新泰郭家泉东周墓墓主身份探析

用鼎制和棺椁制是周王朝确定身份尊贵卑贱的重要依据，在西周时期是很严格的。可是，到了东周，恰处在奴隶制与封建制的交替过程中，旧的礼乐制一方面还在延用，影响依然存在，另一方面它又不断被僭越，遭到破坏而趋于瓦解。因此，这个时期的墓葬，在丧葬制度上变化比较快，反映的情况也就比较复杂。本文通过对用鼎制和棺椁制演变的分析，结合鲁国礼乐制衰落过程，在与其它地区同类墓葬的比较中，推断出郭家泉东周墓墓主身份。这对了解东周礼乐制的衰落过程，研究当时阶级关系的变化情况等都具有重要作用。     

拜谒张学良墓

张学良,这一众所周知的主张抗日的民族英雄,他的英名与西安事变紧紧地联系在一起,是我有生以来最为佩服和崇拜的人物之一。早在青少年时期,张学良这个名字就在我的脑海中打下了深深的烙印。随着时间的推移和年龄的增长,对张学良这个人物便有了更多的了解。     

岳鄂王墓

<正> 鄂王坟上草离离,白日荒凉石危。南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及,天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲,永光山色不胜悲!     

镇墓俑“镇墓驱邪”功能新探

从分析中国古代"镇墓驱邪"观念的起源入手,首先探讨了古人在丧葬文化信仰方面的基本情况,得出镇墓俑的基本功能属性是镇守墓葬、驱邪镇恶的结论。在此基础上,选择镇墓兽、十二属神俑和武士俑、天王俑等几种常见的镇墓俑类别,采用文献资料考证与考古资料印证相结合的方式,深入分析了其形象塑造的基本形式,从其外在特征方面细致论证和阐释了其充当墓葬保护神的基本功能内涵。     

无名战士墓

第一次世界大战后,大部分阵亡将士的家属收殓了亲人的尸骸,但法国却有几千个家庭一直未找到亲人的尸骸,甚至不知他们战死在何处。于是,法国出现了一个感人的现象:每当在第一次世界大战战场上发现一具法军无名尸体时,几千名阵     

墓岛的故事

位于太平洋的波纳佩岛的东南侧，有座名叫“泰蒙”的小岛。“泰蒙”小岛有许多延伸出去的珊瑚礁浅滩。在这长约1100米、宽约450米的珊瑚礁基上，矗立着89座大大小小高达4米的建筑物。这些建筑物是用巨大的玄武岩石柱纵横交错垒起来的。据当地人说，这岛是历代酋长的墓葬重地，因而被人称为墓岛。     

袁世凯毒计防盗墓

袁世凯是个孝子,对母亲十分孝顺。母亲85岁去世时,他亲自护送灵柩回老家河南项城,举行隆重的葬礼,陪葬了很多金银财宝。     

辽墓分期试论

辽代墓葬,其形式除有汉族人的定型墓葬外,还具有鲜明的民族特色的墓葬。其早期墓室按平面区分有圆型和方型,有两个短小的耳室和墓道,发现的殉葬品当为辽代早期文物;中期,墓室的平面及墓顶仍然是圆形,也有墓室平面作方形的,墓顶为圆形的,其特点是耳室较大,墓道较早期的作长式墓道,成为和主室相连的形式,耳室开始向墓道的两侧发展;晚期,由于契丹民族对佛教的崇拜,也影响到人死后的处理,往往采用佛教的礼仪进行埋葬。这个时期的墓葬形式除了仍然保持民族固有的“蒙古包”式外,其耳室改成为圆形耳室,并有敞口的墓道。     

关于崖葬的几点思考

本文探讨了崖葬研究中的几个问题，如崖葬与古越濮族的关系；崖葬与水泽的关系；崖葬主要分布地域地理环境的特征。同时，文章还关注到濮系族的后裔苗、瑶等族至今仍保存的崖葬之俗及其古今变迁特征，将研究目光推及现代。     

辽西三燕墓葬美术中的多民族文化特征探析

辽宁地区是中华文化多源建构的重要组成部分,汉魏时期的辽宁文化发展处于由汉文化向唐文化转型的重要阶段,同时也是多民族国家的民族、文化南北交流融合的重要时期。辽西地区的文化是在汉文化和鲜卑文化相互作用、相互影响下发展起来的。在今天以朝阳为中心的辽宁西部地区发现的大量历史遗存,特别是墓葬美术材料梳理与研究,为我们提供了考察辽西鲜卑文化与辽东汉魏文化关系的重要依据,是我们认识这段历史发展,尤其是其中所体现的多民族相互交流影响,并形成自身文化特色的重要实物资料。     

帝王陵墓建筑的文化解释

本文认为 ,帝王陵墓建筑记录了中国传统的生死观、等级观和其他文化象征义 ,是传统文化的重要组成部分。文章从象征视角对风水术、陵墓建筑现象进行分析 ,得到了多重的文化解释     

陵寝工程中的赔修制:以清东陵裕陵隆恩殿为例

从清东陵乾隆的裕陵隆恩殿的维修中,我们得以窥见清代陵寝工程中所实施的赔修制。这一制度规定得非常严格,一旦工程出现问题,则要层层追究责任,按规定赔修或者赔缴银两。若本人身故,则由子孙代赔。这一制度的实施,在一定程度上保证了工程质量。     

试论北朝圆形石质墓的渊源与形成

北朝晚期,山东圆形石质墓的出现可能源于清河崔氏乌水房对北魏云冈椭圆形石窟的取法。以墓葬形制模仿石窟形制,体现的是当时比较常见的将佛教因素引入墓葬的做法,是当时地位较高者的权利。崔光推动这种做法,是为了整体提升家族地位,彻底告别平齐民的俘虏身份,以重新树立起门阀士族的新形象。云冈一期的椭圆形窟是拓跋鲜卑石室(祖庙)崇拜和穹庐居住遗风相结合的产物,当云冈二期反映汉化趋势的方形双窟流行时,椭圆形窟又成为与之相对立的鲜卑旧俗的象征。在胡汉斗争的复杂形势下,善于随时俯仰的崔光选择了比较稳妥的椭圆形制。     

论大溪墓葬与史前土家族区域社会性别关系

巫山大溪遗址保存有丰富的墓葬遗存资料。通过对该遗址各项墓葬资料的分析,可得出这样的结论:史前时期土家区域的社会形态是女性占据主导地位的母系社会,但并不存在母权制,两性间是一种较为平等的社会性别机制。墓葬资料也显示出这一情况在大溪文化晚期开始发生变化,男性力量上升,社会开始出现阶层分化的萌芽,这必将对该区域的社会性别关系产生深刻影响。     

六合程桥春秋三墓述议

自20世纪60年代中期至90年代初,江苏六合程桥先后发掘出三座春秋时期的古墓,文章从墓制、出土器物形制、铜器铭文三方面对江苏六合程桥三座春秋墓予以分析研究,试图廓清其中的文化因子,从而管窥吴楚百年战争背后的文化交流。     

秦家嘴"卜筮祭祷"简释文辑校

湖北江陵秦家嘴三座楚墓共出土残简41支(段),内容大多属于卜筮祭祷简,但全部竹简尚未正式刊布.本文根据滕壬生编著<楚系简帛文字编>提供的简文摹本,辑录了其中部分简文,并对这些简文进行了拼接和考释.     

汉代墓室美术图像探究

汉代墓室美术图像是一个充满着象征符号的、以特定的天命观为理念的虚幻世界,内容涉及广泛,既有祥云瑞兽、天象神祗,又有神话故事、舞蹈、狩猎,可以说包罗万象。汉代墓室的美术图像寄寓着那个时代人们形形色色的精神活动,体现着汉代人的哲学思想和社会特征。     

大汶口墓葬人物服饰形象复原研究

山东泰安大汶口遗址是新石器时代晚期大汶口文化代表性遗址之一,墓葬中出土了相当数量的装饰品,其中M10和M47两座墓出土装饰品数量最多,做工最精良。根据两座墓葬中出土的装饰品,结合其出土位置和同时期相关墓葬同类文物出土信息,可以判断出其使用功能与佩戴方式,从而复原这两座墓葬的人物服饰形象:其中M10墓主为女性,身穿贯头衣,其头部插有1把象牙梳,2件玉锥形器作为笄来固定发髻,额部饰有2串头饰,耳部悬有象牙片耳坠,颈部戴有绿松石颈饰1串,右臂戴有1副玉臂环,右手中指戴有1枚玉指环,腰间悬挂1个骨雕筒;M47为男性,身穿围披式长衣,头部有1对猪獠牙头饰束发,猪獠牙根部穿孔处悬有1件玉锥形器坠饰,耳部戴有环状耳坠,头戴额饰4串,颈部戴管状石珠颈饰1串,两腕各戴1副圆形臂环,龟背腹甲制成的囊袋悬于腰部。从出土的装饰品来看,距今五千余年的山东原始居民早已不再是披头散发了,他们用细齿的梳子梳头,用半月形的猪獠牙和锥形器束发成髻,这样不仅美观,而且便于劳动。各种头饰、颈饰、臂饰等首饰的佩戴,反映着当时人们精神生活的丰富。