先秦儒学环境伦理思想剖析

先秦儒学在对“天”的认识基础上 ,对人与自然的关系提出了三种观点 ,同时对人与自然的关系进行了积极的伦理实践与探索 ,在道德运行机制上 ,它强调“爱人”即“爱物” ,在道德规范上 ,倡导人对自然应“自律” ,并努力追求人与自然和谐完美的道德境界 ,这些思想对我们今天进一步科学地认识人与自然 ,选择走可持续发展之路具有重要的现实意义。     

先秦儒学思想价值观探析

先秦社会是我国封建社会非常重要的阶段,尽管由于“民不聊生”、“礼崩乐坏”而处于大变革时期,但是在中国历史上却是思想和文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸予百家“百花齐放”、“百家争鸣”的学术局面,并构成了中华文明的精华和基础。因此,这个时期的文化思想,奠定了整个封建时代文化的基础,对中国古代文化有着非常深刻的影响。以孔子为代表的儒学思想不仅是先秦社会中最主要、最主流的思想．而且先秦儒学价值观体系在维护当时社会秩序中起到了至关重要的作用。     

先秦儒学与民族精神

民族精神是一个民族特有的,为本民族大多数人所认同或共同追求,并以之为维系本民族生存发展的共同品格、价值取向和道德规范。中华民族精神的形成与我国古代的知识分子阶层特别是儒家学派的整理提升、传播灌输有直接关系。自强不息精神是中华民族的立身之本,特别是在近代,中华民族能够从危机中新生所依靠的传统精神力量正是自强不息的精神。今天我们要全面建设小康社会,仍然需要自强不息精神作为精神支柱。厚德载物精神则是我们的达人之道,随着我国综合国力的不断提高,小康社会的全面建成,中华民族的厚德载物、贵和尚中精神将为世界人民所接受,成为未来世界大同的基石。     

生存之道的求索——评谭大友著《生存智慧的当代阐释》

人类从有自己的历史以来,生存问题就如影随形地伴随着人类自身,人类实际上也是在不断解决旧的生存问题同时又面临新的生存问题的过程中存在和发展的。正是在这样一个漫长的过程中,人类不断地探寻着自身生存之道,积淀了丰富而深速的生存智慧。尤其是马克思主义哲学的诞生,更是科学地揭示了人类生存之大道,为人类贡献了高超而又意义深远的生存智慧。     

先秦儒学中政治自由思想何以可能

在厘定西方自由观的基础上,先秦儒学思想中所蕴含的政治自由维度可从两方面进行梳理,无论是在政治运作模式的构想上,还是在对个体具有自由选择能力的肯定上,先秦儒学都为政治自由思想的生成和发挥提供了可能。这一分析能使我们对政治儒家和学术儒家予以适度的分离,以利于对传统思想的客观认知与合理借鉴。     

论扬雄对先秦儒学的继承与发展

扬雄对先秦儒学的继承与发展在汉代无人可比 ,但学界对此一直缺少足够的认识。面对西汉末年的神学经学的危机 ,扬雄自比于以“正人心 ,息邪说”为使命的孟子 ,从学理上树立以孔、孟为代表的先秦儒学为学术正宗的观念 ,张扬人本主义理念 ,目的在于扫除董仲舒以来的神学泛滥及道、法等学派思想的抬头 ;扬雄借鉴道、墨等诸子的思想 ,丰富和发展了先秦儒学的内涵 ;他在儒学指向上突出“内圣” ,拓展了孔、孟重视个体人格的道德自律及自我完善的一面 ,有利于矫正汉代神学经学在促使士人人格自觉上的苍白乏力     

先秦儒学“以人为本”思想诠释

先秦时期中国原始儒学中以人为本的思想相当丰富,主要包括以人为尊、以民为贵、以仁为本三个方面,其精神蕴涵十分丰富,不仅奠定了中国人文主义传统,对传统政治实践产生了重要影响,也与当今科学发展观中的以人为本思想颇多相通。科学地挖掘和利用中国传统人本思想,对于推进现实社会文化进步具有重要的作用和意义。     

先秦儒学中教师职业价值论研究

先秦儒学论述了教师职业的社会价值和个人价值,以及教师实现职业价值所必须具备的职业素养。这些思想对于帮助国家和社会正确认识教师职业的地位和作用,树立尊师重教意识,尤其是帮助当代教师树立职业使命感,规范自身职业角色具有重要的指导意义。     

论儒学政治化的原因——从先秦儒学的内在品质看

由先秦儒家创立的儒家伦理政治思想在学派思潮林立的争鸣较量中胜出,并在西汉之后建立起牢不可破的官学地位,从而使儒学政治化.这其中的原因,除了儒学有其赖以生长发育的经济土壤和社会环境外,还得益于儒学理论内在逻辑一致和情感普遍认同的理论品质.     

论作为政治哲学的先秦儒学

先秦儒学的本质是一种政治的道德哲学,其创发是源于对政治之“道”的高度自觉,政治秩序的重建乃是基本的思想主题,而“正名”则是君子“为政”的根本。作为政治哲学,先秦儒学展示给人们的思想景观是精神与欲望的冲突,是人性之高贵与卑俗的对抗,“教化”因此而成为政治的重要使命。先秦儒学建构的是一个与现代自由主义政治哲学根本不同的思想世界,它能够为我们反思“现代性”问题提供有益的价值资源。     

先秦儒学从孔子到孟子的流变

儒学是由孔子继承周公的典章礼乐制度而建立的,孔子把富有政治色彩的典章礼乐制度民间化、社会化、人情化和人际化;孟子在孔子所做的基础上进一步把周公的典章礼乐制度人性化、人格化,甚至自然化,从而完善了周公的典章礼乐制度,也确立了儒学在当时乃至其后的重要地位。后世的儒家特别是宋明理学家基本是按照这一思路推进儒学发展的。     

试论先秦儒学的实践理性

“实践理性”是先秦儒学以善统真价值尺度在思维方式上的体现。在其本质上，实践理性属价值领域主体求“善”的德性理性，相对有别于事实领域主体求“真”的纯粹认知理性。先秦儒学的实践理性具有强烈的现世性、明显的经验性和道德性。     

论先秦儒学精神及其当代价值

传承和发展儒学是中国文化推陈出新的必由之路。要吸收借鉴儒学,就必须深刻而准确地把握儒学。先秦儒学精神主要体现在人本精神、和合精神、自强精神三大方面。这些精神对于实现科学发展、构建和谐社会具有重要价值。     

从思想史层面看贾谊对先秦儒学的继承与发展

凡讨论中国古代思想学术史 ,学人们总是喜欢关注其间的多元、融合的问题。殊不知任何一种思想学术在其传承流变过程中 ,对原有学说的继承与发展更多一些。正如一条河流 ,既有与异流的交汇 ,更有其自身的回曲流演。有鉴于此 ,本文从思想史角度论述了贾谊对先秦儒学的继承与发展     

论儒学在先秦两汉时期的传播与发展

孔子自创立儒家学说以来 ,儒学即以其仁、礼互补的人文精神传播华夏。儒学之所以发展成为中国传统社会的统治思想 ,是因为它本身具有开放性的学术品格 ,兼收并蓄 ,从而得到统治者与被统治者的广泛认同     

先秦儒学“天人合一”思想与和谐社会构建

构建社会主义和谐社会,就必须做到人与自然和谐相处,先秦儒学＂天人合一＂的思想恰恰为真正实现人与自然的和谐相处提供了宝贵的思想资源和重要的借鉴价值。     

先秦儒学传播控制思想刍论

先秦儒家学派的传播控制思想是其传播思想的重要方面,它是以掌握传播话语权为核心、以控制传播内容与受众反馈等为主要方式、以引导社会舆论为重要环节而构建的。主要表现在对传播话语权的掌控、对传播内容的控制、对受众及其反馈的把握、对社会舆论的引导等诸方面。     

先秦儒学“和”的思想与和谐社会构建

先秦儒学＂和＂的思想中蕴含着丰富的＂和谐＂思想,与构建和谐社会的＂和谐＂理念有着诸多的契合之处。探究先秦儒学＂和＂的思想的丰富内涵,从和谐社会的视阈审视先秦儒学＂和＂的思想的现代价值,无疑对当今和谐社会的构建提供了丰富的思想资源和重要的借鉴价值。     

论中华民族自强不息精神的思想渊源——以先秦儒学为视角

自信是自强的逻辑起点,自信心为一个民族的发展和完善提供了前提和空间,但要将愿景化为现实,还需要该民族有自强的能力,这样自强不息精神才能实际开展.这是构建自强不息精神所必须的逻辑上的二环.对于这两环,先秦儒家给出了自己的解释,并在两千多年的实践中,凭借着自身在中国思想文化领域中独领风骚的地位,对中国人的精神世界发挥着极其深远的影响,为培育中华民族自强不息精神提供了思想内核.