》看早期藏族社会的医护职业道德

［摘要］《四部医典》是藏医药学中最重要的经典著作,也是藏族传统社会中最早系统反映医护职业道德的著作。在这部著作中,讨论了道德与健康、宗教与医德等关系,并在藏族职业道德思想史上第一次提出了医护人员所应具备的五大美德,并对医护人员在职业道德生活中的行为提出了具体的规范要求。由于《四部医典》中涉及到的道德准则和要求都是和治病救人紧密联系在一起的,它带给藏民族的职业伦理精神和道德观念,在当时和以后都是其他任何说教性著作所不能完成的。《四部医典》不仅为藏族社会医疗卫生职业道德体系的构建奠定了基础,也为后世规范医护人员的职业道德行为提供了可供借鉴的样板。     

我国少数民族地区社会保障研究及其评价

［摘要］少数民族地区的社会保障是我国社会保障体系的重要组成部分，它涉及到社会保障影响因素、养老保险、医疗卫生、新型合作医疗和社会救助等方面。我国学者对少数民族地区社会保障进行了较全面的研究，并取得了不少有价值的研究成果，但还存在着整体分析不深入、基金管理研究不突出、缺乏经验借鉴、偏于定性分析以及还有研究空白等不足之处。     

论藏族传统道德思想及其社会作用

［摘要］藏民族有着丰富的伦理道德思想,有许多优秀的伦理道德规范,作为藏族传统文化的重要组成部分,藏族传统道德反映着藏民族的文化心理和价值趋向,作为社会规范和行为准则,藏族传统道德作用于藏民族和藏族社会,对藏民族个体内在心理和行为的和谐一致,对藏民族的人际和谐、人与自然的和谐共处,以及对藏族社会的和谐稳定起到了重要作用。本文就藏族传统道德及其社会作用做了初步的分析和研究,旨在挖掘藏民族优秀的伦理道德思想,辅助于社会主义道德建设,为构建藏区社会主义和谐社会服务。     

藏族宗教礼仪的意义结构探析

［摘要］藏族宗教礼仪是受藏传佛教、苯教和藏族原始宗教的综合影响而逐步形成的一个内涵丰富、表现形式多样的结构性意义体系。本文借鉴类型学,从物像、示像和意像三个向度分析了藏族宗教礼仪意义的结构性构成。这个分析,不仅有利于深入理解藏族宗教礼仪的意义表达,也有助于考察藏族宗教礼仪在不同向度上的表现形式和具体功能。     

四川客家方言的语音特点及其分区

［摘要］四川客家方言普遍具有跟闽粤赣客家方言相同的语音特点：古全浊声母字逢今塞音、塞擦音读为送气清音，古次浊上声与古全浊上声字部分读阴平，山摄一、二等舒声韵基本有n与an的分别，蟹摄一、二等有oi与ai/uai的分别等；同时也具有跟四川官话相同的语音特点，出现了、y、z等来源方言中没有的语音成分。根据语音特点和来源标准可把四川客家方言分为四川粤东片和四川粤北片，再根据地缘标准进一步把四川粤东片客家方言分为川西成都小片、川东南内江小片、川西南黄联小片。     

论藏传因明学的历史轨迹与特点——兼论内明与因明之关系

［摘要］内明是量学的本体和核心,量学是彻悟内明的思维工具,因明是专指量学的推理规则部分。根据这一原理,在关于内明与因明、量学之关系的学术研究中,应确立一条认识论和方法论原则：要用量学的认知方法去说明或理解内明,而不能用“量学非内明”的观点去分解两者的相属关系。印度和西藏量学的发展历史,体现了三者关系的动态平衡。     

试谈藏族习惯法的概念及性质

［摘要］藏族传统习惯法是藏区历代地方政权以及各部落加以确认或制定，并通过地方政权或部落组织赋予其强制力，保证在本地区或本部落实施并靠宗教组织、部落组织或盟誓约定方式调解内外关系的具有法律效力的社会规范。藏族传统习惯法中既有宗教信仰、政治经济、文化教育、伦理道德、乡规民约、风俗习惯等诸多成分，又有吐蕃和西藏地方政府时期所颁行的法律政令及其遗留。同时，藏族社会深受藏传佛教的基本行为规范和法度等影响，以致藏族传统习惯法的核心机制和原则直接来源于藏传佛教，因此，藏族传统习惯法的性质不仅是宗教，还是一种生活方式、社会制度和一种独特的文化传统。     

破斥对旧译金刚乘之邪见

吐蕃时期传入的佛教密宗,称为"旧译金刚乘"。公元9世纪以后,它受到了藏传佛教界新兴教派的诸多批判。有人指责旧译续部的经典在印度未见,因而是伪法;有人斥责"大圆满"为藏人伪造;有人批判旧译金刚乘的见地是汉地和尚的错谬见解传承,等等。这些批判流传甚久,影响甚广。本文①对历史上出现的关于旧译金刚乘教法的诸多反对意见进行了系统的梳理,引用大量的教证,运用严密的逻辑,进行了严肃的破斥,并对藏传佛教史、教派关系多所涉及。     

藏族族源传说的佛教化及其宗教意义

［摘要］佛教在藏区传播并融入藏族文化的过程中,为了获得生存和发展,将藏族族源传说作为重要的文化资源加以利用。通过附会、建构、整合等一系列努力,藏传佛教话语系统中的藏族族源传说,完成了佛教化的改造。藏族族源佛教“神话化”的过程,不仅与藏传佛教的形成同步,也是佛教在不同阶段建构文化权力策略的体现。从宗教的角度而言,藏族族源传说的佛教化具有重要的现实意义：它既是佛教在藏区传播过程中进行宗教竞争的工具,也是格鲁派在西藏创建政教合一制的意识形态工具。