中国美学研究的拓荒之作——评皮朝纲先生《中国禅宗书画美学思想史纲》

［摘要］皮朝纲教授最近出版的《中国禅宗书画美学思想史纲》一书,具有鲜明的特点：其一,视野开阔,材料翔实;其二,史论结合,求新务实;其三,“境生”创造,诗意盎然;其四,填补空白,留有余地。     

笑隐大訢书画美学思想简论

笑隐大訢以华严“法界事事无碍”观,去充分肯定“世俗技艺,无非佛事”,反映出以艺术为佛事的审美价值取向。他很重视画意中要具有能启迪和牵动读者的力量,特别肯定那种具有如董狐之笔的褒贬作用的作品。他强调绘画在佛教教育中的作用,并指出了绘画创作的特殊性。绘画能否描绘公案、表现禅机、呈现悟境？大訢明确指出它们是不能“以笔墨形容”的。大訢倡导书法创作活动应遵“佛制”,不能“溺于文艺”。他以人品论书法,指出能从禅门大师书法的“片纸之中”,窥见其人生境界与人格魁力。他主张书家应自辟门径,在博采众长的基础上,形成自家独特的面目,自成一家法。     

澹归今释与韶州知府李复修关系考——以《偏行堂集·李复修序》为视点

康熙初年,李复修在知韶州府、广州府事任上二度为澹归今释《偏行堂集》（《前集》《续集》）作序;《偏行堂（续）集》收录的诗文书札反映出他们之间深厚的友谊;考证李复修这位重要的作序者,可以确定其为《偏行堂集》作序的时间,有助于《偏行堂集》及其版本源流的研究。     

宗教视野下羌族释比服饰的象征内涵研究

［摘要］受地域等因素的影响,羌族保留了大量的中华古老文化传统和习惯,成为人类文化珍贵的活化石。独特的释比文化是羌族传统文化中的重要组成部分,其服饰不仅反映了羌族人的宗教信仰,更是羌族人智慧与审美文化的象征。在羌族宗教视野下,结合民族服饰这个物质实体和羌族宗教内核的释比服饰来解读服饰文化与宗教文化之间的共同性,深入探究羌族释比服饰中的象征内涵,通过这一研究来推动对羌族传统文化的美学研究,具有很强的现实意义。     

《新约》伦理美学思想再认识

［摘要］本文通过对《圣经·新约》中审美表达的分析,指出了《新约》神学人性论下审美思维的特点,并提出了应重申基督教审美思维对人生的价值和意义。作者认为《新约》并非如很多人所认为的那样只有神学训诫没有美学,反而是隐含了丰富而连贯的人生论和伦理美学思想,并阐释了审美体验对生存的意义,指出《新约》美学思想在西方美学史上具有重要的地位。     

儒道释美学思想观照下的艺术设计语言

儒家讲究"天地之和"的和谐之美,其设计语言雅致和谐;道家追求"道法自然"的自然、理想之美,其设计语言古拙简练;释家则追求"心明于物外"的空灵之美,其设计语言简淡空灵.把握传统美学思想之精华,结合当今先进的设计理念,才能在继承传统的基础上构建出具有中国特色的民族设计语言形式.     

朱熹教育思想的现代诠释

南宋时科举考试培养出了大量人才,但朱熹以自身读书的经历和从事教育的经验,指出了科举制度存在的弊端,认为立学教人才是教育的宗旨,传统教学方法、内容和形式都要改革创新。朱熹教育思想中体现的规律和原则,是历史经验的积累,具有普遍性和适用性,值得深入研究。     

现代设计中的禅宗美学

印度佛教传入中国以后,经过本土的儒、道、释三家重大思想精髓的融合,形成了极具中国特色的本土文化——禅宗文化.在现代设计中融入的禅宗美学思想,用简代繁、用宁静代替喧嚣、用自然代替造作,是禅宗美学赋予设计的新境界.     

文气论的现代诠释与美学重构

文气说或文气论是中国美学的一个基础理论,虽然文气论带有鲜明的中国特色,但它包含的美学原理对文学艺术具有普遍意义。通过与当代理论的对话,可以对这一古代理论进行现代重构,并为建立跨文化的美学理论提供一些新视野。文气论是一个完整的理论系统,它研究的是艺术家如何获得自己的个人特质,其个人特质的主题如何反映在作品之中,以及如何被读者感知和理解。从作者、文本和世界的广义上说,文气论主要讨论的是人类社会的宏观世界、作家的微观世界和作品的微观世界这三个相互交织的空间内的创作活动及其美学原理。宏观世界的元气赋予作家以人气,是其先天才华、个性气质、身份主题和后天学养的精神综合。人气注入作家的写作中,使其文学作品具有特别的结构、统一完整的形态、个性鲜明的风格,所有这些因素的有机结合构成了文气。文气的核心是作家的自我及其个人特质在其作品中的彰显。     

朱德经济思想中的科学发展观

［摘要］朱德的经济思想中渗透着丰富的科学发展观。集中力量发展生产的同时,努力改善人民生活,实现人人富裕、共同富裕的思想,就是一种以人为本的科学发展观;搞建设必须按客观规律办事、构建合理的所有制结构和经济管理体制,使国民经济平衡发展的思想,就是一种全面、协调发展的科学发展观;发展经济的同时必须保护环境、节约资源的思想,就是一种可持续发展的科学发展观。深入研究朱德的经济思想,对于当前树立和落实科学发展观具有十分重要的理论价值和现实意义。     

论生态美学思想及当代诠释

当今世界面临着严峻的生态问题,为构建人与自然和谐发展,建设与重构新的经济与文化形态,我国学者提出了生态美学思想。生态美学是研究人类与自然、社会以及人与人之间广泛关联的一门学科,是适应当今社会发展而产生,具有现实意义和价值。通过对生态美学的研究,可以重构审美文化的价值形态,建构起人与自然和谐共生的当代中国审美文化,体现生态美学对自然和人类命运的终极关怀。     

郭沫若思想转向之逻辑辨

［摘要］郭沫若从个性主义文学阵营转向革命浪漫主义的“革命文学”阵营,有其逻辑的必然性。导致其思想发生变化的因素主要有传统文化观念、浪漫主义与表现主义精神和“新国家主义”意识以及马列主义思想的影响。在这些因素的作用下,郭沫若由不自觉到自觉,由渐变到遽变,由服膺到信仰,最终转为坚定的无产阶级革命文学的倡导者、参与者。     

老子辩证法思想的现代诠释

中国古代道家思想的现代性和世界意义，逐渐被人们认识，它对现代科学的影响，日益广泛而深远，在此背景下，对道家思想进行现代诠释是很有必要的。本文对老子的辩证法思想作了现代诠释，并探讨了其辩证法思想的特点与现代意义。     

孔子美学思想对现代设计的启示

从"乐之"到"兴、观、群、怨",再到"君子博学于文",孔子美学思想对现代设计中的创作动机、创作原则、设计作用、设计师素质等,均有重要的启示。孔子美学思想对发展具有中国特色的现代设计有着重要的借鉴意义,应认真对待、深入研究。     

优化高校思想政治教育校园环境探析

［摘要］环境是高校思想政治教育开展的前提,也是影响思想政治教育的重要因素,环境本身具有育人功能。校园环境各要素在高校思想政治教育中具有重要的作用,但当前高校校园环境存在诸多问题。高校应从优化物质环境、规范制度环境、引导积极向上的精神文化环境、打造绿色安全的网络环境、营造和谐融洽的校园人际环境等方面加强校园环境建设,以增强高校思想政治教育的实效性。     

高唐神女”形象的身体美学意蕴

［摘要］高唐神女作为一个虚构的女性美形象较为真实地反映了战国后期人们对女性美的理想要求。高唐神女的身体美学意蕴的丰富性在于,她的出场既是男权意识驱使下的女性美想象,又与人类文化中的女性崇拜有关。前者生动地诠释了“女性美的男性制造”的美学内涵,后者则反映了女性独特的性别美学优势,对女性的颂扬实质上是透过她们的美丽向人世间最美好、最神圣的精神作由衷的礼赞。     

论宫崎骏动画电影中的人文思想

［摘要］宫崎骏动画电影细腻的手绘风格纯净而美丽,可以给观众带来巨大的视觉享受;宫崎骏动画所讲述的一个个温暖的故事奇幻而美好,可以给观众带来丰富的精神享受;更重要的是,宫崎骏动画作品中所包含和传递的人文思想更可以给人以精神上的洗涤和启迪,引人深思,意义深远。本文从宫崎骏的动画电影作品入手,分析并梳理出其作品中包含的人文思想。     

现代中国文学母题的发展与鲁迅创作的经典意义

［摘要］在现代中国文学中,鲁迅是最早开辟童年母题文学园地的作家,他对上海（包括其他都市）生活与文化的直接介入不仅对现代文学、对现代上海都市文化的发展直接产生了影响,而且切实地促进了中国现代都市母题文学的应运而生与积极发展。鲁迅的文学创作不仅提供了许多人物形象给新文学作家们以启示,而且提供了许多精致、隽永的原型意象给新文学家们作为模仿的范本。从母题角度切入到鲁迅研究,不仅让我们深入地认识到鲁迅文学世界的创造性的资源由来,更可以让我们看到在20世纪中国新文学的发生与发展中,鲁迅的文学创作是如何成为经典。     

挑战与对策：国际化视野下职业院校的思想政治理论教育

［摘要］我国职业教育国际交流与合作的平台已经基本发展成熟,国际间人才的流动日益普遍,一系列的变化要求职业院校必须全方位回应这一变化,关注并培养国际化的高素质职业人才。思想政治理论教育要充分发挥学科的优势,在教学理念、教学体系建构、实践教学合作、师资培养等方面进行创新,为国际化高素质人才的培养贡献力量。     

“文艺的”与“学术的”——中国现代民间文学话语范式转换新论

［摘要］从1922年周作人率先提出研究民间文学的两个新视角——“文艺的”和“学术的”,到90年代钟敬文糅合文学与民俗,以“民俗文化”为话语对象,民间文学“文艺的”与“学术的”两种话语范式经历了曲折的转换过程。民间文学“学术的”研究视角,既使民间文学有了广阔的话语生成的空间,也使此后民间文学的研究,越来越偏离文学的范畴,在历史学、人类学、民族学、语言学等学科的共同介入下,成为各学科的公共资源,但其文学本位却日渐失落。