中华文化:“半个世界”

这是一个符合实际的提法 ,在当时 ,在唐代。中华文化覆盖了“半个世界”,而且走在世界文化的最前列。东北囊括日本列岛和朝鲜半岛入于东亚文化圈—中华文化圈 ,西南则入于东南半岛而纳越南北部入于中华文化圈 ;东南则乘桴浮于海而传播中华文化于东南亚诸岛国和南亚次大陆 ,与印度古文明交汇 ;西部则荦荦大者 ,波及中亚、西亚 ,远涉地中海。这还不是“中华文化 :‘半个世界’”吗 ?这是唐朝文化的鼎盛时期。这也是中华文化的鼎盛时期。　　然而这“半个世界”,后来却衰落了。中华文化的故国衰落了 ,中华文化也衰落了。它一直等待着一次复兴。…     

“走人”及其他

“我今儿个老老实实签字划押换过了,明儿个不出俩月半年房管所来轰我走人。大林你啊甭蒙我。”“洋兵爬上正阳门箭楼放了一把火,走人了。”(1988年第4期《当代》) 从语义上分析,“走人”即“人走”,“人”是施事宾语。“走人”现象在客观地陈述一件发生过的事这一点上和存现句是相同的,不同之处在于“走人”还能出当事者主观地叙述,包括说话者本人。“轰我走人”的“人” 就是“我”,人并未走。从结构上看,“走     

有益健康的“小动作”

1.如果你经常腰痛,可以在平地上倒着走。走时膝盖要弯曲,同时甩开双臂均匀地呼吸。每天早上坚持半小时,一两个月后即可见效。     

“揩油”：农业合作化时期农村生产资料的公有化

土地改革终结了农村社会阶层占有生产资料上“两头分化”的现象,但贫雇农、中农、一般富农间的“分化”状况依然存在.农业合作化时期农村生产资料经历了从半公有化到公有化两个阶段.生产资料公有化过程中,存在着明显的“揩油”倾向,违背了中央一再强调的“互利”原则,从而对合作化产生了不利影响.     

“西化”与“化西”——从民族心态的稳势看“全盘西化”

在近几年的文化热中,有的人大肆鼓吹“全盘西化”之论,曾一度甚嚣尘上。 所谓全盘西化,无非就是彻底全面引进西方的模式,使中国全方位西方化。纵观半个多世纪的历史,每当我们民族进行重大抉择之际,便会有“全盘西化”的论调出现中国现代化到底走什么路,这是一个大题目。从文化的民族心态的稳势看全盘西化的路,是决然走不通的。     

浅谈“占卜”与“降神”

从文学的角度探讨《离骚》中两个问题:一、“灵氛占卜”一节中第一个“曰”的主语;二、“巫咸降神”一节的主旨是劝走还是劝留。     

教女“说谎”

女儿11岁了,还不会“说话”,急!这不,新搬来的邻居李阿姨正带着她的小丫来串门,女儿竟然发现新大陆似地嚷开了:“我说小丫怎么这么胖,原来有个胖妈妈!”气得李阿姨拉起小丫就走,再也没有登过门。老婆急了,一把拽过女儿,掀着她的     

西滢“闲话”质疑

在女师大学潮以及“三·一八”惨案等历史事件中,陈西滢扮演了极不光彩的角色,理应受到谴责。他的闲话《参战》(原载《现代评论》第二港三十八期“闲话”栏)虽曾受到鲁迅的批判,但不少文学史课本,把它做为反面史料评述,则未免欠妥。原文不长,兹照录: “张歆海先生有一天晚上在王府井大街走路,忽听得前面一声声的呐喊。他走上前去,看见一个车夫在路旁啜泣,说有一个喝醉了的美国兵坐了车,非但不给他钱,还打了他一顿。再走几步,看见一黄衣的巡警躺在烂泥里,挣扎着不得起身。远望前面黑黝黝一片人,还在叫着嚷着!走进去一看,原来是三四十个人跟在两个美国兵的后面叫喊着:‘打!打!’这两个美国兵不慌不忙的慢慢地走着,有时还立停了转身看看后面的中国人。后面的中国人口中喊着:‘打!打!’     

一“拍”一“踩”都是情

老伴儿,多么亲切的称号!在老两口无言相对中,一个微笑,一个眼神,一声道谢,一句悔言,都会使对方深感这是对自己的尊重和爱护。在许多场合里我曾看到类似的感人镜头:     

肿瘤病人三“师”而后“行”

一“师”——禅师 放松心情,摆正心态,正确认识肿瘤 58岁的谭姨因反复咳嗽伴血丝痰3个月,被确诊为“右上肺中央型肺癌”. “刚开始我怕得要死,将自己关在房子里几天,不吃也不睡,家人怎么劝我都不理.后来我想,反正也没有几天可活了,为什么不好好对待自己呢?于是,我吃,我喝,我到医院看病.我不能再亏待自己啦.”     

“半碗饭”哥哥

14岁那年,父亲给我找了个继母。继母带来了一个男孩,比我大几个月,我叫他“喂”。家里陡然增加了两张嘴与“喂”的学费,父亲的脸开始阴沉起来。每到吃饭时,“喂”总是低着头一粒粒地扒着碗里的饭,吃完了也不敢再去盛第二碗,因为父亲在旁边冷眼瞪着。只有等我和父亲先后离开桌子后,继母才会趁我们不注意,迅速将我剩下的那半碗饭倒进“喂”的碗里。     

岳父的“老伴儿”

自从岳母离开我们后．岳父一个人更加寂寞了，每日除了做饭、散步，连家门都难得出一次。我和妻子看在眼，里急在心中，为这事，商量了一个晚上，最后决定为岳父找个老伴儿。     

“礼法”与“仁爱”的消长——梳理封建专制思想的脉络及其意义

孔子的思想核心是“礼”和“仁”的统一.两个半世纪后,荀子创立了以“礼法”为核心的封建专制的思想体系.封建专制思想自荀子始,至清亡终,“礼法”与“仁爱”消长.梳理几千年的传统文化,是有积极意义的.     

中国建筑产业“走出去”发展战略研究

本文从中国建筑产业“走出去”发展原因分析、具体途径分析以及“走出去”发展应在四方面有所创新这三个方面对中国建筑产业“走出去”发展战略进行了探讨,旨在为正在实施“走出去”发展战略的中国建筑产业提供有价值的参考。     

大学生“手机恋”现状调查与对策分析

随着智能手机与移动网络技术的快速发展和微信、微博、QQ、人人、陌陌等手机App社交软件的普遍应用,“人随网走”已经变为“网随人走”,移动互联网在深度改变着当今大学生生活、交往和行为方式的同时,也改变着他们的恋爱方式,大学生“网恋”已经进入“手机恋”时代.文章通过开放式问卷与封闭式问卷相结合的方式,调查研究并阐释了具有多媒体性、移动性、交互性、即时性、虚拟性等特征的智能手机以及其给当代大学生爱情观带来的影响,分析了其中的五种影响因素,总结出应对手机技术冲击下当代大学生爱情危机的策略和措施.     

父母教育的“有效期限”

有一次去拜访朋友,当我们坐在朋友家的后院吃东西聊天时,他们的大女儿回家了.她跟着她的同居男友一起走了进来,两个人手上各拿着一支烟,穿着很新潮,身上都有刺青.两个人窃窃私语,有说有笑,但对外人都露出很不屑的眼神.这让我很感慨.我突然领悟到一件事,那就是其实父母跟食物一样,都有“有效期限”.     

男人的“坏”与女人的“坏”

首先声明,这里所说的“坏”,不是杀人放火、打家劫舍的坏,也不是贪污腐败、误国乱政的坏,而是指在男女关系上比较随意,不那么检点的坏。“万恶淫为首”是过时的老话,但男人与女人的“坏”,毕竟不是什么好事,可同是一个“坏”,到了人们的嘴里,其褒贬抑扬,就变得大不一样。 “男人不坏,女人不爱”,您瞧,男人坏还坏得这么沾沾自喜,坏得这么有资本。如果热恋中的小姐故作娇嗔地对男友说:“你真坏!”这事八成就有希望了;反之,若是姑娘一脸正经地对男士说:“你是个好人,只是……”这就是拜拜的信号,您就准备着走人吧。事实上,就是变“坏”的男人自己也多感觉良好,他们聚在一起,往往热衷于交流变“坏”的经验,大谈自己的风流逸事,有几个小蜜,有多少艳遇,反倒使得那些没     

“俩”、“仨”与北京话阳平“一”的音变类型问题

具有数量结构意义的“俩”、“仨”应该是连说音变形成的合音词,它跟北京话里用在名词前的阳平调“一”的来历不是同一个音变类型。“俩”、“仨”合音形成后仍保存着“两/三+个”的意义,北京话阳平“一”在原式失落“个”音后,量词“个”的语素也随之丢失了。由意义、功能上的差异,北京话阳平“一”能够从相反的角度证明“俩”、“仨”是合音式音变词。     

对山西企业实施“走出去”战略的几点认识

山西企业“走出去”参与国际市场竞争,是山西企业在新世纪的战略选择。在实施“走出去”战略过程中,山西企业既有机遇,也面临着挑战,关键是要正确认识形势,对“走出去”的产业、主体与国别进行正确的选择;同时,政府要要采取有效措施,积极推动企业实施“走出去”的战略。     

“身体”:批判的抑或审美的,消费的抑或生产的?——兼论当代西方“身体美学”的理论面向

20世纪下半叶以来,西方理论界对“身体”日益重视,“身体”日益取代“意识”而成为哲学讨论的核心话题.西方哲学界的这种“翻身”运动大致呈现为两个路向,一是梅洛-庞蒂为代表的现象学存在主义,一是福柯、德勒兹为代表的结构—解构主义.这两个路向与美国的实用主义思潮结合,集成式地发展为舒斯特曼的“身体美学”.身体美学的兴盛,固然有感性解放的功用,但亦应避免让“身体”成为新的思想宰制.