资料索引

君子之交淡如水林回曰:"夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。"     

淡

俗话说，水火不相容。可“淡”，拆字却是“一水傍二火”，自然天成、相依相偎。这是何种意境，何等气度，寓意深刻．意蕴悠长。自古文人似乎对“淡”，向来情有独钟。菊，便是绝佳的寄予。唐代司空图的《二十四诗品·典雅》中云：“落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。”菊之淡，与人之淡，相喻相通。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中击破纷扰．洞察世事，淡泊明志，活出真我。     

法律顾问

企业无故拖欠工资,职工应如何索赔四川省自贡市读者闫敏华来信问:今年年底,工厂无故不给我们发全年工资,我们知道在《劳动法》颁布后,劳动部相继发布了《违反和解除劳动合同的经济补偿办法》和《违反〈劳动法〉有关劳动合同规定的赔偿办法》等规章。我们想知道关于企业无故拖欠     

略论先秦玉器文化

略论先秦玉器文化何平立如果说中华民族是龙的民族，中国人是龙的传人，那么中国亦可称是玉的国度。古往今来，中国人无不以玉为贵，以玉为美，爱之、赞之、佩之、戴之，并认为玉能祛病避邪、延年益寿。《礼记·玉藻》云：“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉下去身，君子...     

怀疑家人患精神病可否强行送精神病院

读者问： 我小儿子今年25岁，经常无故殴打他8岁的侄子。这样的情况持续至今已有半年多。我们怀疑他得了精神病，     

中国文化之“淡”

正中国文化对"淡"之味情有独钟,崇尚淡味养生、以淡潜情、淡以明德、淡雅为美、淡定智慧。在社会日趋急功近利及豪奢浮华的当下,"淡"字犹如暮鼓晨钟,提醒我们静心品味生活的本真,寻求心灵的安宁与自在。淡味养生在味觉上,淡与咸相对。淡味以水为代表,咸味以盐为代表。在     

“淡美”的高品位

中国古代文学，在其成熟期，无论是作品还是理论，均以“淡美”为尚．本文力图揭示出这种“谈美”的高品位．“谈美”，作为审美形态有如下特征，作为审美范畴有如厂内涵：（一）虚静“虚静”，是就艺术境界形质部分的“密度”、“浓度”而言的。是指其“密度”、“浓度’”的“稀薄”．“虚”，是“谈美”的首要的本体性品格．这一点，早在《老子》那里就已得到充分的阐明．《老子》论“淡”，虽然不是针对文学而言、而是针对“道”而言，但他却以“虚”与“淡”紧紧地联在一起，甚至互任、互训．老子在将“道”描述为“淡”的同时，亦将“…     

论姜夔词的艺术性

姜夔以江西诗派清劲瘦硬之健笔，来改造晚以来温，韦，柳，击靡曼婉媚之柔性，变香软为骚雅，洗农丽为淡远。创造出一种峭拔，隽淡，清空，旷远的境界。宋词的雅化达到顶峰，对当时和后世影响深远，具有颇高的美学“范式”意义。     

科学与宗教精神的奇特联姻─—中西审美文化比较研究之三

本文认为，中西文化的本源性区别在于一为“天人合人”，一为“主客二分”。由此引发出中西文化一大差异，即：西方文化既重科学，又重宗教，以肯定方式达成了二者的奇特联姻；而中国传统文化则既淡科学，又淡宗教，以否定方式完成了二者的奇特联姻。本文重点分析了这一差异在中西审美文化中的具体表现和主要特点。     

论姜夔词的艺术性

姜夔以江西诗派清劲瘦硬之健笔，来改造晚唐以来温、韦、柳、周靡曼婉媚之柔情，变香软为骚雅，洗丽为淡远。创造出一种峭拔、隽淡、清空、旷远的境界。宋词的雅化达到顶峰，对当时和后世影响深远，具有颇高的美学“范式”意义     

席慕容径典语录

友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。     

客户在单位意见簿上评价员工，虽有不实也未侵犯名誉权

编辑同志：我所在的公司为加强客户对员工的监督，专门在营业大厅的醒目位置设置了意见簿，并特意告知欢迎客户提出批评、意见和建议。对于“榜上有名”的员工，由公司根据性质及其过错程度，分别给予减少扣除月奖、年奖的处罚。一个月前，我因上班中途内急而上了趟卫生间，刚排队轮到办事的客户张某，见我突然离岗约10分钟，心中大为不满，遂在意见簿上写下“擅自长时间无故离岗，建议加强教育管理，将客户至上落实到每一个细节。”虽然张某所说“无故”与“长时间”属不实之词，但却造成了我一定的损失，即被公司扣除半个月的奖金。请问：张某是否侵犯我的名誉权？     

性守兰石写芳坚

郭尚先书法以晋唐传统帖学为宗，崇尚古淡萧散之意趣，其行书强调风神，秀丽飘逸，尤得晋人三味，成为晚清帖学代表之一。     

慈禧太后原是超级翡翠发烧友

慈禧带热清代翡翠收藏 古语云“君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉”。我国自古就有用玉、佩玉的习惯，从商周时期开始迄今已有近7000年的历史了。我们的祖先开创了以新疆和田玉、辽宁岫岩玉等为代表的玉石文明，留下了良渚文化、红山文化等玉器文化，留下了和氏璧等古代名玉的千古传说，也留下了金缕玉衣这样让后人叹为观止的玉质珍宝。     

说“淡”

说“淡”李戎“淡”是一种美的境界，是一种品位极高的美。北京大学教授袁行需先生在台湾出版的《国文天地》杂志第六卷第八期的《荣趣》一文中说：“我喜欢淡：譬如淡蓝的天，淡绿的湖，淡泊的陶诗，淡如水的交往。记得弘一法师为广安法师写过一幅字日；‘世法唯恐不浓，...     

魏晋南北朝词语拾零

目前辞书所释魏晋南北朝词语,尚不完备,故撰写《拾零》,拾遗补缺。所释之义未必尽当,还望赐教。无何为无故、无端之义。今新版《辞海》、《辞源》释此词时,均列二义:一指不久,二指没有什么。惜未列其汉魂以来的常见义。如:《汉书·金日(石单)传》:“何罗亡何从外入。”颜师古注:“亡何,犹言无故。”“亡”与“无”通,“亡何”即“无何”。刘淇《助字辨略》卷二云:“诸无何并是无故之辞,无故犹云无端,俗云没来由是也。”“尚书于果曰:臣诚不识古事,如闻百姓之言,先皇建都于此,无何欲移,以为不可。”(《魏书·神元平文诸帝子孙传》)“无何欲移”即无放要迁移。“婆罗门心愧悔伏,顶礼融足,句日之中,无何而去。”(《高僧传·释道融》)此谓无故离开。“刺史陇西王尔朱天光。揔士马于此寺。寺门无何都崩,天光见而恶之。其年、天光战败,斩于东市也。”(《洛阳伽蓝记·城西·宝光寺》)“无何都崩”,即无缘无故全崩塌,所以视为不祥之兆。     

拈花一笑，时光安然

掬一捧如水的柔软于心间，放飞一份沉寂的梦想于远方。不问世界那头，今夕是何年。聆听心音，云淡风轻，浅唱人生。以天为笺，以地为笔，描一方世外桃源给自己。拈花一笑，阳光温淡，岁月静好，时光在这里停泊，只愿此生就这样慢慢老去。     

淡远:散文意境的层深创构

我们民族的审美理想、审美情趣,常常以“淡远”为极致,而散文意境所显现出来的审美功能,也就在“淡远”之趣中所作的最高灵境的启示上。这种意境的层深创构就在于它“能于浓重之中作淡远之想”(孙犁语)的民族审美趣味的积淀之中。综观中     

人生最爱一个“淡”字

我很喜欢一个字:"淡"。"淡"字蕴含很多人生哲理。淡是一种宁静,是明月松间,清泉石上的飘逸;淡是一种大气,是海纳百川,有容乃大的胸襟;淡是一种镇定,是竹杖芒鞋萧瑟处,归去!也无     

与道进退，淡乃其至：张栻的人生境界与诗歌书写

张栻开创南轩学派，为南宋中兴时期著名学者，也是一位个性突出的作家。他一生与道进退，矢志致君泽民的事业，其诗歌即有深入表现，渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通，赋性冲和、钟情自然是其个性品格的另一面，并对其创作产生影响，自然山水在其诗中表现充分。他主张学者不汩利禄，不眩文采，“淡乃其至”成为其人生境界与诗学追求，他往往以冲和的语言、平淡的意象营造出淡雅诗境。明道义而抒性情，以思理慧性见长，是宋代诗学乃至宋学的特色，张栻与道进退、淡乃其至的人生境界与诗歌书写可谓典型，对南宋中兴时期学术发展与多元诗学风貌的建构具有特定意义。