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1.
陈标 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2010,13(2):14-19
《毛泽东思想万岁》16开46页本,是编印时间较早且版本最多的万岁本;46页+38页本,是流传海外的“双胞胎”万岁本;《毛主席文选》16开120页本,系被日本换头的万岁本;《毛泽东思想万岁》北大版共有4卷,却似长期失散难以团聚的兄弟。 相似文献
2.
于成鲲 《上海大学学报(社会科学版)》1992,(2)
杨村彬先生是我国著名的戏剧作家、导演艺术家,戏剧教育家。他一生导演了百部戏,诸如《清宫外史》、《枯木逢春》、《蔡文姬》、《上海战歌》、《兄弟》、《红岩》等,都曾轰动过剧坛,使人们流下了激动的泪水.不少戏剧场面深深刻进了人们的心里,以致几十年之后人们仍旧记得那些感动过自己的细节和场面。这是什么原因呢?也许是和杨村彬先生善于运用中国传统的意境处理方法处理戏剧场面分不开的。 相似文献
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邓运佳 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
四川的戏剧,其最早的渊源可以追溯到周秦时期反映李冰治水的《斗牛》之戏。紧接着两汉时期又出现了《谤讟忿争》等角抵戏。到了隋唐五代,又有了空前的发展,其数量之多,质量之高,演出之活跃,皆为京城和全国所少有。有人认为这一时期的蜀戏“冠天下”,窃以为也并非夸张之词。 相似文献
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一对30岁的双胞胎兄弟,向姐姐要钱得不到满足,竟然以伤害还在上幼儿园的外甥相要挟,并到幼儿园门前伺机作案。大他们4岁的姐姐担心孩子受伤害,无奈之下选择报警。最终,这对双胞胎兄弟在幼儿园门前被警方抓获,并以涉嫌敲诈罪被批捕。 相似文献
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中央电视台岁首播出的长篇历史剧《雍正王朝》是一部光头长辫冠盖云集的男人戏。按照“后宫不得参政”的大清朝祖制(后来慈禧破了规矩),这部表现雍正治理天下的电视剧没有贯穿始终的女主角。但“第五代”女导演胡玫凭着她对女性戏的擅长,对剧中不多的几个女性角色的表现各有情致,为这部男人戏增添了丰满的羽翼。 相似文献
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张锦池 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2011,13(2):50-56
"三纲"是中国封建社会中三种最主要的道德观念。《水浒传》与《三国演义》对其是恭奉,《红楼梦》对其是讥讽。《水浒传》与《三国演义》不只恭奉"朋友而兄弟,兄弟而又主臣"的君臣观,而且还恭奉"执一而忠,有死不贰"的君臣观;不只恭奉"天下土地,唯有德者居之"的君道观,而且还恭奉"良禽择木而栖,贤臣择主而事"的臣道观。《水浒传》与《三国演义》对"父为子纲"是恪守的,意在"移孝为忠"。《红楼梦》则反对仕途经济道路,"父与子"的矛盾成了小说的主轴。《水浒传》与《三国演义》皆宣扬"男尊女卑",《红楼梦》则反之,认为"男尊女卑"的观念是不合理的,认为"夫为妻纲"的观念是不合理的,认为以男性居于社会中心统治地位的封建等级思想和制度,是不合理的。 相似文献
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2013年12月25日,双胞胎姐妹柳露霏、柳霜霏的漫画作品《馒头日记》被改编成动画,感动了亿万观众,成为继《喜羊羊和灰太狼》《熊出没》后国内最火最有前景的动画片。可是,很少有人知道,双胞胎姐妹创作《馒头日记》是为了挣钱给父亲治病。而她们的父亲,经过3次手术终于走出生命险滩,父女携手创造了生命奇迹。父亲重病,双胞胎姐妹漫画救父2011年9月13日,北京,阵雨,微凉。这天上午,北京印刷学院动画系大四女生柳露霏获知父亲柳骥被确诊为晚期直肠癌,癌细胞已转移至肝部,情况危急。 相似文献
12.
《翠屏山》是一出传统的骨子老戏,取材于《水浒传》第40回至46回。剧情妇孺皆知,讲述了杨雄因妻子潘巧云与僧人裴如海私通,怒杀其妻,后与兄弟石秀一起投奔梁山的故事。索明芳塑造的潘巧云一角属于泼辣旦,风流妩媚、刁蛮任性。踩跷也是剧中的一大亮点,被称为“东方芭蕾”,体现了古代女子三寸金莲的婀娜多姿。 相似文献
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《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
据《科学》杂志报道,英国研究人员正计划设立世界最大的双胞胎信息登记库。伦敦精神病学研究所行为遗传学家Robert Plomin说:"我们发展双胞胎银行已经快一年了。"他和伦敦国王学院遗传流行病学家Timothy Spector正合作推进这一项目。Plomin表示,英国医疗保健系统资助的一项初步研究估计,至少有30万对双胞胎同意参与这一项目。这一数字将超过世界上所有双胞胎登记库全部记录的总和。确定双胞胎是同卵还是异卵,将 相似文献
15.
黄强 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
本文根据新发现的《尺牍初征》、《古今史略》中的有关材料和其它材料,就李渔短篇小说集《无声戏》研究中的若干问题进行考辨。肯定日本尊经阁伪斋主人序本《无声戏》是《无声戏一集》的原刻本,伪斋主人也即为此书作评的睡乡祭酒杜浚。对清初引人注目的《无声戏》案提出了看法,考证出李渔与此案主要人物张缙彦的直接交往,认为张缙彦编刊的“无声戏二集”应兼指《无声戏》初集和二集。在此基础上,探讨了已佚的《无声戏二集》的基本面貌。 相似文献
16.
李晓英 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):19-23
"天下"是《庄子》的重要概念,体现了《庄子》对天下理想秩序的向往、想象和建构,亦渗透着《庄子》的精神超越和升华过程。《庄子》天下观经历了由内篇的向往想象到后学的参与治理的变化。其中贯穿着一条主线:天下是否能够治理、是否应该治理和如何治理。在内篇看似消极的疏离天下的乱世求生中,《庄子》以天下无须变革的观点省思世俗的天下治理观。在天下是否需要治理和如何治理的追问中,内篇和后学一样能为后世提供可借鉴的方案。万物无扰作为天下理想秩序的显现,交陈着庄子个体价值理念的实践和现实人生的亲证,萃聚出《庄子》天下观:天下是归属万物的和无须治理的;天下是不可分疏的;至人是无用无为的。这不同于天下归属民心天意,由圣人治理的儒家天下观。 相似文献
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徐喜辰 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1982,(6)
周族本是以今之洛阳以西至泾渭一带为根据地的“小拜周”,公元前十一世纪下半叶取代“大拜殷”而为天下共主。为了巩固西周政权,周公东征,摧毁商殷及其同盟淮夷的残余势力后,便在全国要冲大封同姓、异姓和古帝王之后于新占领的东方,“从蕃屏周。”《左传》昭公二十八年说:“其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”《荀子·(亻入)效篇》说:“兼制天下,立国七十一,姬姓独居五十三人。”《史记·汉兴以来诸侯王年表》又说:“武王、成、 相似文献
19.
翟相君 《河南大学学报(社会科学版)》1981,(5)
杜甫的《戏为六绝句》,一千多年来注家纷纭,莫衷一是。郭绍虞先生的《杜甫戏为六绝句集解》一书,比观众说,分类排比,详加按语,集其大成,诸家引用,多以此为准。马茂元先生作《论戏为六绝句》及《谈杜甫七言绝句的特色》,论述了《戏为六绝句》的内容和相互关系,说它“是一篇杜甫的论诗之纲”。就《戏为六绝句》的主题和结构加以推敲,自认为诸说皆有不当之处,略表已见,就正于诸位先生。 相似文献