区域经济与社会发展的实践者——招远：福裕文明和谐的金都

招远市地处胶东半岛西北部，总面积1433km^2，辖9个镇、5个街道办事处、1个省级经济开发区，享有“中国金都”、“中国粉丝之都”和“中国红富土苹果之乡”等美誉。近年来，招远市紧紧围绕“建设中国黄金名城，挺进全省县域八强”的奋斗目标，以科学发展观为指导，以城市转型、结构升级为主线，以项目建设为抓手，     

商战中的用间和防间

商战中的用间和防间□廖涵《孙子兵法》十三篇，精辟地阐述了战争的战略和战术思想，不愧为一部流传百世的经典文献。仔细分析《孙子兵法》，我们可以看到，孙子的战略和战术思想的精髓可用两个字来概括：“诡”和“奇”。以“诡”为本，以“奇”为表，“诡”通过“奇”体...     

本来和原来的区别

本文以古代汉语中“本”和“原”的意义为出发点，分析了两个词在语义上的异同，并以此为基础进而分析了它们在语法结构和语用上的区别。     

浅析“四个全面”战略思想的丰富内涵及指导意义

党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央提出并形成了全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的重大战略思想。“四个全面”战略思想完整地展现出习近平总书记治国理政的总体思路和框架。本文在深入分析“四个全面”战略思想形成和发展的时代背景的基础上，重点阐述“四个全面”的丰富内涵及其逻辑关系，并系统总结“四个全面”战略思想的指导意义。     

脱贫地区农户脱贫成果的脆弱性分析——基于四省四县农民健康扶贫调研数据

文章考察了4个省份4个县400个农户因病致贫和健康扶贫情况，并利用抽样调查数据分析和评价健康扶贫效果的脆弱性，认为贫困地区的健康扶贫效果较好，脱贫成果面临因病致贫返贫的挑战。以救助为中心的健康扶贫政策是近年来贫困地区摆脱因病致贫的主要措施，但从长期看，健康扶贫应从以“救助为中心”转向以“预防为中心”,着力于培养贫困地区农民良好的饮食和生活习惯，才能降低低收入群体的因病致贫返贫风险。     

以人为本 充分调动职工的积极性

“以人为本”的管理是现代医院文化中的重要理念，也是一个现代化医院与国际接轨的重要标志之一。体现在两个方面：一方面，以职工为中心；另一方面，以病人和陪同人员为中心。高州市人民医院将“以人为本”的理念贯穿于医院人才建设和管理之中，取得了较好效果。     

宜宾市江安县社科联建言开展“三改一推”活动 积极推动县域经济发展

为以实际行动纪念改革开放30周年，推动“思想真解放，工业大发展”，宜宾市江安县社科联积极向县委、县政府建言，开展为期两个月的以“改革领导方式，改进机关作风，改善服务环境，推进工业化进程”为主要内容的“三改一推”活动，得到了县委、县政府的高度重视并采纳。     

生涯适应力理论对当下高校就业指导工作的意义探析

在新形势下，提高大学生就业质量是高校就业指导新的工作方向。本文以生涯适应力为切入点，从“生涯关注”、“生涯控制”、“生涯好奇”和“生涯自信”四个方面阐述了生涯适应力理论对我国生涯发展教育的启示，以期达到提高就业质量的目的。     

“八个一”工程成普法新品牌——深圳市宝安区普法工作侧记

11月28日，宝安区2009年“12·4”法制宣传日游园活动启动仪式在灵芝公园举行。 自2006年以来，宝安区连续四年围绕着“五五”普法规划的工作目标，以依法治区为主线，以劳务工、青少年、社区居民为重点对象，不断更新“八个一”系列法制宣传活动的主题、形式和内容，在全区形成了党委政府领导，人大、政协监督，普法主管部门主抓，各职能部门、     

把握机遇谋发展 真抓实干求突破 努力争当全省农业科学发展排头兵

改革开放30年特别是近年来，茂名市各级党委、政府和农业部门以科学发展观为指导，认真贯彻落实党的农村各项政策，围绕农业增效、农民增收和农村和谐稳定的目标，抓住“八个立足”，力争“八个突破”，大力发展高效、扰质、生态、安全农业，农业农村经济得到了长足发展。     

变迁沧海桑田 土洋再换新颜——深圳市龙岗区土洋社区辉煌30年

上世纪八十年代，是深圳特区社会经济以“三天一层楼”的速度飞速发展的时期，利锐良被推举为村主任时，拥有东江纵队司令部和东江纵队北撤处等历史遗迹的葵涌镇土洋村，是个名副其实的“渔村”，村民以“男人出海打鱼，女人在家种田”为业，村委家底也就1000元现金。     

强化领导干部的四种“内在能力”

党的十五届六中全会关于“加强和改进党的作风建设的主要任务”中指出的“八个坚持，八个反对”，不但揭示出党的作风建设的具体内容，而且指出了党的作风建设存在的大量问题。按照六中全会的要求，我们必须以“三个代表”重要思想为指导，掌握关键的、科学的、有效的方法，加强和改进党的作风建设，     

马克思恩格斯的文明与文化范畴比较

在马克思、恩格斯的文献中，“文明”与“文化”是一对极相近又相异的范畴。马克思恩格斯先后从九种语义上使用了“文明”范畴，又从五种语义上使用了“文化”范畴。这组范畴内涵丰富，语义复杂，并由于当时特殊的历史原因．以至于无法按照寻常的思维来理解它们的个别语义。为此，以具体的文献语境为基础，以它们在19世纪英法德语中的习惯用法为参照，以比较分析为方法，找出两个范畴之间的同中之异、异中之同，则可在整体上把握两个范畴的科学内涵。     

浅析我国封建法制的儒家化进程

儒家化的法制是中国传统的法制，以儒家思想为指导，以礼法结合为特征，在中国历史上相传了两千多年。我国封建法制的儒家化发展轨迹主要分为三个阶段：西汉中期“独尊儒术”是礼法融合的初始；三国两晋南北朝时期“以礼入律”，儒家化进程加快；唐朝时“一准乎礼”，礼法结合达到了中国封建时代的顶峰。     

“三个代表”与“以德治国”关系之论述

正确把握“三个代表”与“以德治国”的关系，对于我们加强新形势下党的建设，实施依法治国同以德治国相结合的治国方略，推进有中国特色的社会主义事业的发展，具有现实意义。江泽民同志在庆祝中国共产党成立８０周年大会上指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节”，“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”这一论断不仅阐明了思想道德建设对于发展先进文化的特殊意义，而且揭示了新世纪我们党的党建纲领与执政方略之间的内在联系，为我们正确把握“三个…     

儒学能为21世纪新生态文化提供何种思想资源

儒家思想可以对21世纪新生态文化的建构提供贡献。儒家生态思想有三个关键命题：“万物并育而不相害”，“天地以生物为心者也”，“大人者，以天下万物为一体者也”。潜藏在这三大命题之中的是五个核心价值理念：和谐，和解，天人合一，联系性思维，以及有机体论。在儒家思想中，“人”与“自然”之关系在于连续性而不是断裂性，在于“人”与“自然”的一体性。儒家思想中的“仁”学，以及以分享、包容、同情、责任作为核心价值的母性思维（maternal thinking），在建构新生态文化中具有关键地位。     

新时代马克思主义文艺理论的时代意涵

一时代有一时代的文艺，一时代有一时代的文艺理论。新时代马克思主义文艺理论是在“决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利”和“世界百年未有之大变局”的背景下展开的，有着鲜明的“时代内涵”。新时代，意味着我国的特色社会主义道路、理论、制度不断创新发展。新时代马克思主义文艺理论应该站在新的历史方位，以时代性的历史重大问题为导向，将马克思主义与中华优秀传统文化进行有效结合，从中国特色社会主义的伟大实践中“提炼出有学理性的文艺理论论题”,激活博大精深的中华文明，从而为世界马克思主义文艺理论提供中国经验和中国方案。论文聚焦影响当代中国的三个重要主题词“百年党史”“以人民为中心”“小康中国”,结合相关文艺作品，从马克思主义文艺理论的三个重要属性“历史性”“审美性”“实践性”来深入分析和阐释，试图对当代马克思主义文艺理论的时代课题进行深入思考，从而为世界马克思主义文艺理论发展贡献中国智慧。     

“一带一路”高质量发展对加快构建新发展格局的影响与实践路径

共建“一带一路”高质量发展，可以从国内、国际两个维度助力构建新发展格局。一方面，“一带一路”建设有利于优化国内区域开放布局、统筹国内外资源要素、完善流通体系建设，从而增强国内大循环的内生动力和可靠性；另一方面，“一带一路”倡议也可以通过开辟国际循环新空间、拓展国际循环新领域、创新国际循环新模式来提升国际循环的质量和水平。因此，为了更好地服务于构建新发展格局，应进一步推动共建“一带一路”高质量发展。要以政策沟通为引领，加强“一带一路”倡议与沿线国家发展战略和国内区域战略的有效对接；以深化互联互通为目标，推进“一带一路”沿线“硬联通”与“软联通”并举；以产业合作为载体，拓展“一带一路”合作的广度和深度；以领域创新为机遇，激发“一带一路”发展新动力。     

论中国古代“中和”思维在国家管理中的运用

中国古代“中和”思维的精义是“执两”、“用中”、“行权”，三者相互为用，即把握矛盾着的两个极端（“两”），肯定事物与概念相对安定的质（“中”），以达到“和”的目的。为此，必须实行“权”，即所谓“反经合道”。儒家强调“执中”，形成了系统的“经”的理论；兵家强调“行权”，形成了系统的“权”的理论。二者的结合，就是老子的“以正治国，以专用兵”论。中国古代的“中和”思维蕴含着丰富的辩证法思想，在古代国家管理中发挥了理论指导的作用。国家管理，说到底，就是对国家生活中一些重大关系的认识和处理。中国古代的国家统治者用“中和”思维处理中央统权与分权的关系，国家变革与稳定的关系，管理中用严与用宽的关系，对军队御与不御的关系，对边远地区怀柔与威服的关系等，积累了丰富的经验教训，对我们今天进行国家管理仍有启示作用。     

对《天朝田亩制度》内容的新认识

《天朝四亩制度》不只是一个土地纲领，而是尽力描绘了创建一个理想国家的蓝图。这个理想国家是以平分所有土地为基础，“两司马”做为一个基本单位，１３１５６家建立一个基层行政区域，将全国户数划分为成千上万个军事、政治、经济、宗教四者合一的农村公社──“军”。在“军”之上，设置以天王为首的文武不分的各级职官──天朝，掌握中央与地方各种权力和统管遍及全国各地的“军”，实现“同打江山功勋等臣”“世食天禄”；“后来归从”的“耕”田奉尚”者“人人饱暖”的设想。