马克思《博士论文》中的哲学观探析

马克思在《博士论文》中,表面看来是在论述德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别,实则在这种论述中表达了马克思本人对哲学的一种理解,这是通过自我意识、反思、原子的运动、感性等范畴表现出来的,本文主要厘清了哲学上的反思性思维与科学上的对象性思维的差异,并从中廓清了马克思在《博士论文》中的哲学观的核心反思性思维。     

马克思《博士论文》中的伊壁鸠鲁哲学

在《博士论文》（指马克思在1839-1841年初撰写的博士论文一《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁自然哲学的差别》）中,对德谟克利特必然性的批判和对伊壁鸠鲁偶然性赞誉过后,马克思通过实在的可能性和抽象的可能性的理解,颂扬了“人的自我意识具有最高的神性”。这样,马克思“解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题”,即揭示出伊壁鸠鲁哲学的本质。     

马克思《博士论文》中时间问题探析

在《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》一文中,马克思在比照德谟克利特与伊壁鸠鲁二人时间观异同的过程中建构了“感性时间”理论体系。对于被本质世界排斥的“时间”范畴,德谟克利特将时间归置到与世界不相关的主体自我意识领域;伊壁鸠鲁将时间拉回到现象领域,强调时间是现象的绝对形式。马克思则将时间引向现实人的感性实践领域,强调时间和人的感性都是感性世界自身的反映,时间概念同时具备真实的现实基础和逻辑形式,这不仅克服了德谟克利特把感性时间看作主观假象而导致的怀疑主义,同时也避免了伊壁鸠鲁轻视实证知识而产生的空虚道德主义。感性时间观关涉人的感性生活和人的现实自由,这也折射出马克思哲学相对于黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的异质性。     

马克思《博士论文》中的自由观探析

马克思在《博士论文》中,通过德谟克利特自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,阐明自己的自由观即自由是自己规定自己,这主要是通过自由与自我意识、原子的偏斜运动、定在、矛盾等的关系中彰显出来的。     

正确理解《莱茵报》时期马克思的新闻出版自由思想

马克思在《莱茵报》时期提出了许多重要的新闻观点，为马克思主义新闻理论的形成奠定了坚实的基础。其中论述得最多的是新闻出版自由思想。正确地理解马克思的这一思想有助于我们坚定马克思主义新闻理论的信心     

马克思《博士论文》时期的本体论思想初探

《博士论文》是马克思的青年黑格尔派时期的代表作,是青年马克思哲学研究的最初的重要成果。写作《博士论文》时的马克思还处于黑格尔及其弟子的哲学思想影响之下,西方传统的思维方式对青年马克思有着深刻的影响。马克思就其当时的观点来说,还是一个黑格尔唯心主义者。“自我意识”在当时马克思的哲学里具有“本体”的意义,马克思《博士论文》时期的哲学思想基础是自我意识的本体论,即自我意识的本质是人,它是以思辨形式对人的本质力量的理论肯定。     

马克思新闻出版自由思想及其现实意义

《莱茵报》时期,马克思继承了近代自由主义、启蒙思想和黑格尔理性主义。他珍惜个人的自由,认为新闻出版自由是所有自由的前提。马克思的新闻出版自由思想至今还具有重要的现实意义就是:新闻出版自由是建构公共理性的重要途径;是报刊人民性的体现;是改造社会的有力工具。     

马克思《博士论文》中历史主体理论的创造性研究

马克思的历史主体理论发萌于他的《博士论文》,在这里他力图通过哲学史的研究寻找哲学理论和历史进程相结合的途径,并由此建构了主体性历史发展的观念。尽管它还是唯心主义的,但深入的分析表明,根据社会实践来判定哲学的社会价值始终是马克思创造性思维的内在源泉。     

马克思与哈耶克自由思想比较

自由是人类一直追问的问题和追求的理想，对自由认识的不同，成为了不同哲学派别的基本特征。哈耶克是理性怀疑自由观的代表人物，马克思是理性主义自由观的最高成就与集大成者，两者在自由观上对于一些重大问题有着不同的价值关怀和立场。马克思认为可知是自由的前提，在对世界的认识和改造的实践过程中自由才得以实现，自由的目的就是实现人的全面发展；而哈耶克则认为人的无知的不可避免性是自由的基础，自由实现的途径是通过有限政府和尊重传统，自由的目的是向个人提供机会，自由的目的不是为善，追求个人利益是行善的最好的方式，自由总是和相应的责任联系在一起。     

哲学的出路——读马克思《博士论文》的笔记

1837年夏,在柏林大学求学的马克思投身于黑格尔哲学的怀抱,参加了以布鲁诺·鲍威尔为首的博士俱乐部。从那时起,他结合进步思想界对宗教的批判以及博士俱乐部内部对现实问题的讨论,系统地研究并精通了黑格尔哲学。1841年3月,他写出了他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,为青年黑格尔派作出了重要的理论贡献。《博士论文》的马克思,就世界观而言,不是马克思主义者,而是一个青年黑格尔主义者。我们研究《博土论文》,就是要如实地了解作为青年黑格尔派成员的马克思的哲学思想的状况,他对青年黑格尔派作出的理论贡献,以及这些贡献对他以后发展的意义。     

哲学变革的“诞生地”:马克思《博士论文》

学界普遍认为,青年时代的马克思停留在自我意识哲学的唯心主义立场。重温开启哲学道路的著作《博士论文》,马克思展开对“唯物主义者”伊壁鸠鲁原子论的内在矛盾的本质规定性的讨论,不仅克服了一切必然性和神性超验原则的“奴役”,更实际地表现出与旧哲学驻足二元对立思维方式截然不同的“新唯物主义”哲学观,把以往囿于种种“存在者”探寻本原的本体论哲学回归“作为存在的存在”本身,同时,在对人与世界辩证关系的阐释中,展现出与唯物辩证法的实践思维方式相一致的对象性活动原理。基于此,可以判断《博士论文》正是马克思发动“新唯物主义”哲学变革的“诞生地”。     

马克思《博士论文》的构境论历史思维研究

文本解读应坚持返本与开新交互观照、相互发明的态度。马克思《博士论文》的"哲学世界化与世界哲学化"相统一思想,突破了黑格尔以理性观念宰制人类历史的形而上学范式,凸显了世界历史与哲学观念相反相成本性;消解了观念论历史思维的独白调式,澄明了人类社会历史生发的互化构境本质;《博文》构境论历史思维可以说是马克思历史科学思维的理论基点。     

试论马克思博士论文中的伦理思想

在博士论文中,马克思以英雄主义的姿态站在黑格尔的肩膀之上,通过对德谟克利特和伊壁鸠鲁的自然哲学的比较研究,剥掉了伊壁鸠鲁原子论形而上学的外衣,向世界宣告了他的伦理激情,彰显了其对自由的渴望,并提出了实现自由哲学的道路,即"世界的哲学化"和"哲学的世界化"。虽然此时马克思的伦理思想还存在重大缺陷,但这为我们全面理解马克思伦理思想的萌芽、发展过程,提供了重要的理论参照系。     

马克思《博士论文》中关于伊壁鸠鲁的原子偏离运动学说

马克思在转向黑格尔哲学之后,受青年黑格尔派的影响,才去考察希腊晚期哲学。他的博士论文是考察希腊哲学的成果,它表明马克思当时基本上站在黑格尔唯心主义立场上,又大大超过了黑格尔,同时也超过了青年黑格尔派。 青年黑格尔派的成员非常重视自我意识在改造世界中的作用,把自我意识看成是自由的象征。把这种自我意识当作时代精神的象征是当时青年黑格尔派的基本哲学倾向。博士论文作为马克思思想的开端是极其重要的,它是马克思第一次公开发表的哲学著作,自我意识是论文的主题、立足点。同时由于对现实性的反思形式的理解不同,我们可以看出马克思的后来思路与其他哲学家的不同和超越。     

理想与现实的双重变奏——马克思《博士论文》研究

马克思在《博士论文》中,通过对伊壁鸠鲁和德谟克利特哲学的对比来阐发自我意识哲学,在阐述过程中,马克思表达了对待“自我意识”哲学的矛盾态度,一方面对自我意识哲学所包含的激进主义、理想主义高度赞赏,另一方面对其不能抓住现实表示不满,这构成了青年马克思思想的内在张力。     

自由何以可能——马克思《博士论文》自由观探赜

在《博士论文》中,马克思借伊壁鸠鲁原子偏斜的观点,表达了自己对自由的诉求与渴望,解决了自由何以可能的问题。深入挖掘《博士论文》中的丰富内涵,可以发现自我意识是自由的表征,偶然性是自由的体现,定在是自由的规定,偏斜是自由的形式,只有通过宗教的批判,自我意识的心灵宁静,世界的哲学化与哲学的世界化方可实现自由。解决自由何以可能的问题是实现自由的基础,而实现从个人的精神自由向现实自由的转换则是实现自由的必经之路。     

诗歌中的马克思：马克思大学时代自由思想初探

自由思想在马克思大学时期即已萌芽,这从其早期诗作《钟楼上打钟人之歌》等文中即可看出。该诗作表明,马克思对自由的认识扎根于德意志的历史现实以及欧洲的历史发展的基础之上的。他认为自由本应是上帝关照之下人人有权处理自身事物的绝对权力和和谐状态,但是在德意志,这种自由却被现实给剥夺了。马克思认为,只有通过彻底的革命才能扫除禁锢自由的顽固势力。然而,资产阶级的革命却使人民陷入了另一种不自由的境地。可以发现,马克思大学时期的自由观具有浪漫主义、绝对思想的特点,并且隐含着悲观情绪,但是悲观之中又折射出马克思深深的救世主情怀。     

自我意识的能动原则──关于马克思《博士论文》的一点思考

1831年3月，马克思以德谟克利特和伊壁鸠鲁关于自然哲学的差别为题，完成了他的博士论文。同年4月15日，耶拿大学在他缺席的情况下授予他博士学位。《博士论文》是马克思第一部完整的、公开出版的哲学著作，这部著作所持的观点虽然还是黑格尔主义的，但所强调的重点却影响着马克思后来哲学观点的发展。马克思这篇著作的基本观点之一，是对哲学本质的看法，他特别地研究了哲学同历史发展的关系，认为精神的发展是在既与世界对立、又与世界同一的情况下实现的。在原初的状态中，精神是与世界协调一致的，但是，由于精神本身的收缩和扩展，由于…