论人文进化和自然进化的关系

本文提出谐调人文进化和自然进化的关系的人文方向 :扬弃人类自我中心主义的戡天役物的人文理想 ;重塑现代人对自然敬畏 ;强化对人文进化的自然选择观念 ;人文的科技以自然为本 ,禁止将科技当作谋求超自然的人文成果和非人化的人文进化的工具。     

文学史的述史秩序:原型、经典和进化

文学史述史秩序的一般程式遵循着文学发展的先后顺序和因果关系展开述录。因此，正如科学研究依据某种“中轴原理”对研究对象进行理论整合一样，包括文学史述录在内的人文科学研究也必须依据自身的“中轴原理”对孤立、无序的研究对象进行相应的理论整合。在文学史述录中，不同的“中轴原理”决定着文学史述史秩序的不同类型。文学史述史秩序的基本类型可以概括为以下三个方面：原型秩序、经典秩序和进化秩序。     

循环经济:物质循环与价值循环的耦合

从传统的单程经济到循环经济不仅是经济发展模式的转变,而且应该是经济学范式的转变。目前学术理论界对循环经济的研究主要集中于经济系统的物质循环,注重技术手段与方法的研究,却忽略了经济系统运行的内在动力。本文通过对传统经济物质循环与价值循环的分析,发现传统经济不能实现物质循环的原因在于价值循环与物质循环的不一致。作者认为,循环经济体系中的物质循环必须与价值循环相耦合,以价值循环带动物质循环,构筑具有内在驱动力的循环经济机制     

哈贝马斯的社会进化理论评析

哈贝马斯在现代性视域和“重建历史唯物主义”的语境背景下 ,运用对理性概念的哲学—社会学解释 ,对人类社会进化的基础、动力、标准和序列进行了系统构建 ,形成了自己的社会进化理论体系。在他的理论话语中 ,彰显着对当代维度和主体向度的张扬 ,体现着许多独到的深刻见解。但是 ,由于他把社会进化建立在交往理性和学习机制的基础上 ,因而使得他对马克思主义的社会进化理论由扬弃而实际异变成了摈弃     

释义学纵横论

释义学，这一关于理解问题的哲学理论，历经了由古代新教释义学到近代人文释义学再到现代哲学释义学的嬗变。新教释义学首先提出圣经结构的整体和部分在理解中的关系问题；人文释义学将理解理论的研究由个别学科扩展到人文领域；现代哲学释义学“扬弃”了先前理论并超越诸种理解学说，使释义学由一般释义学升华为哲学释义学。但是，由于其理论的内在矛盾性，特别是由于不懂得理解的实践本质，现代哲学释义学陷入不可逾越的理论误区。只有马克思主义实践原理才会使理解回归现实，才是建构真正科学释义学的理论基石。     

集体行动理论下的探讨: 抵货运动产生的驱动力量及其生成机制———以 1923 年津埠抵制日货运动的产生为例简

以1923年津埠抵制日货运动的产生为例,运用社会学集体行动理论中的情感论,从社会史角度深入剖析促使抵货运动产生的激发事件、内在驱动力量乃至抵货运动的生成机制,可知：从宏观层面来看,抵货运动的产生需要一个具有“道德震撼”意义的“符号性事件”来激发。民众的“集体心理”即对列强（日本）“共同的愤恨”与共同的捍卫国家主权、维护民族尊严等爱国情感是抵货运动产生的内在驱动力量。从微观层面上来讲,抵货运动生成机制的具体阶段与环节包括：强烈刺激一聚众接触一集体磨合;充分暗示一循环反应一集体兴奋;社会感染一集体行动等。     

严复进化思想探微

考察严复进化思想，可以从两方面入手：一是进化思想的来源，一是与此来源相联系而形成的进化思想特征。通过“来源”可以观察到严复对斯宾塞、达尔文、赫鲁黎与中国传统思想“综合改造”的具体风貌；通过“特征”则可以观察到严复宣传、介绍进化思想的复杂态度。而对严复进化思想“来源”与‘“特征”的把握分析，正是本文检讨严复进化思想的前提。（－）严复进化思想来源严复进化思想想之来源，已有的观点认为有三；达尔文、赫鲁黎和斯宾塞①。这种看法不能说是完全错误的，但不够全面。事实上，严复在《天演论·自序》中就已告诉我们，他…     

科技发展中的进化与革命

运用恩格斯关于质量互变规律的基本精神,不仅可以认识科学的发展是进化与革命交互更替、彼此渗透的过程,而且可以帮助我们循着科技发展的内在规律,迎接世界新技术革命。 进化是科学发展的一种形式,是科学知识数量上的增加或逻辑上的自然发展,科学革命则是科学发展的另一种形式。是指根本不同的新理论取代旧理论,指科学思想上的重大变革,属于科学发展中的质变过程。科技的发展呈现出进化与革命相互更替、彼此渗透的过程,即是量转化为质、质转化为量的过程。进化是革命的前提,革命是进化的必然结果。这     

关于进化认识论的研究

本文对进化认识论所提出的几个核心观点以及进化认识论的历史发展做了简单的介绍。进化认识论使用生物进化论的观点去研究认识论问题。它把认识看成是人类认识能力生物进化的结果;从而把知识或认识结果看成是人类作为一种有机体形式生存和不断繁衍的重要机制;知识本身的发生与发展也是在类似于生物界的遗传（旧知识成分）与变异（新知识成分）的矛盾运动中进行的;在知识的产生和发展过程中,生存竞争、自然选择、适者保存和不适者被淘汰等生物界普遍规则对知识的进化起着关键性的作用——因为知识只有被人们所选择和运用才能“生存”。这样一种认识论观点,实际上最早是由波普提出的     

马克思人学理论的价值视界

日渐向深层掘进的未来“显学”——方兴未艾的人学理论，被认为是一门有可能引起当代哲学及人文社会科学各领域获取突破性进展与变革的极富生命力的新的综合性学科。以实践唯物主义为根本理论特质的马克思主义人学理论，以其对有关人的存在与本质、必然与自由、生存与发展...     

超越达尔文的进化范式

本文认为 ,在对生命进化的解释上 ,达尔文的进化论不仅被证明为不科学 ,而且也很难为人类赢得必要的自尊。而以现代自组织理论为基石的关于进化的一般范式 ,诸如目的性、非确定性的世界解释、共同进化论等则为生命进化提供了一种较好的解释。     

论社会认识进化与社会进步

人们对社会的认识本质上是人类社会总体自我认识的实现形式。人类社会作为有机体之所以具有特殊的自组织功能，正在于它具有特殊的自我认识和自我评价机制。社会的自觉性和目的性运动是通过社会成员的自觉努力而实现的，社会认识活动和社会历史运动的内在交织是社会认识的“怪圈”之一，对社会认识进化与社会进步关系的研究有助于帮助我们在“自然历史过程”、“自主创造过程”和“自我意识过程”这三者的统一中理解人类社会历史过程的演化，深化唯物史观的研究。一、社会进步对社会认识进化的促进作用社会进步对社会认识进化的作用表现在三…     

全国首届广义进化与自组织理论研讨会综述

全国首届“广义进化与自组织理论研讨会”最近在广州华南师范大学和深圳两地隆重举行。会议主要围绕三个方面的议题,展开了有益的讨论。首先,与会者对国内外有关广义进化和自组织理论研究的现状、趋势等信息进行交流和评价。中国社会科学院哲学所的闵家胤副研究员是国际一般进化论小组的成员,他介绍了国际一般进化论小组的研究状况和动向,认为目前主要的课题是:(1) “Cognitive map的进化:21世纪的范式”。闵氏将Cognitive map翻译为“认知图象”,而对“Cognitive map”,国际一般进化论小组各成员的理解和定义是不同的。闵氏将其理解概括为以下几层含义:第一,Cognitive map不是一种感性的图象,而是一种抽象的、认识的高级阶段形成的图象;第二,它是集体所共有的;第三,它是“遗传”的,例如涉及到文化的遗传时,相当于我们说的文化遗传基因;第四,从Cognitive map可以产生出科技、社会结构     

弗洛伊德"过失说"的心理背景探析

本文主要从过失说来探究弗洛伊德精神分析学的心理背景,从理论意识、原罪意识、个人意识、伦理意识乃至审美意识几个方面来认知他的理论体系背后的人文关怀.     

弗洛伊德“过失说”的心理背景探析

本文主要从过失说来探究弗洛伊德精神分析学的心理背景，从理论意识、原罪意识、个人意识、伦理意识乃至审美意识几个方面来认知他的理论体系背后的人文关怀。     

从信息尺度看人类社会的本质与进化

个人与社会的本质具有内在统一性; 单从外在表现型的角度来看, 人类所独具的意识、语言和劳动集中体现着人类社会的本质; 而意识、语言和劳动则是人类把握、利用、开发、创造和实现信息的活动; 人类的进化主要不是生物进化, 而是文化进化; 而文化进化又是“体内进化”和“体外进化”的协同进化; 能动地把握、利用、开发、创造和实现信息是人类社会的本质; 把握、利用、开发、创造和实现信息的间接化 (社会化 ) 程度是社会进化的尺度。     

农村土地承包经营权流转的进化博弈分析

农村土地承包经营权流转对社会主义新农村建设、农业的发展乃至整个社会经济制度都产生深远影响.本文将进化博弈理论应用于农村土地承包经营权流转的研究中,分类别建立进化博弈模型,对农村集体经济组织内和非农村集体经济组织内的流转展开分析,寻求各自的复制动态方程和进化稳定策略,探讨流转的机理和演化趋势,在此基础上提出推进和完善农村土地承包经营权流转的思路和建议.     

历史唯物主义和哈贝马斯的社会进化观

哈贝马斯认为 ,迄今为止 ,还没有任何一种社会理论能够解释社会进化或者哪怕仅仅是做相应的构想。无论是历史唯物主义还是角色理论、学习理论或者系统论 ,都只能证明自己在既定的现象领域中比在其他现象领域中是更适用的 ,没有哪一种理论能够创立一种具有丰富内容的和可以加以检验的社会进化的理论 ① 。历史唯物主义只是在社会运动和阶级冲突的领域中做出了较好的解释 ,却没有实现它自身所树立的宏伟目标———“唯物地”说明整个社会历史发展进程。同时 ,马克思和恩格斯似乎只是把历史唯物主义当作某种指导思想和方法 ,当作一种“用系统的…     

社会科学进化发展模型新探

针对以往探讨社会科学进化发展的模型大多是把“自然”替换为“社会”而已 ,本文在借鉴和检讨西方科学哲学关于科学发展模型思想的基础上 ,立足于马克思“思维工具与思维产品”相统一的思想 ,从思维的基本细胞———“概念”的历史逻辑发展的角度 ,指出概念的逻辑档次提升和级别的跃进 ,是社会科学进化发展的微观模型     

试论卡尔·波普的理解理论

本文探讨了波普关于客观知识的理解理论,认为它与释义学之间存在诸多可能的契合之处,如“世界3客体”与“本文世界”、“理性传统”与“合理成见”、理解即解题与理解即对话。作者充分肯定了波普理解理论对合理重建释义学的启发性意义,指出其贡献主要在于强调了理解的客观性、理解的问题意识,提出了理解度概念,探索了一种可检验的理解逻辑的可能性,力图将心理主义的理解纳入客观知识进化的框架;同时,还简要分析了波普理解理论的局限,指出它与释义学的对立之处。