论孔子思想在现代社会中的价值

<正> 孔子研究中的课题很多,而孔子思想在现代社会中的价值,是大家最关心、也是分歧最大的一个问题。有人说孔子思想是中国人民的精神枷锁,无形的绊脚石,沉重的包袱。中国要想发展,就必须批判、否定孔子思想,否则,新时代不会到来。另一种意见却认为,孔子思想是中国传统文化的代表,其中有很多优秀成分,要建设有中国特色的社会主义,就必须     

研究中国古史必须承继孔子这一份珍贵的遗产

孔子是中国两千多年以前的人物,“五四”以前,长期被称为“圣人”,受人崇拜;“五四”以后,却成为打倒、批判的对象。同是一个孔子,为什么前后的看法如此悬绝呢?我认为“五四”以前,崇拜孔子是有道理的;“五四”以后,打倒、批判孔子,也是有道理的。这个道理,从政治上可以看得非常清楚:“五四”以前,中国社会是封建、半封建社会,孔子思想能为这个社会服务;“五四”及其以后,中国社会政治情况发生了巨大的变化,孔子思想已成为社会前进道路上的障碍。     

孔子的无神论思想浅论

<正> 过去,在中国古代无神论思想的研究中,孔子的思想常被歪曲和忽视。讲中国无神论史,也多有不提孔子的。其实,探讨孔子的无神论思想,不仅对正确评价孔子的思想、对研究中国无神论思想发展史具有重要意义,而且对揭示伟大中华民族古代思想家对人类认识史的贡献,也具有重大意义。一、从孔子对天的看法看孔子的无神论思想孔子对于天的看法,情况比较复杂。概括起来讲,有如下几种情况: 其一是,孔子宣扬有意志的天,但只是借天的灵威来表达或解脱自己无可奈何的情绪。在孔子言论中有意志的天总是同他的不寻常的情绪联系在一起。当遇到重大不幸事件时,他     

世界儒学大会及孔子文化奖相关情况介绍

<正>一、世界儒学大会基本情况世界儒学大会(World Confucian Conference)是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府联合主办,中国艺术研究院、山东省文化厅、济宁市人民政府、孔子研究院、山东大学儒学高等研究院、中国孔子基金会、国际儒学联合会共同承办的国际性儒学盛会,每两年于孔子诞辰期间在孔子故里曲阜(中国孔子研究院)举办。世界儒学大会以传承弘扬孔子儒学和中国优秀传统文化、促进人类不同文明对话交流为宗旨,并在会上颁发孔子文化奖(The Confucius Culture Prize)。大会秘书处设在孔子研究院。     

孔子作《春秋》考

<正> 一、问题的提出早在五十年代,周予同先生就提出“孔子和六经的相关度”问题;七十年代末,在他逝世之前,又强调指出:“疑问还没有为科学研究解决以前,要做到客观地深入地估计孔子的历史功罪,恐怕也难……不仅孔子问题,连中国哲学史、中国思想史、中国史学史、中国文化史的问题,也无法彻解决的。”这些话并未引起学术界的足够重视,令人遗憾。无论从孔子研究的角度来看,还是从中国史学的角度来看,弄清孔子与《春秋》的关系,都是一个带有关键性的问题。据史所载,孔子曾说过:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。”孔子认为自己的历史功过主要在于《春秋》,所以断言后人将据《春     

浅谈孔子的道德观

孔子的道德观是中国传统文化的重要内容,正确理解孔子的道德观是我们全面认识孔子道德思想的基础。孔子认为尊重客观规律是道德的根本要求,这为我们认识道德问题提供了科学标准;孔子认为中庸之道是道德的基本原则,这为我们把握道德问题提供了一般方法;孔子认为道德具有不同的境界,这为我们加强道德修养提供了动力;孔子认为道德是社会稳定的基础,这为我们搞好和谐社会建设指明了方向。孔子的上述思想是我国传统文化的精华,对于我们建设现代文明具有重要的借鉴作用。     

匡亚明、张健、辛冠洁应聘担任曲阜师范大学兼职教授

<正> 最近,中国孔子基金会会长、江苏省人大常委会副主任、南京大学名誉校长、吉林大学名誉教授、孔子研究著名学者匡亚明,中国孔子基金会副会长、中国教育学会常务副会长、教育学研究会会长、教授张健,中国孔子基金会副会长、《中国哲学史研究》主编、《孔子研究》主编、中国社科院哲学研究所中国哲学史研究室主任、研究员辛冠洁,应聘担任我校兼职教授。副校长程汉邦代表曲阜师范大学向     

孔子教育思想学术讨论会开幕词

<正> 同志们: 为了积极开展对中国古代伟大教育家孔丘(以下称孔子)教育学术思想的研究工作,中国教育学会和山东省教育学会、曲阜师范学院孔子研究所等单位,联合召开这次研究孔子教育思想的学术讨论会。我们党和中国人民的伟大领袖毛泽东同志曾经指出:“今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”(《毛泽东选集》袖珍合订本499页)我国老一辈     

儒学国际学术讨论会在曲阜隆重召开

<正> 由中国孔子基金会和新加坡东亚哲学研究所联合主办的儒学国际学术讨论会,于8月31日至9月4日在曲阜隆重召开。中国孔子基金会名誉会长、儒学国际学术讨论会名誉主席谷牧,中国孔子基金会首席顾问、儒学国际学术讨论会名誉主席周谷城,中国孔子基金会会长、儒学国际学术讨论会主席团主席匡亚明,新加坡东亚哲学研究所董事长、儒学国际学术讨论会名誉主席吴庆瑞,新加     

孔子与中国的礼文化

“礼”是孔子学说的重要内容。有的学者甚至认为,孔子学说的核心是“礼”,而不是“仁”,更不是“天人”。“礼”是中国古代社会的主要特征,几千年的中国社会就是一个“礼治”的社会,而孔子就是以提倡“礼”而闻名的。但是,对于孔子关于“礼”的学说的性质和意义,人们却有不同看法。有的认为,“礼”的学说代表了孔子的社会政治观点;有的认为,“礼”的学说体现了孔子的宗教观;有的则认为,“礼”的学说主要反映了孔子的人文观。有人想从中挖掘出新的意义,以弥补现代“法治”社会的不足;有人则揭示其中的保守性,证明其对于现代社会发展的阻碍作…     

中国孔子基金会章程

<正> 第一条孔子是中国古代伟大的教育家、思想家和政治家。曲阜是孔子的故乡,这里有着十分丰富的文物古迹。为了继承和发扬中华民族宝贵的历史文化,特成立本会。第二条本会任务:发掘和研究与孔子有关的文史资料,保护和维修与孔子有关的文物古迹,建设和管理好孔子故乡,致力振兴中华,实现四化。第三条本会聘请名誉会长一人,会长一人,副会长若干人,理事若干人,秘书长—     

论林语堂对孔子形象的消解与重建

林语堂强烈批判将孔子神圣化的做法,认为孔子并非是政治思想代言人,而是一个具有民间精神的"思想艺术者";主张还原孔子本来面目,艺术化地将孔子书写成幽默、近情的常人;在中西文化交流语境中,孔子则被塑造成为一个既代表中国文化形象又彰显人性价值的中国人。林语堂通过发掘孔子这个儒者的道家气质,给我们塑造了一个活泼泼的、不同于以往的孔子形象,鲜明体现出他对以儒、道为主的中国文化的深刻反思与崭新理解。     

从《论语》看孔子的语言教育论

<正> 孔子不仅是中国史上而且是世界史上的一位伟大思想家兼教育家,从中国教育史考察孔子一生从事教育的实践,我们更感到孔子为我们积累了不少的教育经验并创立了一套教育理论。虽然今天所能见到的资料,不免片断、零碎,但仍然可以体现出孔子为我国传统教育所作出的贡献及精神风貌。举例来说,在教育权尚被少数贵族独据的时代,孔子首先提倡私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族对文化学习的垄断;他教学生不限于贵族出身的子弟,同时使汉民族的悠久文化和当时的学术思想得以广泛传播,这是历史上值得大书特书的事。孔子曾经系统地整理了古代的文化遗产即所谓“六经”,使     

孔子的理性与信仰

西方宗教文化发达,中国传统文化中孔子儒家思想给人们提供生活的信仰,有人认为是中国的宗教。但信仰和宗教不能等同,孔子儒家思想提出＂仁＂的观念,是对人的全面深刻的思考,包括理性和非理性两方面。非理性的需要导致信仰,产生宗教;理性则与宗教相对立。孔子儒家思想包含信仰,但不是宗教。     

从《左传》看孔子的政治伦理教育思想

张岱年先生在《孔子与中国文化》一文中说:“近年来,多数哲学史家认为:《春秋》基本上是鲁国史官的手笔,《易传》是战国时期的著作,“大同”学说更是战国时期儒家的思想;关于孔子言行的最可靠的资料是《论语》和《左传》中关于孔子的记载。这样,关于孔子的资料较过去时代所承认的大大削减了。虽然如此,专从《论语》和《左传》来看,孔子仍然是一个伟大的思想家、教育家,仍然是为中国文化的发展提供思想基础的最主要的哲     

孔子与中国史学

长期以来,人们总是从思想家和教育家的角度对孔子进行探讨研究;而有关孔子对中国史学的贡献及其在中国史学史上的地位,却是知之甚少,论之甚微。尽管早在清朝和近代,章学诚和章炳麟即曾极力主张,孔子在中国历史上主要以史学家而现身,但时至今天,学界同仁并未予以重视。笔者认为,无论就孔子在当时与中国史学的关系,还是就     

康有为的新孔子观和新儒学观

孔子是中国统治者标榜的圣人,是万世师表,孔子所创立的儒学是中国封建统治的合法性依据。及至近代,在西方文化的冲击下,康有为为了捍卫中国本土文化,挽救民族文化危机,树立民族自尊自信,标举孔子和儒学的旗帜,借用西学,重塑孔子形象,复原孔教,援西入儒,形成了自已独特的孔子和儒学观,在当时和后世都产生了极其深远的影响。     

孔子在文化上的贡献

<正> 孔子在人类文化上的贡献是巨大的。他的学术思想不仅是中国的财富,也是世界文化上的精神财富。中国之有孔子,应该说是中华民族的骄傲。(一)哲学思想天道观是先秦哲学讨论的中心问题。殷周以来传统的天道观认为天是具有人格神意义的“上帝”。他是主宰一切的。孔子一方面继承了殷周以来的传统观念,如云:“获罪于天,无所祷也。”(《论语·八佾》,以下只注篇名)“畏天命”。(《尧曰》)但这并不代表孔子天道观的特点。孔子对鬼神和命的态度,反映出他的思想特征。孔     

康有为对孔子教育思想的阐发

康有为将孔子奉为中国的教主,孔教的称谓既表明孔子是宗教家,又表明孔子是教育家。在这个前提下,他对孔子的教育方针、教学内容、教学方法和教学宗旨予以探究,从不同角度共同展示孔子的教育思想。对于康有为来说,正如教育家是孔子是教主的题中应有之义一样,教育思想是孔子思想的一部分。在中国近代,认定孔子是教育家并阐发孔子教育思想者并非康有为一人,在孔子是教主的前提下发掘孔子的教育思想是康有为的显著特征,也正是这一点拉开了康有为与同样认定孔子是教育家的梁启超、章炳麟等其他近代哲学家之间的距离。     

孔子首创政治伦理学论略

孔子首创中国古典政治伦理学,其主要思想是与中国古代伦理国家结构形态相适应,提出了对为政者的政治道德期望。其内容主要有：为国以礼;为政以德;治民“道之以德”;举贤能、不嫉贤;反对专制人格;爱人、爱民、为仁,等。孔子首创中国古典政治伦理学,具有现代意义和世界文化价值。