阅微草堂

中国文人中，我第一个听说的是纪晓岚，那时候，我也就刚上小学。原因很简单，我父亲是河北沧州沧县人，纪晓岚是沧州献县人，两县离着不远，父亲便以为是老乡呢，很为家乡有这样一个编撰过《四库全书》的大文人自豪。现在想想，那种自豪没来由，纪家肖家，插在祖坟上的香火差远去了，父亲多少有攀龙附凤之嫌。     

波澜起伏文更奇

先来听一个故事：一天，纪晓岚去友人家向友人的太夫人祝寿。纪晓岚没有带什么礼物，就说吟首诗以示祝贺，第一句一出口满座宾客都大惊失色：“这个婆娘不是人。”纪晓岚继续吟道：“九天仙女下凡尘。”众人这才笑了。谁知第三句竟是“生下儿子去做贼”，宾客的笑容顿时转为惊愕不解，主人也是怒气横生。等纪晓岚吟出第四句“偷得蟠桃献母亲”，一时之间，满座雀跃，赞叹不绝。     

有才无貌的凑数能人

在民间传说中，在现在的电视剧中，清代的纪晓岚风流倜傥一表人才，他与和坤针锋相对，时时伺机捉弄对手，出他洋相。然而历史并非如此。据史书记载，真实的纪晓岚“貌寝短视”，“貌寝”指相貌丑陋，“短视”就是近视眼。这位大学士不光有这些缺点，而且还有口吃的毛病。作为纪晓岚上司的乾隆对身边近臣的要求不但要机警敏捷，聪明干练，而且要相貌俊秀，年轻帅气，和坤、于敏中、福康安等人就是如此。所以，纪晓岚的“先天不足”让他受了不少窝囊气。     

小小书信大智慧

古代中外有很多关于通信的有意思的故事，小小的文字彰显出大大的智慧，在今天读来还是令人觉得妙不可言，对古人的才智由衷地敬仰。 以物报信救急情 在中国民间，流传着一个《四库全书》的编纂主持人纪晓岚以物报信的故事。纪晓岚的好友卢见曾被人告发大肆收受盐商贿赂，乾隆皇帝想派人去查抄他。纪晓岚知道此事后，就想去通知卢家，但他又不敢留下把柄。思来想去。他终于想出了一个“高招”。他拿出一个信封，在里面装了一把茶叶，又放进一小撮盐。里外一个字没写就封好，速速派人送去了。卢见曾看到这封信后，开始不解其意，后恍然大悟：这是隐喻朝廷要“查”（茶）我这个“盐”运使啊。于是，他马上转移了家产。次El，乾隆皇帝派人包围并搜查了卢见曾的家，     

纪晓岚不能不说的秘密

一部《铁齿铜牙纪晓岚》，把一位高高在上的大学士捧成了家喻户晓、妇孺皆知的睿智笑星。我们心中的纪晓岚，是抽着小兰花儿，说着俏皮话儿，一生未娶、两袖清风的好干部，为了黎民百姓，动不动就跟和中堂针锋相对，对他的顶头上司乾隆爷也没少插科打诨。     

梨枣与牙签

正翻阅《中国电视报》,在"史海钩沉"栏目下有一篇《纪晓岚与〈四库全书〉》的文字,注明是根据《百家讲坛》提供的素材整理而成。如何评价《四库全书》和纪晓岚,是一个复杂的问题,当由专家们去研究。这里想说的是:作为学术性的栏目,且以《百家讲坛》之名介绍"国学"知识,却出现常识性的错误,实属不解。乾隆从维护清王朝统治的政治目的出发,对于纂修《四库全书》极为重视,多次颁发谕旨。文中引用     

我认识的纪晓岚

纪晓岚在我心目中属于中性性格．但在社会形象中他倒是开放型的人物。他的风雅、多才、善谑、诙谐确是第一流的。这大大帮了他的忙，使得他更加可爱。 我最早接触到纪晓岚的材料是在“文化大革命”后《光明日报》的一篇文章上，说他陪乾隆木兰秋弥，乾隆不小心从马上摔下坠进泥淖，陪驾的纪晓岚也就从马上一头顺势滚进泥中，比乾隆更其“不幸”，更其狼狈，更其观瞻不雅!     

休闲娱乐广场

清代的乾隆皇帝素有文韬武略俱全之美誉,他常常以商人、游客之身份巡幸各地,或惩处贪官污吏、乡霸地痞,或于寺庙名胜吟咏诗联、题写匾额,留下诸多趣闻佳话。 一日,他与纪晓岚各骑高头大马,前往香山观赏红叶。时值深秋时节,爽风轻吹,碧空如洗,游人如云,人欢马叫。乾隆心绪甚佳,他见景生情,猛然想起一句联语,便说出来让纪晓岚对下联。其联为: 路人行上行人路 纪晓岚一听,初始觉得此联较浅显,但仔细一推敲,才发现此联句乃是回文联,联语正读倒读均一样,要想对好下联,难度十分大,他只好恳求皇上容他慢慢考虑。 君臣二人一前一后继续策马而行,乾隆爷     

猜猜乾隆与和绅的“不解之缘”

在整个大清王朝的历史上，乾隆一直是个不可忽略的君主，与之相对，和珅则是臭名昭著的“顽、奸、贪”的恶臣。相对英明如乾隆，却宠幸劣迹斑斑的和珅二十余年，是君臣相得，还是别有隐情?是乾隆看错了和珅，还是和珅钻了乾隆的空子?最近《铁齿铜牙纪晓岚》一播再播，人家旧话重提，讨论起来又没有答案，真成了“千古奇谜”。     

纪晓岚后世沧桑史——纪李氏和“三儿”

一代才子纪晓岚已故去280多年了，他的后人们现在哪里？本系列报道将以连载的形式分别讲述纪晓岚的嫡传第五世孙媳纪李树慈、六世孙女纪根沛、纪根懿、纪根藩以及七吐孙纪次龙、纪烈平等人的生活经历。他们的经历跨越了白上世纪30年代末，纪氏大家族解体直到今天的半个多世纪。其间，儿多坎坷、几多感悟、儿多慨叹!     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的感觉论研究

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思基于对象化活动对感觉的生成过程、感觉与人的本质力量的关系、资本主义社会感觉属人性的丧失以及只有废除私有财产才能使人的感觉向人自身回归,并恢复其本真的状态的阐述,不仅把感觉提高到了本体论的高度,给予以往哲学家对感觉的贬低进行了有力回击,而且克服了费尔巴哈感觉论的抽象、直观性.因此,基于《1844年经济学哲学手稿》对人们日常所熟悉的“感觉”进行研究是非常必要的,甚至可以说马克思对感觉的研究开辟了感觉研究的新视域.     

论喜感：被叙述的存在感

喜感是人从叙述中获得的存在感，与笑感既相联系又相区别。笑感是恐惧等紧张期待突然消失产生的情感。喜感按产生的原因可分为三个大类：一类为存在感期待实现的肯定型，包括愉悦感、欢乐感、惊喜感、狂欢感；二类为存在感威胁被解除的否定型，包括轻松感、滑稽感、反讽感、复仇感；三类为存在感威胁解除并实现期待的复合型，主要是幽默感。通过各类喜感的分析可知，喜感就是被叙述的存在感。叙述的逻辑关系形态不同，喜感的类型也就不同。叙述是动态的，所以喜感也是动态的。人为了寻求存在感，需要不断体验不同的叙述。     

价值观念整合中的西部大开发

西部大开发是由多方主体参与的系统活动,整合和统一开发主体的价值观念是西部大开发的首要任务。这些价值观念主要表现在三个方面:一是双赢的经济价值观念;二是创新的文化价值观念;三是可持续发展的生态价值观念。在这三种价值观念的引导下,西部大开发才能真正被落实。     

村民的政治效能感及其调适路径的实证研究——基于对苏南四村365位村民的问卷调查

政治效能感是公民政治心理、政治态度的重要方面。实证调查结果显示,当前苏南地区村民自治过程中,村民的政治效能感总体水平并不高,处于中等水平。虽然苏南地区村民对于村委会、基层政府的外在政治效能感较高、施政评价较好,但村民的内在政治效能感偏低,对自身政治影响能力信心不足。因此,必须通过发展经济、重视教育来激发村民的内在政治效能感;塑造参与文化、转变治理理念来提升村民的外在政治效能感;健全利益表达机制、创新基层参与方式来完善村民的自治制度;发展农村社会组织、培育协商民主经验来拓展村民的参与空间,从而以多元的路径实现对村民政治效能感的有效调适和提升。     

《红楼梦》中的死亡气息与死亡内蕴

<红楼梦>是为行将没落衰败的封建制度唱出的一支"挽歌".它用艺术形象展现了所谓"康乾盛世"这一表象掩盖下的种种"末世"征兆.贯穿、笼罩整部小说的是浓烈的令人窒息的死亡气息.这种气息就其本质而言是一种时代气息,是没落腐朽的封建阶级在濒临死亡之前散发出来的.作者以作品结构来渗透这种气息,以情节高潮来突现这种气息,并赋予这种气息以美学内蕴.     

中学英语教学培养学生语感研究

语感意即学习者多方位接触某种语言及其相关文化而产生的一种规律性的感觉.语感能力作为重要能力结构因素贯穿于中学阶段,其影响作用日益增强.中学英语教学要从听说、读、写等三个环节,持之以恒地将语感训练和语感能力的培养贯穿于英语教学的每个环节,采用多种方法和途径,引导学生在一切语言交际中有意识地去感受语感、把握语感、实践语感.     

论中西喜剧意识的审美特征

中西喜剧意识因为具有不同的审美本质,所以也具有不同的审美特征。西方喜剧意识的审美特征主要表现为前后一贯的情景画面、社会生活中的缺陷揭示;中国喜剧意识的审美特征主要表现为从悲往喜的故事情节、社会生活中的美德礼赞。     

英语教学中语感的培养

良好的语感是学好英语的一个重要条件。在英语教学中,应该从引导学生用英语直接思维入手,强化听、说、读和写等语感实践,并进一步创造语言环境,以此培养学生的英语语感,提高他们的英语综合运用能力。     

《汉语大词典》义项排列层级研究———以“顽”、“廉”两词为例

《汉语大词典》目前所采用的单一层级的单线型义项排列形式不能很好地反映词语的历史演变过程,应按照历史发展原则与逻辑联系原则,根据词义引申发展的具体方式,增加义项排列的层级。首先,将各义项分类归并,把相近的义项归为一个大的义项群,这几组大的义项群构成义项排列的第一层级;其次,把每个义项群中的各义项按照具体的引申发展的顺序列出,构成义项排列的第二层级;最后,根据词义引中发展的实际情况,还可以再增加义项的层级,以尽可能全面、完整、准确地反映词义发展的脉络,更清楚地展现词义间的逻辑关系。     

社会生活中的存在感：心理学的解释

社会生活中广泛存在着“存在感”、“刷存在感”等现象,对个体的社会交往行为产生了重要影响。通过扎根理论方法,对现实和虚拟情境中这种存在感产生原因、过程及其结果进行探讨。结果发现：存在感通常是个体自发产生的一种心理体验,伴随着尊重、自我实现以及积极情绪等体验;获得存在感的需求影响着个体主动获取存在感体验的行为,包括关系需求和归属需求;个体可以通过个体途径和群体途径获得存在感,前者为直接途径,后者为间接途径;存在感体验失败时,个体既有可能选择补偿行为重建存在感,也可能产生出社交退缩表现,这取决于其存在感需求本身。文章最后探讨了未来可进一步拓展的地方和研究的不足。