留学生荷兰王国(中)

头两个星期上课,我简直就不知是怎么熬下来的.不管是教授还是同学的话,一句也听不懂,坐在椅子上浑身直冒热气. 这几年,中国进行的经济改革引起了国外人士的关注.因此,我这个来自中国北京的学生也格外受到关注.人们总要向我问这问那.每逢这时,我就会急得满脸通红,结结巴巴,有一句没一句地作答.我真是后悔莫及,不该大老远地跑来受这“洋罪”. 想是这么想,但心不甘.这期间,我每天只允许自己睡6小时.中餐、晚餐都在学校饭厅吃.花20个荷盾买一个汉堡包和一     

留学生荷兰王国(下)

我乘坐的电气火车正高速奔驰在荷兰初夏的原野上. 车窗外,绿草已从地下探出绒绒的脑袋,树梢头又长满了叶片.和煦的阳光照耀在辽阔的平原上,成群的鸟在蓝天飞翔.远处的拦海大堤象一条伏行的地龙正和火车赛跑.而最叫人赏心悦目的是那田野里的鲜花:五彩滨纷,     

游牧民族在民族史上的作用(上)

游牧民族不断远距离迁徙,曾不止一次地改变一个又一个大陆的民族地图。就是说,游牧部落和定居民族的杂居,一般说来总是以同化后者而告终。古代和中世纪,世界上一些最重要的语系——印欧语系(主要是它的伊朗语支和印度雅利安语支)、阿尔泰语系(基本上是突厥语支和蒙古语支)、亚非语系(主要是闪语支、柏柏尔语支和库希特语支)的传播,同游牧民族的流动是联系着的。阿尔塔莫诺夫注意到了游牧民族在欧、亚、非洲诸民族形成中的重要作用,但他没有详细论述这个问题。     

在全国民委主任(扩大)会议上的讲话(摘要)

当前,全国都在学习和贯彻《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》,国家民委召开这样一次会议,联系少数民族地区和少数民族实际,联系民族工作实际,学习和贯彻《决议》,交流思想,统一认识,这对进一步做好民族工作,是很必要的。党中央关于新时期民族工作的总方针和指导思想是明确的,现在的问题是要从少数民族地区和少数民族的实际出发,因地制宜,因民族制宜,采取实际有效的措施予以贯彻落实。     

论金兀术(上)

在中华民族的历史长河中,各民族都曾有过本民族的英雄人物,都为伟大祖国的发展和进步,作出过重要的贡献.各族人民共同创造了中华民族的历史.马克思主义告诉我们,在评论历史人物时,所遵循的基本原则,必须从实际出发,实事求是.但是更重要的是要分析历史的复杂的背景.只有这样,我们才是公正地、科学地、也就是马克思主义地对待历史,对待历史人物.本文讨论的金兀术,是金王朝女真族杰出的大人物之一.     

歌星人生(上)

舞台上走红的歌星,当今歌坛"大腕"韦唯、腾格尔诸人,在掌声和鲜花的后面,也有迷惘,也有困惑,也有酸涩的泪.他们的感情生活如何?对亲情、友情、爱情的态度和理解又是怎样?本刊最新报道《歌星人生》一文,向读者独家披露了他们人生世界的一隅.     

草原上(小说)

太阳从宝德格山后徐徐升起,天边染上燦烂的朝霞。晨霧在千里草原上升騰,嫵媚的阳光下,露珠閃耀着晶瑩的光輝。秋天的原野一片金黄,草丛中处处开放着鮮黄的“阿拉担”花。在这无边的草滩上,有几座蒙古包。白色的包毡,閃着銀光,好象金織的大地毯上扣着几个銀碗。五十多岁、滿面和气的蒙古族老太婆达貴瑪老俄吉,站在蒙古包外,眯縫着眼角爬滿皺紋的眼睛,朝着远方的田野眺望。     

版纳情(上)

1969年4月13日,是我人生的一个转折点.在北京火车站第一站台上,挤满了面部表情各异而心情相同的人.我们2000多名知识青年将去遥远的云南西双版纳接受再教育.心灵纯净、尚未完成学业的同学们怀着兴奋、激动的心情,准备踏上征途. 站台上,送行的人们将临别的话语说了一遍又一遍.随着列车“哐(口当)”一声,车上车下几乎同时举起了告别的双手.在如死一般寂静的几秒钟后,一个女同学     

民族生物学(上)

一门融汇多门学科的交叉学科诞生了一个世纪的学科“民族生物学”一词在今天拥有多个义项。我们首先来回顾一下该词的定义情况及其词义的历史发展。就其第一个意义而言 ,诚如巴罗 (ＪａｑｕｅｓＢａｒｒａｕ)于 1 976年所描述的那样 ,“该词是指对人类社会及其文明与其他生物之间关系进行研究的一门学问”。 1 944年 ,美国新墨西哥州州立大学的卡斯特塔尔 (ＥｄｗａｒｄＬ .Ｃａｓｔｅｔｔｅｒ)在发表于一份自然史杂志上的文章中 ,首次对“民族生物学的领域”进行了界定。在这位作者看来 ,当时的民族生物学并非一门“严格的科学或学科 ,而是…     

游牧民族在民族史上的作用(下)

我们认为,考古学事实使我们有理由推论,在欧亚大陆草原上,流动畜牧业在很古的时候就出现在印欧地区,正是在印欧地区,而不只是在印度伊朗地区。实际上,早在公元前3千年纪,在有穴墓、尤其是有地下墓的部落中,就发现了游牧生活方式的成分。这些部落身后留下了第一批古墓葬,它们正好对于后来的草原游牧民族来说,是如此具有代表性。在古穴墓中,发现了家畜的骨头和车辆的残迹。从公元前23世纪起,有地下墓的部落开始大规     

贫困忧思录(上)

为国土上那些贫困的真相所震动后,焦虑与渴求答案的目光无论如何也摆脱不了对这两个问题的寻根究底。为什么贫困?怎样摆脱贫困? 事实上,不论我们在哪一个层次、哪一个角度上为贫困构筑一个哲学或者经济分析的框架,都有可能使之陷于片面。我们所看到的贫困,已经不是在线性平面上可以推演出的一因一果了。历史的积淀把一场全方位的贫困现实推给了我们! 一、一副自然的镣铐——全方位的一个没有起点的起点通往湘西保靖县拔茅乡补足村的羊肠小道上,有这样一段路:在路再也延伸不上去的陡崖上,岩壁便     

桑耶寺综述(上)

座落于扎囊县江北岸的桑耶寺,是西藏第一座著名佛教寺院,自创建迄今已有一千二百多年的历史。桑耶寺的藏文意思是“无边寺”、“存想寺”,全名为“桑耶敏久伦吉朱白祖拉康”。它糅合汉、藏、印三种建筑风格为一体,是吐蕃时期最宏伟、最壮观的建筑。位于桑耶寺附近的青朴、札玛止桑、哈布山、松嘎尔石刻五塔等名胜古迹,与桑耶寺共负盛名。     

大凉山之梦(上)

一位90后的大学生,因为一段支教经历而与四川省凉山彝族自治州昭觉县依于村的村民和孩子们结下了不解之缘,也自此与占老而神秘的彝族有了千丝万缕的联系。     

伊斯坦布尔的幸福(上)

对于我这样一个对古代文明憧憬万分的游客来说,伊斯坦布尔无疑是最令人魂牵梦萦的地方:她的多元民族文化与"欧洲化"倾向、她华丽而古老的历史传统与摩登而妖娆的现代城市面貌、她对宗教的笃信与对世俗的尊重,还有她淳朴可爱的民风以及商业化"狡黠"的市民心态……无一不在这个地方融合共存。     

龙树意庄严(上)

《龙树意庄严》是藏族学者根敦群培关于藏传佛教中观思想的一部论著。在结构上,该论全文不分章节,一气呵成——根据跋中记载:这是其弟子达瓦桑布根据根敦群培的手稿和自己的听课记录集结而成;在内容上,针对藏传佛教格鲁派的"名言量"思想,主要运用归谬法进行了批判,认为世俗认识不能成为胜义之量。其中,关于神圣(胜义)和世俗之间的关系问题,论述非常之精辟,体现了根敦群培独特的宗教和社会思想。所以,《龙树意庄严》也是一部宗教学方面的经典之作,具有重要的研究价值。     

元代的敦煌(上)

敦煌是丝绸之路上一个重要城市,所以,人们一谈起敦煌,就会联想到敦煌在东西交通史上的问题;敦煌是汉族王朝西界边陲一个重镇的问题;以及从莫高窑的千佛洞来看,它又象征着一个佛教的城市。本文也以上述三点为中心,来研究和阐述一下元代的敦煌。一、连接东西的通道(一)敦煌的地理位置敦煌所在地的河西走廊地区,经过唐末五代,落到了吐蕃族的手中(781—848年)。以后,又归属于归义军张议潮及其后裔和曹氏归义军的统治,到十一世纪,河西走廊各城镇又成为西夏的领土。在此漫长的时间里,敦煌脱离了中原历代王朝的     

奥罗奇人(上)

概括介绍了俄罗斯联邦境内的北方少数民族奥罗奇人的族称、族源、社会经济状况 ,及其演变和奥罗奇人的三界观、灵魂观、鬼神观、图腾崇拜、熊祭和萨满教信仰等     

福佬人论略(上)

在我国汉族南方诸族群中的“福佬人”,其“福佬”的名称系由历史上的“福建夷獠”转化而来。六朝永嘉之乱、侯景丧乱,使大批中原难民辗转流入福建和广东东北部地区,开了蛮汉交流的先河;唐初闽南粤东地区发生的“陈元光平蛮”,促进了福佬先民的酝酿;隋唐时期泉州“市井十洲人”的出现,及由泉州土著与中原江淮移民两种语言融汇而成的泉州方言的基本形成,则意识着福佬族群已基本孕育成熟。     

入藏日记(上)

编者按:杨质夫(1906-1961)先生本名杨文,字质夫,青海省互助县人.是现代卓有成就的翻译家和民族语言学家.曾先后在青海省蒙藏师范学校、青海藏文研究社、兰州大学边疆语文学系、西宁师范学校等单位任职.协助黎丹编纂<藏汉大辞典>,其编纂的<藏汉小辞典>于1933年石印出版,系国内出版的第一部汉藏双语辞典.发表过<塔尔寺概况><西藏世族考><西藏甘丹赤巴列传>等著述,并翻译了不少藏文著作.20世纪50年代初,他还和其他人员共同创制了藏文新生体,研制国内第一套完整的藏文字模,并提出后缀带点法、连串字等方法,填补了国内印刷行业空白. 杨质夫先生的<入藏日记>系其作为以黎丹为团长的"西藏巡礼团"团员,于1934年4月自青海西宁起程及至1935年2月间所记的日记残卷.仅存2册.该日记对于青藏道程的探讨,山川描述,里程记载,地区垦殖叙述,颇有参考价值.本刊节选的杨质夫先生1934年8月28日至1935年2月3日间的部分日记,记录的是其在西藏境内的行程和在拉萨学习生活的情况,是反映20世纪30年代西藏社会各方面状态的第一手资料. 文中除按新闻出版的规定改动数字、错别字外,其余专有名词一概保留原貌,未作改动.关键词:日记;杨质夫;西藏;1934年;1935年     

西藏基督教史(上)

世界三大宗教之一的佛教在西藏势力最盛,但伊斯兰教与基督教在西藏的历史及现状如何呢?目前西藏仅在拉萨有一座回族清真寺,但却没有一座基督教教堂。西藏的本地人也没有一个是基督徒的。我们知道:基督教是有广义与狭义之分的。广义的基督教包括历史上任何一种信仰基督的教派。目前基督教主要分三大派,即:天主教、新教与东正教。天主教的神职人员有神父和修女。新教称神职人员为牧师。东正教则称神职人员为神甫。夭主教神职人员不许结婚,而新教的神职人员则可以结婚。在历史上,天主教曾在西藏(指今日西藏