珠三角文化对广东先进文化建设的带动作用

党的十六大确立了“三个代表”为我党的指导思想 ,其中代表中国先进文化的发展方向 ,是我国思想文化建设的基本原则、标准和指导。广东是中国现代化建设的先行区 ,广东的先进文化建设也应当在全国起先行和示范的作用。珠江三角洲是广东政治、经济和文化的中心 ,研究广东先进文化的建设 ,必需研究珠三角文化对广东先进文化建设的带动作用。一、珠三角文化的原生态是广东先进文化建设的基础珠江三角洲地区 (简称“珠三角”)包括广州、深圳、珠海、佛山、江门、中山、东莞市以及惠州市、肇庆市、清远市的部分地区。所谓珠三角文化的原生态 ,指…     

珠江三角洲文化新发展阶段和我们的选择

如何看待和评估十一届三中全会以来珠江三角洲文化发展?如何把握开放改革条件下社会主义文化发展的趋势和规律?当前文化工作面临什么任务?这些都是关系到广东文化工作宏观战略决策的重大问题一、开放改革中的珠江三角洲文化新潮开放与改革不仅解放了经济生产力,引发了珠江三角洲经济的高速发展,而且解放     

珠江三角洲群众文化建设探究

<正> 珠江三角洲——岭南文化荟萃之地,新思潮与新生活方式涌现之源.这里尊重传统,而不固执弊端;崇尚开放,而不盲从西化.改革开放13年来,珠江三角洲群众文化建设在社会主义思想指导下,从岭南民风社情出发,以四项基本原则为指导,在抵制反动、腐朽的文化侵袭的斗争中,不断推陈出新,取得了巨大的成绩.本文试从珠江三角洲的实践对群众文化建设理论进行探讨.(一)珠江三角洲群众文化建设的重要意义     

文化生态与先进文化的发展

在世纪之交的重要时刻 ,我们党将文化问题的认识提到了一个新的高度。江泽民同志在关于“三个代表”的重要思想中 ,明确提出了党要做先进文化的代表 ,揭示了党的建设、党的命运与先进文化的深刻的内在联系 ,因此 ,对先进文化发展问题的研究 ,是摆在我们面前的一个迫切的重大课题。本文试图从文化生态与先进文化发展关系的角度 ,谈谈对这个问题的一些认识。一、文化生态的研究“文化生态”是借用生态学的方法来研究文化现象而产生的一个概念。“生态”一词源于希腊语“Ｏｉｃｏｓ” ,含有“住所”、“区位”、“环境”诸意。一些生物学家以之…     

文化生态视野下广南地母文化的生态审美文化价值

在文化生态视野下,广南少数民族地区地母文化应当从现代语境出发,参照当代存在的文化生态与人类社会发展的当代建构体系。广南地母文化作为对自然的感知呈现了生态审美价值,对其生态审美价值的把握应该基于一定的原则,可以使得其中蕴含的生态理念与原生态文化特性得到重视与研究,有助于加强原生态文化的保护意识。     

广西史前文化对东南亚暨海洋史前文化的影响

广西是海洋气候与大陆气候的交接地带,气候温湿,万物生长,尤其是万山峻岭的岩厦与洞穴之中很适合古人类生活与居住.百色是广西史前文化的发源地,打制砾石石器.从百色传到柳州、桂林、广州、珠江三角洲.远古的人类从珠江三角洲南渡东南亚及澳大利亚.甑皮岩的砾石石器的打制法应源于百色盆地,其砾石石器及屈肢蹲葬形式影响东南亚及澳大利亚的史前文化及近代的土著民族当中.     

工业化进程中的生态文明——以广东农村为例

岭南山地、珠江三角洲平原、河流以及海洋生态文明区构成了广东生态的四种类型,同时它们又与广府、潮汕、客家、&民以及瑶、壮、畲等民族文化交叉,形成了各具特色的生态文明体系。在工业化的过程中,广东生态文明的多样性正在受到侵袭,各族群也在改变自身文化体系,以适应此过程。生态问题还与扶贫及广东城乡均衡发展密不可分。工业化进程中的生态文明建设,也是文化的再造。     

论傣族文化生态与生态文化的区域性

文化特征是通过民族性、区域性特点表现出来的,是民族性和地域性的有机统一。在一个民族的文化生态即文化的生成环境中,自然条件和社会文化背景都具有地域性特质,使得民族的社会群体在形成和发展过程中,既有因源流和文化特点不同形成的支系差别,也有因社会生产力和经济发展水平形成的社会形态发展差异,具有明显的地区差别。傣族文化是在特殊的生态环境中产生的,其所赖以生存的生态环境的区域性差别,促生了傣族文化的地区差异,同时这种区域性也促生了傣族文化的多样性,在其生态文化中尤其如此。研究傣族生态文化的区域性不仅有助于这个学术命题的探讨,对于我们今天关注的生态文化建设也有现实意义与价值。     

文化生态:民族文化传承研究的一个视角

文化是环境的产物 ,文化的发展是文化与环境互动的过程。在新时期文化变迁的背景下 ,研究民族文化传承应从整体的观点出发 ,以文化生态为参照 ,从文化主体———文化生态———文化传承三者的互动关系中 ,解决民族文化传承有关理念 ,以期在此理念下实行有效的操作运行模式     

近十年来国内文化生态问题研究综述

结合文献资料,对国内近十年来关于文化生态的涵义、特点、结构、功能、问题及保护与发展等方面的研究成果加以梳理,指出国内学者不仅从学理上探讨了文化生态问题,深刻阐述了社会文明进步与文化生态的密切关系,而且也探讨了文化生态建设的各种有效途径,并认为国内对文化生态问题的研究还处在初级阶段,从而展望了进一步深化和拓展文化生态问题研究的前景.     

试论文化地理学的研究对象与内容

文化地理学是研究文化活动地域系统的学科,研究的主题是文化扩散与汇聚、文化生态、文化综合、文化地域差异和文化景观;文化地理学部门研究的内容按照文化地理学研究的主题分别展开,研究要素的扩散与汇聚、要素生态、要素综合、要素地域差异和要素景观。     

文化安全语境中的民族文化资源与传媒产品

民族文化资源转化为大众传媒产品是一个抽绎的过程，不是简单照搬，而是理其端绪。其一是在于文化安全与国家文化软实力发展的需要，二是在于民族文化的通适性而非普适性。基于这两层因素，借助抽绎主体与抽绎客体的互动形成的良好生态关系，完成传媒产品的转化。     

从审美文化研究到审美文化生态研究

审美文化生态研究提供了不同于文本化的审美文化研究的另一种学术视野和研究思路.这种研究从地域差异、传承演变、群落认同和文化空间的联系中考察审美文化发展演变过程的现实活态特征与当代中国的特殊性问题,为审美文化研究打开新的视域和研究空间.比如,作为大众重构的想象性体验,乡土文化正在成为当代审美文化生态的一部分,因此民俗美学不仅要关注作为乡土文化传统的审美体验,而且要研究乡土文化传统如何进入日渐都市化的当代文化空间并且在生成着新的审美文化特征.审美活动的群落化为美学和文艺学研究提示了一种非经典的社会学视野,在此视野下研究审美活动的目的不是要寻找普适性的规律或普遍的美学理想,而是要理解不同文化群体的审美活动差异,在不同群体的冲突与对话交流中导向对当代审美文化生态的全面认识.同样,空间转换成为当代审美活动的重要特征,都市美学如果不是制作都市乌托邦的理论蓝图,而是关注当代空间的审美文化生态研究的话,就必须正视和研究都市文化空间的内在矛盾和非整合性.     

学校文化生态属性辨证

处在中国当代社会转型时期的学校变革,是学校范式、学校文化的整体转型,是师生生存方式的根本改变,其核心是新的学校文化精神的凝结和良性的学校文化生态的构建。文章从生态理念的普适性和学校文化的生态本性两方面阐述了学校文化的生态属性,并在理论与实践两个维度上提出深入研究学校文化生态的重大意义,为学校文化生态构建作了前提性、合理性的理论辩护。     

技术转移与文化生态和谐论析

技术转移与文化生态和谐的研究是现代科技发展的重要课题,技术转移产生文化异化;文化异化造成文化生态失衡;建构文化生态平衡机制;构建系统论、控制论和复杂性科学支持下的文化生态和谐的可持续机理,同时为技术转移营造良好的软着陆环境,加快地区经济发展。基于技术转移的文化生态和谐是技术转移下文化生态的演进过程,也是消除文化摩擦的认识与实践文化和谐对策的过程。技术转移下的文化生态和谐是复杂性、多元性、特色性的和谐,它兼容技术转移新的文化生态机理,文化生态和谐也必然营造更高层次技术转移的软着陆环境,通过竞争、选择、融合解决文化生态特殊性矛盾之间的思维路向。     

文化生态视野下广南地母文化的生态审美文化价值简

在文化生态视野下,广南少数民族地区地母文化应当从现代语境出发,参照当代存在的文化生态与人类社会发展的当代建构体系。广南地母文化作为对自然的感知呈现了生态审美价值,对其生态审美价值的把握应该基于一定的原则,可以使得其中蕴含的生态理念与原生态文化特性得到重视与研究,有助于加强原生态文化的保护意识。     

论新闻文化生态

新闻文化生态是丈化生态的基本组成部分,构成重要的社会历史语境。本文阐述了新闻文化生态的内涵构成,分析了其性态特点,论证了其文化规范。     

教师文化的生态意蕴与使命

教师文化是一个完整的生态系统,是一个由教师文化的基本生态主体与生态环境组成的复合与多元的整体。运用生态学方法研究教师文化具有很强的适切性,其最高旨趣在于研究教师文化的生态使命。     

以生态文化引领生态文明建设

文化是文明的灵魂,生态闪烁着人类智慧的光芒。生态文化拓展了文化的理论空间,标志着人类文化真正进入了理性时代。建设生态文明需要生态文化的引领和支撑。21世纪将开辟一个生态文明时代的新纪元,生态文化也将成为21世纪的主旋律,为生态文明建设谱写新的时代乐章。在新时期,我们要更加深刻领会生态文化的意蕴,了解弘扬生态文化的重要意义和基本原则,进一步构建生态文化,以生态文化引领生态文明建设。     

生态文化论

生态文化是生态人类学的一个重要概念,是各民族为适应特定的生态环境而创造的生态智慧和生态知识。中华民族“天人合一”的文化理念和云南各民族人与自然和谐的地方性生态知识,为中华文明和云南各民族文化的长期延续作出了重要贡献。各民族传统生态文化的保护与复兴,将为中华民族和云南各民族在全球化进程中实现可持续发展发挥重要的推动作用。