马克思异化理论的社会价值批判纬度探析

从马克思异化理论的历史发展脉络来看,马克思的异化理论主要关注的是社会异化的产生和消除,以及社会异化对个人发展的影响,个人在怎样的社会条件中才能获得全面和自由的发展.从马克思异化理论中提炼出人与自然、人与人、人与社会三个纬度上的意义,为社会主义和谐社会的建设提供了丰富的理论资源,而且这些理论中蕴含的社会价值批判纬度对人类社会的进步也具有非常重要的现实意义.     

从阶级革命论到技术决定论——浅析高兹对马克思资本主义分析方法的改进

高兹的生态学马克思主义的哲学思想深受马克思理论的影响,继承了马克思对资本主义的经济分析和阶级分析的方法,丰富和发展了马克思关于资本主义危机的理论、异化理论和对社会主义的设想,对马克思的技术中性论和无产阶级革命理论亦有不同的理解.     

试析马克思异化理论蕴含的批判性价值

马克思的理论往往蕴含着强烈的批判性价值,这一点同样体现在他的异化理论之中。这种批判性价值首先来自于马克思对前人异化思想的批判性继承和发展,但更重要的是来源于马克思对资本主义生产关系的批判性分析,他从四个方面强烈批判了资本对人的异化,提出了劳动异化理论。马克思异化理论蕴含的批判性价值在今天仍然具有重要的方法论意义。它的批判性价值被西方马克思主义所继承,后者对当代资本主义社会发展过程中的异化现象进行了深刻剖析,成为人们认识晚期资本主义内在矛盾的重要思想来源。同时,它的批判性价值对于推动当代中国社会健康发展同样具有重要的价值,它是人们认识当代中国的各种社会问题,矫正各种不合理的社会现象,推动中国社会健康发展的重要思想武器。     

From Moral to Historical Evaluation ——Perspective Change in the Development of Marx's Concept of Alienation

异化是马克思一生理论思考中的一个基本概念。在马克思异化概念的发展中,存在着一个根本性的视角转换,即从青年马克思的“道德评价优先”转向成熟时期马克思的“历史评价优先”,而这一视角转换的前提则是马克思创立的历史唯物主义理论。由于这一实质性的视角转换未被揭示,把青年马克思的异化理论等同于整个马克思的异化理论的误解则不可避免,从而埋没了成熟时期马克思异化理论的重大价值。本文认为,惟有从历史唯物主义的基本理论出发,认真地解读成熟时期的马克思的著作,才能发现其异化概念发展中出现的这一视角转换,从而全面地、准确地把握马克思的异化概念以及它在整个马克思理论体系中的地位和作用。     

西方性别理论话语中的女性问题研究——以马克思异化理论为视角

女性在社会发展进程中扮演着重要的角色,同时女性面临的各种问题一直以来也备受社会关注。西方女性主义马克思主义者借鉴了马克思的异化理论,并将其运用于家庭和私人生活领域,创造性地提出了性别异化理论。她们认为,当代社会女性异化表现在两性关系领域、家务劳动领域、心理和精神智力领域等。而消除异化实现女性解放需要通过消除性别角色、提高女性经济地位、扩大女性政治参与权等途径来实现。她们的探索为人们理解两性问题、实现性别和谐发展提供了有益的理论借鉴与指导。     

当代发达资本主义国家阶级结构和阶级关系的新变化

当代发达国家阶级结构和阶级关系发生了许多新的变化。同马克思经典作家所描述的有很大不同。阶级之间并未出现尖锐对立,呈现出多层次化和中间化的趋向。对当代资本主义社会发展产生了重大影响。需要认真研究。     

从社会政治批判到文化批判——马克思批判理论与新马克思主义批判理论的比较研究

批判精神是马克思学说的灵魂，在本世纪，新马克思主义者依据马克思的异化理论，从文化层面对现存资本主义社会进行了全方位的批判。这两种批判理论均关注人的本质和人的存在，都以异化理论为理论基础。但二者在批判的侧重点、革命主体、革命策略等方面又有着很大的差异。关于这两种批判理论的比较研究无论对处于科技理性困境之中的西方工业社会，还是对处于文明转型时期的中国社会，都具有重要的价值。以怀疑与反思为本质特征的批判精神有助于人类合理地控制自己的行为，并建构更为和谐与完美的社会     

关于马克思异化理论的性质问题

当代,在歪曲马克思异化理论的思潮中,继三十年代把马克思分为早期和晚期的分离论之外,在六十和七十年代又产生了一种新的观点。这种观点把马克思的异化理论,特别是他的早期的异化思想说成是一种“庞杂思想”的混合物,从而贬低马克思的异化理论。在这方面,东德科学院中央哲学研究所所长M·布尔是很典型的。他认为马克思的《手稿》就是“从传统的和当时的政治经济学中,从法国的唯物主义和乌托邦社会主义、共产主义中,从     

人学思潮在中国

现代哲学意义上的人学,内容上与传统哲学中对人的各种问题的研究不同,方法论前提上与科学对人的研究不同,学术性质上与人本主义哲学不同。中国的人学思潮兴起于二十世纪八十年代,既是受国际人道主义文化和人学思潮的影响,又有着国内社会、文化和哲学发展的内在逻辑要求。中国的人学界先后思考和讨论了人性论、人格论、人学价值论、人权论、马克思人学思想、现代西方人学观念转换、中国特色人学课题等重大问题。     

人之异化的病理特征及药方——弗洛姆之异化理论探析

在弗洛姆看来,人的生产性潜能发挥出人的本质,异化是对人的生产性潜能的否定。异化具有深刻的人性根源和社会根源,它导致了人的精神生活的空虚和人性的枯竭。弗洛姆认为,可以从制度和精神等方面对异化之症进行救治,他开出了人道主义的社会主义以及“爱”和“集体艺术”的诊治药方。弗洛姆的异化理论内容深刻,别具特色,试图继承和发展马克思的异化理论。但带有明显的人本主义色彩。     

马克思的异化劳动理论及其当代启示

在马克思思想发展的过程中,异化理论有着十分重要的地位.这一理论启示我们:要把发展作为解决当代中国一切问题的第一要务,要注重经济社会与人的协调发展,要注重物质文明、政治文明和精神文明的协调发展,要促进人与自然的和谐.     

主体规训与媒介融合下的网络社会交往异化拓展

马克思劳动异化理论和哈贝马斯交往异化理论对网络社会背景下的网络社会异化现象分析具有重要启示意义,延续并拓展对异化的主体分析与媒介分析有利于深化对网络化时代异化新形态的理解。信息技术迅猛发展使网络社会日益分化,“网络精英”“网约劳工”“普通网民”“数字难民”四类网络主体在流量变现、平台算法、数据生产与数字鸿沟规训下呈现能动性退化、隐性控制、自主性减弱、数字区隔等异化表征。新时期媒介融合进一步深刻影响了网络化时代的交往形式、交往空间与交往体验,媒介融合在延展交往形式、拓展交往空间、丰富交往体验的同时,也对真实性、正当性、真诚性交往原则产生破坏,致使网络社会人际交往陷入新的异化困境。     

马克思恩格斯的异化与尊严理论及其启示

马克思和恩格斯认为“异化劳动”和“商品拜物教”随着资本主义的发展而兴起,这一过程中,人被异化,尊严被剥夺.异化是指人的存在及行为都不能被自我所掌控,表现出与自我的疏远和对立.尊严是人作为人的存在被自我和他人承认和肯定.人的异化及尊严感丧失,造成了物质主义、消费主义、虚无主义在现代社会的盛行.马克思和恩格斯的尊严与异化理论,提供了从伦理学的角度研究尊严和异化的丰富思想资源.     

当代日本“共生”哲学理念解析——从马克思主义哲学出发

当代日本学界力图构建超越近代资本主义原理的"共生"理念,以人与人的"共生"和人与自然的"共生"为契机,建设消除人对人的歧视与压迫的环保型可持续发展社会,其中以尾关周二站在马克思主义哲学立场进行的理论阐述最有代表性。尾关分别采用马克思关于劳动与交往的异化理论、马克思对资本全球扩张趋势的洞察以及马克思关于人与自然的物质代谢观点,深刻批判了近代资本主义生产方式不仅带来了人对人的剥削和压迫,也从根本上破坏了人赖以生存的生态环境。为彻底解决以上危机状况,人类应该以人与社会、人与自然和谐相处的"共生"作为哲学理念,构建人与人共同共生型社会和人与自然生态循环型社会。     

关于异化概念的几个问题──兼评重建异化理论的作法

近年来在国外理论界,对异化问题的研究已经变得很时髦了。特别值得注意的是, 有些人竟打着马克思主义的旗号,从事复兴异化概念和重建异化理论的工作,并以此来 攻击社会主义。受国外的影响,近几年来我国学术界也曾就异化问题展开了热烈的讨 论。这本来是很正常的,但是在讨论中,却出现了一些不良的倾向。一些同志大力称颂 马克思早期著作中的异化概念和异化理论,大力散布“社会主义异化论”。这就向我们 马克思主义理论工作者提出了一些必须予以回答的问题,比如:如何看待马克思早期著 作中的异化概念和异化理论?如何评价国内外一些人试图复兴…     

《学术交流》2008年总目录

(括号内数字,圆点前为期数,圆点后为页码)·马列主义、毛泽东思想、邓小平理论·论新马克思主义的整体观赵福生(1·1)论社会的自我批判———马克思社会自我批判思想引出的思考陈新汉(3·1)马克思异化理论的社会价值批判纬度探析张志顺(4·1)感性:哲学向“人”的回归张彦杰(6·     

生态学马克思主义理论来源研究

生态学马克思主义对资本主义消费模式以及资本主义生产方式进行了深刻的批判,通过对其相关著作及理论渊源的研究,其理论来源主要有四个方面,分别是马克思的异化理论、卢卡奇的物化理论、法兰克福学派的社会批判理论以及现代生态学的哲学思想。     

马克思逝世后恩格斯对马克思主义的捍卫和发展

马克思逝世后,在恩格斯生活和战斗的十二年中,为坚持马克思主义的理论阵地,进行了顽强的斗争。他总结了马克思主义诞生后四十多年的战斗经验,克服种种艰难险阻,战胜了共产主义运动的内外敌人,继续在各个理论领域里,向前发展了马克思主义。由于恩格斯晚年的理论活动是在两个世纪,即从十九世纪向二十世纪转变、交替的前夕,所以他觉察了新世纪来临的许多征兆,对资本主义发展过程中产生的许多新现象,从理论上做了探索,并且有了新的概括和初步总结。现在,一些西方马克思学家,制造许多马克思和恩格斯种种对立的神话,特别是对恩格     

西方马克思主义异化理论的历史考察及价值评述

异化一直是学术界探讨的热点问题,特别是西方现代社会的异化更是西方马克思主义研究的重要内容。从早起西方马克思主义开始,到法兰克福学派、存在主义马克思主义、生态马克思主义都十分关注当今社会存在的异化问题,他们就科技异化、交往异化、日常生活异化以及消费异化进行了深刻阐述。这些研究不仅丰富了马克思的异化劳动理论,也使异化理论发展到了一个新的阶段。     

从生产逻辑到符号逻辑——鲍德里亚《符号政治经济学批判》浅探

《符号政治经济学批判》是鲍德里亚早期的主要代表作之一,是他的理论建构中十分重要的一部分,在西方马克思主义学者纷纷把关注点放在各种异化理论批判之时,鲍德里亚以一种全新的视角来审视资本主义社会,运用符号学解析了当代社会已经不再是生产型社会而是已经转变为消费型社会,认为马克思用生产为逻辑的思维方式来分析资本主义社会的时代已经结束,即马克思的政治经济学批判已经不能承担起批判当代资本主义社会的重任。鲍德里亚从分析生产社会向消费社会转变的过程中阐释了生产逻辑是如何被符号逻辑所取代,试图想通过符号政治经济学批判走出马克思的生产逻辑,以更好的对资本主义现实社会进行批判。