论马克思自由思想的四重维度

马克思的自由思想是一个完整的理论体系,它具有多重维度。财富维度:马克思认为财富是自由的载体,离开财富来谈论自由就是一句空话。时间维度:马克思认为时间就是人自由发展的空间,唯有自由时间的存在,真正的自由才有可能。制度维度:马克思认为人的存在是制度化的,人的现实自由也必然离不开制度安排。生存维度:马克思认为自由是人的自由,自由维系着人的生存和发展,自由的建构也必须依据人的生存本性。     

科学发展观的理论体系及其特征

科学发展观理论体系是在特定历史条件下形成的。继承和创新党的思想路线、牢固树立人民群众是历史创造者的观点、深入认识我国发展出现的阶段性特征,是科学发展观理论体系的逻辑起点。科学发展观理论体系由第一要义、理论核心、基本要求、根本方法、实践保证五个理论群组成。科学发展观理论体系的科学内涵,是科学发展与社会和谐的内在统一。科学发展观理论体系的精神实质,是以人为本,实现人的全面发展。科学发展观理论体系的特征,就是把实践放在最重要的地位。     

人的需要与社会发展

人的需要与社会发展兰泽明人的需要是主体在自身生存和发展过程中由于同客体的矛盾引起自身匾乏而产生的对某种或某些客体有所要求的状态。人的需要是一种自觉的、具有社会性的需要；人的需要不仅有物质需要，而且还有精神需要；人的需要是通过有目的的生产劳动来满足的，...     

创造性生存的理论意蕴及逻辑特征分析

创造性生存是在人的自由自觉的实践活动中展开,是人类发展中理想的生存形态。创造性生存的人是摆脱了对＂人的依赖关系＂和对＂物的依赖关系＂的全面发展的、实现自由和解放的人。创造性生存是自由生存的生存方式。创造性生存是朝向人的全面发展目标的生存;是依赖实践智慧的生存,是人的主体性的充分展开;是具有超越性思想和行动方式的生存;是实现人与自然和谐发展的生存;是彰显人的主体性、体现开放意识的生存。创造性的生存方式提升了人的主体力量,回归人的本质,实现人的自由和解放。     

赫拉克利特“火”的现代解读

从赫拉克利特美学思想中“火”的观念来审视希腊文明中的人文精神，“火”的观念是主体理性思考的产物，它意味着人类生存发展回归到人的主体性和完整性上；从马克思“关学和历史的”角度看“火”是审美创造意识的体现，“火”反映了赫拉克利特对人的生存目标和生存状况的审美创造思考。     

佛教人生哲学的认识与评价

一佛教学说是一个博大精深、具有浓厚神秘主义色彩的理论体系,它所包涵的内容极为丰富复杂。但从它的基本出发点和精神实质来看,则无疑是一种关于人的学说,即人生哲学。人类自有自我意识以来,就开始了对自己生存价值、生命本质的认识、思考以及对人类发展前景的探求,形成了种种关于人的学说。佛教人生哲学即其中之一。这是一种以幻想的方式构筑的、以人生痛苦的生存价值判断为出发点,以解脱出世为归宿的关于人的学说。从体系结构看,佛教学说大致可划分为人生观和宇宙观两部分,但以人生观为轴心,以人生痛苦及其解脱为思想内核,从而构成了它完整的思想理论体系。     

人学主题：人生的原则与人生的张力

人的存在就是人的生存与生活，人的生存、生活中贯穿着三项基本原则：其一，经济原则，亦即以较小的物质和能量的消耗换取较大的物质和能量的效益性原则；其二，道德原则，就是在一个社会共同体内部人们互助互利的原则；其三，超越原则，即是人们在观念和现实中力求超越现存状态的原则．这三项原则在人的生存、生活中鼎足而立、三位一体，是人肯定和发展自身的价值准则的不同体现．经济原则指导着人们处理他们与自然的关系，使文化的物质层面得以创造；道德原则引导着人们处理他们相互之间的关系，使文化的制度（规范）层面得以形成；超越原则在人们处理他们与其自身的关系时发挥作用，使文化的精神层面得以产生．以上三项原则相反相成，互斥互补、矛盾统一，形成了人生存与发展的张力，推动着人自身的不断完善和进步．     

墨子人格思想探析

<正> 墨子是春秋战国之际墨家学派的创始人,他的思想体现了人类为了社会的发展不断地自我拯救、自我更新的积极行为。墨子的人格思想是其理论体系的重要组成部分,它展现了墨子对人类及社会的理性认识,表明了生存于社会中的人所应具备的本质特征,同时,对于中华民族价值观的形成也产生了深远的影响。     

中国特色社会主义理论体系价值目标的人民性

科学社会主义创始人坚持把"为了一切人的自由发展"作为未来社会的根本价值目标,奠定了中国特色社会主义理论体系人民性价值目标的理论基础.邓小平理论作为中国特色社会主义理论体系的基础性理论,坚持人民利益至上,人的自由全面发展的目标落实到了社会主义初级阶段."三个代表"重要思想作为中国特色社会主义理论体系的发展形态,在新的实践基础上坚持并发展了中国特色社会主义理论体系价值目标的人民性.科学发展观作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,将中国特色社会主义理论的人民性价值目标推进到一个新阶段.     

试论实践合理性与可持续发展

人何为人？ 人是生命体，有自我保护的生物学本能和生存发展的欲望。人有一颗大脑，借助于这一物质载体和思维器官，人有意识。当人意识到自身的生存发展受到威胁时，就会运用理性追问和反思。人之思首先表现为一种切己性之思，故而人之思不仅在人自身，而且在与人相关的人的世界。人的世界呈现危机之征兆；诸如环境污染、能源枯竭、人口爆炸，威胁到人自身的生存和发展，人不仅思，而且行，以趋利避害。人之行便是实践。思与行合二为一为实践合理性。 实践合理性有两个前提。其一是认识性的，即实践合理性包含着主体和客体的关系。实践本身…     

试论中国特色社会主义理论体系的发展动力

中国特色社会主义理论体系是开放的、不断发展的理论，要推动这个理论的发展需要完整的动力支持。马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主主义的理论动力；共产党人具有解放思想、勇于探索的品质动力；坚持科学发展、改革开放的方法动力。     

时空坐标与中国特色社会主义理论体系

人类社会有自身的社会时空特性,以此为基础构建社会时空坐标,可以走民族自己的发展道路.中国特色社会主义理论体系的社会时空坐标是在科学把握当代世界社会时空特性的基础上形成的,它的建立,有利于推进人类社会时空的变化发展以及人自身的进步.它也要求我们以中国特色社会主义理论体系为指导,在实践中完善和发展中国特色社会主义理论体系.     

以"现实的人"为逻辑起点重构历史唯物主义理论体系

历史唯物主义把人的自由而全面发展、人的解放作为自己思想体系的最高宗旨.要恢复人在马克思主义哲学中的核心地位,就必须以"现实的人"为逻辑起点重构历史唯物主义理论体系.以"现实的人"为逻辑起点符合马克思主义创始人的思想,有助于确立人在唯物史观理论体系中的主体地位,能更好地体现实践唯物主义的根本特征,能够使唯物史观理论体系得以合乎逻辑地展开,能揭示社会历史发展的能动性动因,同时也体现了逻辑和历史的统一.     

学习——21世纪人类的基本生存方式

自古以来,人类的生存离不开学习。21世纪是科技发展日新月异的世纪,是知识信息爆炸增长的世纪,是从工业化时代进入信息化时代的世纪,21世纪是知识经济社会、开放性社会、学习型社会的新世纪。持续的变革需要持续的学习。学会谋生的知识与技能,进行强制性学习；筹划生命计划；把自己培养成“学习人”。总之,人类通过学习提高生存水平。     

探索的轨迹:中国特色社会主义理论体系的发展历程

从毛泽东到邓小平、江泽民、胡锦涛,中国特色社会主义理论体系在实践中经历了一个孕育、创立、丰富发展和继续推进的历史进程,即以毛泽东为主要代表的中国共产党人进行了艰辛的理论探索,邓小平理论开创了中国特色社会主义理论体系,"三个代表"重要思想丰富和发展了中国特色社会主义理论体系,科学发展观进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系.实践永无止境,创新永无止境.这一理论体系必然会在今后的实践中继续发展,不断开辟马克思主义中国化的新境界.     

论人的生态需要与人的发展

人的生态需要本质是指人在生存、发展过程中产生的对自身与自然环境之间平衡、和谐关系的需要,具有物质需要和精神需要的二重性特征。人的生态需要的满足,是人维持生存的基础,也是人实现发展的条件,人的生态需要的满足状况决定着人的生存和发展状况。生态文明建设是满足人的生态需要的现实途径,对于促进人的生存和发展具有重要的现实意义。     

中国特色社会主义理论体系的思想渊源

中国特色社会主义理论体系是中国共产党人将马克思主义与当代中国建设、改革实践相结合中形成的创新型理论成果。要准确理解和科学把握中国特色社会主义理论体系,首先要弄清它产生和发展的思想渊源,这也是深化中国特色社会主义理论体系研究的一个基础性课题。具体说来,中国特色社会主义理论体系在马克思主义发展史中的思想来源,主要有马克思列宁主义、毛泽东思想,并借鉴了中国传统文化的精华。     

哲学价值与以人为本

哲学价值是关于人的生存与发展活动及其反思的整体性范畴。人的生存与发展活动是人与自然、人与社会、人与人等关系的生成基础,是哲学价值范畴的逻辑基础。人是人的生存与发展活动的主体,人的一切活动归根到底是为了人、依靠人、惠及人。以人为本是人的生存与发展活动的应有之义,是价值哲学理论的核心理念。坚持以人为本,认真反思价值哲学当下主要范式,学会以价值哲学思维方式看待现实价值问题,才能不断推进价值哲学研究更好地发展。     

风险生存及其历史扬弃

风险生存是全球风险社会条件下出现的一种崭新的人类生存方式,它在给人的生存和发展带来消极影响的同时,也带来诸多积极影响.风险生存对人生存和发展的双重影响要求我们积极探寻扬弃风险生存历史之路.风险生存的扬弃,既需要实践为其提供现实基础,也需要人的努力为其提供主体条件,其目的是为了通过扬弃风险生存,走向人的自由全面发展这一人类生存的理想图景.     

我的人学观

我的人学观韩庆祥我国哲学界对人的研究在走过人道主义研究、人的现代化研究、人的主体性研究之后，目前把以下三个问题突出出来：哲学与人学的关系；如何确定人学的对象；人学理论体系的基本框架是什么。在这里我谈谈对这些问题的理解，并提出“我的人学观”。一，哲学与...