东坡与赏石

宋代是文人的时代,经过文人的播扬,中国的多种文化艺术在这一历史时期都达到了高峰。而对奇石的赏玩,这种需要人与自然在静默中交流的文化行为,无疑与宋代文人那种内省的细腻的审美取向更加趋合,因此,赏石艺术在宋代也同样进入了它的第一个高峰期。在宋代,玩石赏石成为文人士大夫的普遍爱好,其中涌现出了不少赏     

饭局：中国式的社交方式

“饭局”这一词汇起源于宋代，已经有1000多年的历史。“局”是下棋术语，引申出“情势赴境”的意思，后来再引申出“赌博、聚会、圈套”的意思。“饭”与“局”的组合，是宋代文人对汉语的一大贡献——因为饭局上的圈套实在太多了。     

关于“全面建设小康社会”的若干思考

关于小康社会,理论界和实际工作部门近年来做了许多探讨和研究。本文涉及的三题,主要从传统文化、初级阶段、历史任务诸方面作些初步思考。 “小康”一词,源出《诗经》。《诗·大雅·民劳》中曰:“民亦劳止,汔可小康”。但作为一种社会模式,最早在西汉成书的《礼记·礼运》中得到系统阐述。它相对于“大道行也,天下为公”的大同社会,是“大道既隐,天下为家”的理想社会的初级阶段。它是古代思想家孔子对春秋乱世进行改造的一种社会理想模式。但由于封建社会的历史局限,这种社会理想从未得到过实现。宋代理学家朱熹评之曰:“孔子所传之道,未尝一日得行于天     

狼和羊的感想——引导学生正确运用积极的心理暗示

山顶上,狼吃了一只羊,恰好被狐狸看见了,它扯开嗓子大喊起来。它本来要喊的是:“羊被狼吃了!”但发生了口误,喊成了:“狼被羊吃了!”风儿把狐狸的话吹遍了山林。羊群听到喊声,精神大振。它们说:“不知哪位同胞给我们羊出了气、争了光,看来狼并不可怕!我们还等什么冲上去,找狼算总账!”羊群潮水般地向狼群发起了攻击。同时,狼群也听到了狐狸的喊声,它们一起愣住了:“这是真的吗如果是真的,那也太可怕了!如果不是真的,狐狸为什么说得如此肯定呢”就在它们六神无主的时候,大批红了眼的羊冲到狼群跟前。狼群惊慌失措,撒腿四处奔逃。山林中奇特的游戏很快结束了,羊和狼后来也都知道了真相。它们分别谈了自己的感想。羊说:“胜利     

商站三十六计

<正> 十七、“抛砖引玉”,示假隐真《三十六计》中的第十七计“抛砖引玉”曰: “类已诱之,击蒙也。”主要意思是:故意把小“甜头”给对手吃,或是把“样板”给对手看,并巧妙地让对手确认“甜头”是真的, “样板”也是真的,接着动用一切外部与内部条件,采取诱导力极强的手段与措施,让对手确信无疑,并按照你设计的思路,去发展,以便获取更大的利益和好处。     

时政

说起文化大家都不陌生。大凡读过书的人都认为文化代表知识或品味．文化是思想、艺术或技术，文化是一种象征。“知识分子”是对文化人的概括，“文化人”则含有儒雅、谦谦君子之暗示。中国文化深厚如望不穿的地窖，有人说它醇香，有人叫它酸臭，也有人说它不香不臭。后者是中国的传统“中庸文化”．是中国文化的精粹。     

弘扬“贵和”优良传统 培育企业安全文化

“贵和”是中华民族悠久的传统文化,也是我国传统道德的重要规范。它体现在人际关系中注重“和为贵”、和衷共济、仁爱、修身等传统美德,而企业文化在人际关系中注重以人为本、精诚团结、和睦相处、和谐等管理理念,而安全文化又是企业文化的主要组成部分。由此可见,企业安全文化与优秀传统文化是一脉相承的,并有着千丝万缕的联系。在新的形势下,大力弘扬“贵和”优秀传统文化,培育企业安全文化,对于构建和谐社会具有十分重要的意义。     

草圣游酢

游酢为宋代“五大草圣”之一。这是古人的评价。随着时间的推移,到了今天,再把古今历代浩如烟海的书法筛选一遍,重新审视一遍,就会发现,“是金子总会发光的”,游酢何止是宋代的草圣,他应是跨越了时代的草圣。读游酢的草书,竟有一种“吹尽黄沙始见金”的感觉。拂去厚厚的历史尘埃,我们惊讶地发现,游酢的草书是那么精美绝伦,举世无双。每一个字都那么出神入化,那样具有摄人心魄、动人心弦的巨大冲击力。这是一颗茫茫书海中的“遗珠”,我们要让它重放光芒。“风格即人”。论书总是离不开论人。说游酢为草圣,仅仅从书法艺术上来讨论是不够的。事…     

成塔人的企业文化

<正> “我靠工厂奔小康,工厂靠我创一流”14个醒目大字,镶嵌在成都铁塔厂大门上。这是“成塔精神”之凝聚,同时也是近年来“成塔人”锲而不舍的目标追求。 一、坚定“振兴国企,产业报国”的企业信念 企业文化是企业中物质文化与精神文化的总和,它包括了企业经营管理上的精神、制度、物质等三     

李辉:再续“忘年恋”?

<正> 与王麻子们一样体尝到企业破产痛苦的还有一个局外人:阳江十八子厨业有限公司董事长、“十八子”创始人李辉。“可惜,真的很可惜!”“我一直羡慕王麻子品牌蕴含的深厚历史文化,和王麻子合作,‘二子’携手闯天下,就是想用文化提升十八子,用机制带活王麻子,实现双赢。在国际上只靠一个品牌去单兵独斗是不行的,走联合之路、打造一批真正的‘中国制造’名牌,才是最明智的选择。本来是谈好有一个结果的,现在……。”寥寥数语可以窥见李辉去年心中的无奈与失望。 王麻子和阳江十八子的合作谈判,     

小幽默11则

某部门的经理去世了,柴田打电话给社长:“听说广泽经理去世了。是真的吗?” “是真的。”社长答道。 “我名叫柴田。请问,我是否可以接替经理的职务?”     

讲71条理由不如找1个对策——企业生存寓言(11则)

<正> A一只狼吃饱了,安逸地躺在草地上,另一只狼气喘吁吁地从它身边经过,这使它十分惊奇,便问:“你在追赶羚羊吗?”“没有!”“有人在追赶你吗?”“没有!”“那你为什么没命地奔跑呢?”那只狼说:“听说狮子要来了。”听到这话它放下心来:“狮子是我们的朋友,有什么可怕的呢,你去跑你的吧,我要睡觉了。”后来,狮子真的来了,使得草原上的羚羊奔跑速度变得更快,这     

迷失在亿万会所？

“圈子”是什么？它是中国人生活的文化,它代表社会地位、人脉和财富。中国的商人对于“圈子”的理解就是：它是一个城堡,对于外人是封闭的。     

关于“老有所为”文化建设的思考

目的强化老年群体“老有所为”文化建设。“老有所为”是老年丈化建设的重要内容和目标要求,它与中国构建和谐社会的核心价值观是完全一致的。加强老年文化建设,实现“老有所为”的目标和实践,是进一步提升针对老年群体的管理水平的重要内容;是进一步提高社会和谐与科学发展能力的重要手段;是推动中国特色社会主义文明进步的重要标志;是进一步完善和强化老年文化建设事业发展的重要措施。方法采用了调查与比较推理的方法,论证了关于强化“老有所为”文化建设与实践对推动中国特色社会主义文明进步的意义重大。本文分析了落实“老有所为”文化建设与实践的作用和意义,剖析了目前制约“老有所为”文化建设与实践活动进行的主要因素,对切实抓好“老有所为”文化建设与实践的主要措施进行了探讨研究。结论现实情况下的“老有所为”文化建设和实践与中国老年文化建设的目标要求还有一定的差距,老年群体的人才资源基本没有得到很好的开发和利用。真正要落实好“老有所为”文化建设与实践,需要社会、企业等要形成共同一致的观念创新与认知;需要采取必要的措施;需要加强“老有所为”丈化的理论研究;需要进一步落实好责任：需要确保活动的质量与效果。     

凝炼团队精神——国外企业文化精萃

<正> 日本战后经济出现了飞跃的发展,从历史的角度看,这不能不归功于欧美的科学技术和中国的传统文化,但更主要的是它能够把吸收外来的科学技术和传统文化与本民族的文化有机结合起来,形成了独具特色的日本企业文化。而这种企业文化的实质和核心就是“团队精神”。 例如,日本日立公司目前是一个拥有11个业务部、27个工厂和8个研究所的巨型企业,是靠著名创办人小平浪平培植的“诚”、“和”与“开拓精神”,使这家巨型企业充满诚心,团结一致,不断进取,发展壮大。松下幸之助是一个靠发明经销电灯插座和自行车     

实践“八荣八耻”构建和谐班级

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉,“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。早在两千多年前,古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观,到了宋代,又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”,并成为中华的传统美德主要内容。在当代社会,到底应以什么为荣,以什么为耻?胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆,其中的八荣,是从肯定的角度对社会主义道德规范的高度概括,它适应了我国经济社会发展的新变化,集中体现了建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观…     

“和而不同”思想与大学生人际交往

儒学是我国传统文化的主流,“和而不同”是先秦儒家思想的传统的文化观,是孔子对君子处世品行的看法,也是孔子区分“君子”与“小人”的标准之一。长久以来,“和而不同”都一直都是中国文化精神的主导意识,它强调多元和谐、异质的协调以及对立的消解,从而追求至善至美的融合。在现代社会,中国的和文化更是超越了时代与民族的限制,延留至今也远播海外。中国的大学生作为当代中国社会的新生力量,在中国社会这个特定的集体之中,其对于和文化的认同接收与其的人际关系是否和谐息息相关。 关键词 传统文化 儒家思想 和而不同 人际和谐 中图分类号：F272 文献标识码：A     

“以人为本”及其他

“以人为本”是时下的一个高频词．几乎人人都在谈它。其实，它既不是舶来品，也不是政治大人物发明的，我国传统文化中类似的表述很多，比如儒家的民本思想，法家的兼爱思想，佛教的平等思想，还有近代由西方传人中国的“天赋人权，主权在民”思想等等。可以说，这是一个杂糅了中外文化精髓的词。但老实讲，“以人为本”在中国从来就没有实现过，倒是与民本位思想背道而驰的“官本位”与“钱本位”思想（诸如“朝里有人好做官”、“有钱能使鬼推磨”就是明证）一直在大行其道，也有广大的市场，这就是中国特色的“本位意识”。     

伦理问题的复杂性──“文化战略”的理论反思

一．引言社会伦理道德问题，是现代化研究的一个重要课题。现代化研究中所讨论的“文化”或“传统文化”，主要指伦理价值观念。它影响着人们的生活与行为方式，从而影响现代化进程，而“文化”的其他内容（如文学、艺术、文物等）则与现代化没有这样直接的关系。因此，许多经济学家、政治学家、社会学家们在自己的理论遇到困难时，就转向求助于伦理的解释或转向研究伦理问题。现代化进程中伦理道德问题十分复杂，人们却习惯于对它作直观的理解。比如，许多学者一谈到“腐败”，便提出“道德教育”的方案，认为只要发生一次伦理观念上的变革…     

真的爱你

谈着谈着，这哥儿突然沉默了一会儿，然后脱口而出一句：“我是真的真的爱她啊……”