作为世界体系的社会主义

社会主义世界体系是世界体系论派提出的、用于规范世界未来历史进程的一个核心概念。世界体系论派认为，世界历史不是社会形态演变史而是世界体系的演变史，资本主义世界体系是世界历史的一个“插曲”，社会主义世界体系必定取代资本主义世界体系，成为世界历史的未来形态，人们应当坚定社会主义自信，制定好构建社会主义世界体系的可行性方案。目前，人们已经从中国崛起中看到了曙光，中国人民用自己的成功行动向世界人民昭示，中国特色社会主义是可行的、合理的、有效的，只有坚定中国特色社会主义自信，才能协同世界人民创建全人类的“命运共同体和利益共同体”。     

势的历史世界的和合诠释

合和历史哲学是人的智慧创造，无人的智慧创造，就无人类历史，亦无和合历史哲学。和合生存历史世界（情的历史世界）说到底是人的生存历史世界，有人的生存，才有生存历史世界的生态、形态和情态历史学。因此，和合历史哲学应定位在和合生存世界。然而，人的生存是有意义的生存，人的智能创造，是为了生存意义，他所创造的历史世界亦是有意义的历史世界，于是便进入和合意义历史世界（势的历史世界）来考察。一、权势对历史的玩弄和合意义历史世界（势的历史世界）是指特定历史世界内特定历史人物所制造的特定历史事件或行为活动所具有的意…     

法律作为可能世界的规准

法律与世界关涉颇深且殊为重要，但个中关系模糊而难以述清。从逻辑学视角而言，世界可分为现实世界和可能世界，现实世界是事实的总合，可能世界是最大一致事态的总合。法律规范的逻辑结构由法律事实和法律后果组成，两者的性质为事实或事态，规范则是两者的连接。现实世界单向通达至可能世界，可能世界只能存在于未来，随着时间推移而实现为现实世界。法律存在三种连接样态：事实间连接、事实与事态连接、事态间连接。立法上先对未来的可能世界作出规定，确立事态间连接；当法律事实获得后，受到前者的约束，连接至特定的事态；连接完成后就成为事实间连接，反过来又对立法产生影响。三者形成循环结构，从而实现了法律对可能世界的规准。当前述连接无法发挥作用时，司法上创制事实与事态的连接，理由须符合法理，作为可能世界的次级规准。     

黄山第三顶世界级桂冠诞生记

2004年2月13日，巴黎时间下午4时、北京时间晚上11时，在第32届国际地质科学联合会上，联合国教科文组织专家评审团，在世界范围内选出首批共28处世界地质公园，黄山顺利通过专家组对世界地质公园的评审，成为世界首批28家世界地质公园之一。至此，黄山成了全国拥有世界自然遗产、世界文化遗产和世界地质公园三顶“桂冠”的唯一景区。     

哲学认识世界的方式及马克思主义哲学的解决方式

哲学是对世界的总体把握。但哲学把握的是一个矛盾的世界，这种矛盾集中反映在人身上，所以哲学对矛盾世界的把握，也就是对人自身的把握。哲学所把握的矛盾世界有两个层次：第一，人与外部世界的矛盾；第二，人自身精神世界的矛盾。人与外部世界的矛盾主要源于哲学对人的特殊把握方式。哲学以世界总体为对象，而世界的总体是包括人自身在内的整个物质世界。而哲学对包括人自身在内的世界总体的把握，又总是把人与世界的关系看作是“为我”的关系，然后才看作是一种为他（世界）的关系，而且为他最终还是为了人类自己。所以哲学对外部世界的探讨和认识就成了对人自身的追问     

元宇宙:西方文化的狂欢

元宇宙在中国当前是一个热点话题。虽然中国在元宇宙诞生和发展中作出重要贡献，但事实上元宇宙是一个与西方文化相关的问题。从元宇宙的起源和发展过程来看，元宇宙始终与西方相关。无论是元宇宙一词的来源，还是元宇宙发展的主要节点，都集中在西方。不仅如此，从元宇宙的理论根基来看，元宇宙更是建立在西方文化基础之上。西方文化的二重世界理论则是元宇宙的文化根基。建基于二重世界理论之上的元宇宙，其本质是一个与现实世界平行的世界。它是一个因人们对现实世界不满而构造出的虚拟世界，虽然是以现实世界为模板，但又不是现实世界的翻版，而是对现实世界的超越。既然元宇宙是西方二重世界思想的产物，那么，对于元宇宙，中国人应该认清其西方文化特性，认识到二重世界的理论对其所造成的虚拟化倾向。而要避免元宇宙的虚拟化倾向，我们有必要回到中国文化，其一元论特征决定了中国人更加注重现实世界，认为人最终是生活于现实世界之中，因而对于彼岸世界并不关心。正因如此，我们可以在技术时代充分发挥中国文化中一元世界的优势，将元宇宙的发展导向由虚入实，并在元宇宙的建设中将现实世界的建设作为重点，将虚拟世界作为补充，从而使得元宇宙能够更好地服务于现实生活。     

数字世界的位格及其关系——起于ChatGPT允诺全新数字化生存可能性的研究

当今世界是数字世界，数字世界有先验数字世界、人的意识中的数字世界和物理的数字世界三种形式，这三种形式都是人的存在形式，是人的三个位格存在，因而其本质关系是人的位格关系。传统形而上学是外在于存在者的不可知的终极之物，而数字时代，传统的存在者被组建为事件，数理逻辑、算法成为事件的支配力量。数字时代存在者转换为事件，世界成为事件的集合，存在者的革命同时带来了世界的统一性革命，马克思超越了旧哲学认识论的世界统一性，提出世界的生产统一性，而生产统一性在数字时代发展为万物互联。数字技术模糊了数字世界的位格关系，数字形而上学与实存相同一。     

论语言图式与两个世界——兼论语言图式论的困境

前期维特根斯坦认为，语言有着与世界相同的逻辑构造，是世界的图式。但他所说的语言并非我们日常使用的语言，而是一种有着严密逻辑结构的理想语言或人工语言。他在对语言与世界之间的关系进行阐述的同时，也将世界划分为事实的世界和事态的世界。     

黄山世界地质公园揭碑开园

7月4日，中国黄山世界地质公园揭碑开园仪式在黄山风景区慈先阁前隆重举行。市委副书记、市长、黄山风景区管委会主任李宏鸣致辞说，黄山作为首批世界地质公园，既是一个品牌，更是一种责任，我们将切实按照世界地质公园规划和第一届世界地质公园大会的要求，把黄山建成一流的世界地质公园。     

世界感:不可或缺的哲学范畴

近年，“世界感”一词在文艺美学界不断被使用过，并且，有学者认为“要创造真正的艺术品，这不能离开文艺家的世界感。”①但是，世界感不只是一个美学范畴，更是一个哲学范畴，是相对于“世界观”而言的人的思维对主客观世界的初级感受和具体看法。世界观是经过了人们归纳推理、理性抽象后的对世界的认识和掌握，不是对世界的原生感受和具体认识。世界观，是对世界的根本看法，是对世界的高级的、终级的认识和掌握。对人类认识掌握世界的终极形态——世界观，应该予以重视和研究，但是，在哲学研究中也不应该忽视对世界感的认识和探讨。从…     

《西游补》中破情根与立道根剖析

董说《西游补》中所写的虚幻的梦境，实际是作者经历过的现实社会的折光，是作者有意颠倒变序，扭曲组合，借此一吐自己悟出的哲理与向往。书中的孙行者处在现在世界过去的世界及未来世界的不同情态，这正是作者生活历程和心态情绪的写照。现在世界，即明清鼎革后董说隐居丰草庵的世界；过去世界，即明王朝统治下的世界；未来世界，即董说想象中自己要有所作为的世界。小说所写孙行者在牡丹树下的一番经历，其实就是董说的深沉理性思考。他认为要想悟通大道，必定先空破情根，若空破情根，又必须先走入情内，然后走出情外，理性地前进，以达道根之实的境界。空破妻子儿女的私情之根，求得国家君父情思绵绵的道根之实，正是《西游补》创作之大旨     

热烈祝贺深圳人民公园获中国“世界月季名园”

2009年6月24日，深圳市人民公园获得中国首个“世界月季名园”称号。2009年11月1日，在公园文化节开幕式上，世界玫瑰协会联盟前任主席杰拉德·梅兰、世界玫瑰协会联盟副主席津下孝正为人民公园颁发“世界月季名园”奖牌。至此，深圳市人民公园成为中国首个荣获世界月季名园的玫瑰园，这也是我国玫瑰行业获得的最高荣誉。     

世界经济与中国(1998)

１９９８年，是自１９８１年以来世界经济最为不平常的一年。在这一年里，日本及东南亚各国经济衰退不断加深，俄罗斯卢布崩溃，商品价格下跌，世界金融市场动荡不安，进口需求显著减缓，使得世界经济增速下降。但美、欧经济增势依然强劲，增强了人们对世界经济终将景气的信心。本文将结合世界经济运行态势，力图把握中国经济１９９８年运行的总体形势，并对中国的国际贸易、利用外资以及国际经济合作三个方面提出若干政策性建议     

阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象与三重世界

阮籍的八十二首五言《咏怀诗》意象深晦，难以猜测。诗中的飞鸟意象表现了作者的三重世界：理想世界、现实世界、心灵世界，为破解作者的寓意提供了线索。从其诗中飞鸟意象入手，结合诗文的历史背景，通过分析三层世界可以更准确地理解诗旨。     

孙中山的民族主义思想与世界和平

孙中山是一位民族主义者，但他的民族主义思想带有国际主义倾向；孙中山反对列强侵略，但他又带有和平主义倾向，追求世界和平、社会大同和“天下为公”。所以，他坚持对友好邻邦“益增睦谊”的原则，主张扶持弱小民族，抵抗世界列强。他强调用中国固有的道德、和平作基础，去统一世界，成一个大同之治。孙中山将其一生奉献给世界和平，他的民族主义思想对世界的稳定与和平具有不可磨灭的意义。     

人生境界何以可能？——以冯友兰“人生境界说”为例

冯友兰将人最特殊的性质定义为觉解，“解”是依照概念之了解，“觉”是此心之明觉，即：不同于依照概念而行的了解，但又以其为基础的切己之体悟。只有具备了这一层实质内涵，真际世界与实际世界的融通才有可能，亦即人从自然境界到天地境界的超越才有可能。觉解是人的存在之维，境界乃是建立于觉解之上的意义世界的建构。觉解一方面确证着人之“在”，一方面构建着意义世界，而意义世界的建构最终逻辑地奠基于形而上的真际世界。     

消费活动中的审美思考

有人说未来的世界是信息世界，是自动化世界，是高技术化世界，是多媒体世界。然而从商品与消费的发展来看，未来的世界应该是审美的世界。由于物质的逐渐丰富，人们享受的性质正在发生深刻变化，消费审美的因素和比重正在不断增加，其审美的范围也正在扩大。新材料不断出现，新技术迅速发展，新工艺高度完善，生产力提高，闲暇时间增多，为生活的艺术化、劳动的审美化创造了条件。人们在无限的精神追求中，将逐渐接近一个泛审美化的世界。商品和消费是推动市场经济发展的两个车轮，而市场经济的发展又为商品的丰富性和消费的审美性提出了高…     

人学世界观的哲学论纲

哲学是世界观的学说，而世界就是人所生活的现实世界。哲学作为世界观理论是反省人存在和他的世界的现实关系的理论，它要获得对人所生活的现实世界的总体理解。所以，哲学是“人学”，是一种表达人文基础的世界观理论。生活、实践的观点，是人学世界观的哲学出发点，由实践的视角出发，才能理解人和他所生活的现实世界，但实践的视角必须由人文学基础来充实。     

略论修辞学的基本概念

修辞学的研究应立足于语言世界，探求并建立语言世界同物理世界、文化世界、心理世界的关系模式。0度和偏离是现代修辞学中最重要的最基本的概念，修辞学的任务就是要一一描述语言各个层面上所出现的正负偏离的形态，并抽象概括而成为类型，并寻求成为正偏离的原因和条件。同时，显性和潜性也是现代修辞学中非常重要的一对基本概念，这一对范畴具有方法原则的意义，对汉语修辞学的科学化大有好处。     

国际环境与中国经济的发展

21世纪，在世界格局正处在前所未有的深刻变化之中，中国经济崛起和亚洲经济整合，将成为世界经济体系中富有生机的重要一极。中国面临着比世界上多数国家和地区更为有利的战略机遇，但大国经济崛起必然要改变现存的世界格局，也将不可避免地遭遇摩擦和挑战。