论辛弃疾词中的马意象

辛弃疾的词中有众多的动物意象,其中数量最多的是马意象。辛弃疾的马意象首先表现为宝马与英雄志士的组合,创造出鲜明的艺术形象。其次,他还把对马的描写从传统婉约词中的花街柳陌解放出来,重新放回到边关战场,更好地展示了其豪放之风。最后,他还善于借助马意象的隐喻义来创造雄奇灵动的意境,展示沉郁悲凉的情感。     

论马星野新闻伦理思想

马星野是我国现代著名的新闻教育家、新闻理论家和国民党党报负责人。他在担任国民党中央机关报《中央日报》社社长前后,发表了许多新闻学论文,特别是1942年代表中国新闻学会执笔起草的《中国新闻记者信条》,在中国新闻事业史上有着重要的地位。在新闻伦理思想方面,他提出了许多新颖深刻的见解和主张,认为记者的事业理想要因时而变;记者的责任与使命是真真实实地报道新闻,公公正正地伸张正义,诚诚恳恳地为读者服务;为了履行好自己的职业责任,记者要有不畏威胁、不为利诱和自由独立的精神品格。他的新闻伦理思想是孙中山三民主义政治观、西方自由主义新闻伦理观和中国传统史家道德三者融合的结晶。     

范礼安与天主教第三次在华传播

范礼安将耶稣会的适应思想应用于远东传教活动,对中国的传教事业进行了统筹和规划,他主要采取了组织学习中文、研究中国文化、创办圣保禄学院、编写汉语版基督教义等措施,从而使天主教入华传教事业进入了新的历史阶段,并且在客观上对中西文化交流做出了贡献。     

评日本赖山阳《东坡诗钞》

评日本赖山阳《东坡诗钞》曾枣庄关键词：日本，赖山阳，《东坡诗钞》古代的日本深受中国文化的影响，我是知道的。但我没有料到，南宋兴起（北宋有苏洵的（苏批孟子》，不可信）、明清时颇为盛行的评点派的鉴赏法，也传到了日本，赖山阳的《韩苏诗钞》就是明证。此书是日...     

论马公话的归属

马公话里入声消失,不应再归入江淮官话。马公话和泗县话两阶核心词的关系词比例相近,通过阶曲线判定法得出它们是同源关系,马公话可能归属于中原官话信蚌片。考察376个中古入声字在马公话里的读音情况,发现＂清入和次浊入归阴平、全浊入归阳平＂的规律,马公话应该归属于中原官话信蚌片。马公话性质演变的原因有内部方言接触和外部方言整体推移,它的演变可划分为四个阶段。     

马

在所有的动物中间，马是身材高大而身体各部分又都配合得最匀称、最优美的；因为，如果我们拿它和比它高一级或低一级的动物相比，就发现驴子长得太丑，狮子头太大，牛腿太细太短，与它的粗大身躯不相称。     

老子出生地厉乡与赖(濑)乡关系考

考证老子里籍的学者,每涉及厉乡与赖(濑)乡时,有人以先出现的厉乡为正,有人则以后出且使用次数较多的赖(濑)乡为正;而对厉、赖(濑)之不同,其皆以古通用为释。利用韵书、史书、诗韵、方志等历史文献,梳理厉乡与赖(濑)乡历时交替的成因,及其间音注的性质,可以发现:厉乡和赖(濑)乡的不同,是先秦时期东西土古方音差异而致,赖(濑)乡仅是厉乡的记音符号;它们随着基础音的转移,呈现出历时交替的状态。     

马注论“念”与“礼”

＂念＂与＂礼＂是马注五功思想的重要内容。在对二者的阐释上,马注既保持了正统伊斯兰教功修思想的基本内容,也吸收了苏菲主义的某些思想,同时也有意无意地糅合了一些中国本土文化因素,体现了突出的多重文化特色。     

《太平广记》中的唐马形象刍议——兼论唐人社会心理

大型类书《太平广记》收录了许多唐人与马的离奇故事,刻画了唐马的多样形象,包括龙马和异马。龙马是人间祥瑞,表达了人们的美好期望。异马则展示了马的双面性、复杂性,其中善的异马神勇忠诚、爱憎分明,反映的是马被驯服后的善解人意,寓意吉利、给人启迪;异马也有诡者,为转世偿债者,天性狂放不羁、变化无常,与人互变、惩恶报复,预示灾祸。唐人通过对不同阶层人与马之间的现实生活状态的观察,并融合当时已然盛行的儒、释、道各家思想,建构了超凡脱俗、忠义正直和勤恳劳作的马形象,充分表达了对马的敬畏心理。而荒诞离奇的马祸记载,则既折射了时局的变化,也反映了阴阳灾异神学迷信对唐人的深刻影响。     

期望地位理论视角中的赖比尔现象

20世纪30年代,著名社会学家赖比尔发现美国人在回答有关华人的调查问卷和实际对待华人的行为上存在很大的差异。他以态度与行为之间不存在必然联系加以解释。本文指出,赖比尔的解释忽略了“态度”的重要社会意义;更重要的是,他忽略了“态度”在人们的行为中起到的重要作用。本文运用期望地位理论的主要概念和假设,对赖比尔现象予以重新解释,并对在美华人的身份特征,美国主流社会的种族歧视等问题提出了自己的看法。     

海南古代马及马文化

随着汉武帝在海南建立珠崖、儋耳两郡,马匹开始从大陆输入海南,海南马匹随着历代中央政府对海南开发和管理的力度而经历了漫长的历史发展,并在中国马匹使用史中占有重要地位,海南尚马文化是中原文化的移植和再现。     

嘶马

古镇嘶马,位于长江北岸,扬州东南,水陆交通十分便利。历史上原名郭家村,南宋时因岳飞抗金“悬羊击鼓,沙飞马嘶”而得名,     

试述17世纪之交澳门的历史地位

17世纪之交的澳门成为沟通东西方经济的重要国际商埠，并构筑了东西方文化交流的桥梁，而且还是天主教在远东的传教基地和中心。这对中国及有关国家的经济，东西方文化的融合、传播起了积极作用。但其负面影响也不可忽视。     

土家族婚姻家庭形式的当代变迁——对玉村“赖娘家”现象的调查研究与反思

以湖南省湘西土家族苗族自治州一个村庄——玉村为研究对象,展示和解释了该村出现的出嫁女“赖娘家”现象,反思了当代土家族婚姻家庭形式变迁所产生的社会意义。     

论《二马》中的"陌生化"技巧

老舍在旅英期间写成的域外小说《二马》,讲述了来自"文明古国"的中国人在英国的一段饶有意味的生活故事。本文拟用俄国形式主义的"陌生化"理论对老舍的《二马》进行解读,认为在《二马》中,老舍对小说的语言、故事情节和叙事结构等进行了"陌生化"处理,从而使作品呈现出新奇陌生的艺术效果。     

论《包法利夫人》中“马”的叙事艺术

马是《包法利夫人》中一个重要的独立主题,它在构建小说多层次结构、场景功能叙事、人物形象塑造和象征意蕴方面起着重要作用。马的主题展现了福楼拜独特的叙事艺术。     

论《包法利夫人》审"马"的叙事艺术

马是<包法利夫人>中一个重要的独立主题,它在构建小说多层次结构、场景功能叙事、人物形象塑造和象征意蕴方面起着重要作用.马的主题展现了福楼拜独特的叙事艺术.     

英汉"马"字成语比较

英语与汉语同属发达语言,含“马”字的成语在两种语言中都很多。因中、英“马”文化的相似性,相当大一部分英语“马”字成语在汉语中能找到可基本或部分对应或相当的成语,但也有一部分由于两国文化的差异既不对应也不相当。     

不争气的马

观看了精彩的赛马会．在回家路上，主人感叹的对马说：“我的马啊，今天的比赛你可都看见啦，     

论伯乐、九方堙为秦穆公"求马"

伯乐据说"善治马""善驭马",而更多迹象表明,伯乐是早期相马技术经验的总结者.伯乐有晋人秦人或赵人秦人异说.有学者认为,"春秋之末似有两伯乐",一为"赵人","另一伯乐为秦人也".而《吕氏春秋·观表》说到"古之善相马者","秦之伯乐、九方堙,尤尽其妙矣",是值得重视的信息.《淮南子·道应》有伯乐推荐九方堙为秦穆公"求马"的故事,其中说到"相马"的技术与理念.伯乐举荐九方堙为秦穆公求"良马","三月而反报""得马""沙丘","马至,而果千里之马",或说"马至,果天下之马也"的故事,使人联想到汉武帝时代向西北方向寻求优良马种以充实天子之厩并提升汉王朝骑兵军团战马素质的努力.伯乐、九方堙为秦穆公求"天下之马"事,或许可以看作汉武帝时代"天马"追求的历史先声.