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接受别人的施舍太多,通常会透支自己的命运。基恩看守猎场30年了,早已厌倦了猎场生活,但他无法离开,因为他欠了猎场主人沃尔卡很大一笔钱。沃尔卡当年贷款买下猎场时,还不如有住宅和车的基恩富有。但是沃尔卡从不放过每一笔有可能赚钱的机会,经常请商界的那些人到猎场狩猎与消遣。几年以后,沃尔卡在生意场上声名鹊起,而基恩陷入了赌 相似文献
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正善良是很珍贵的,但善良要是没有长出牙齿来就是软弱。我们都知道善良是一种美德,对人要和睦,处事要豁达。可是现在这个社会,越是善良,越是会变成被欺压的对象。当一个人饥寒交迫的时候,你给他一碗米,就解决了他的大问题,他会感恩不尽。但是,你如果不断地施舍,他就会觉得理所当然了。人性都有贪婪的一面,时间久了,你的一碗米不够,两碗不够,三碗四碗还是堵不住他的口,尽心竭力也是杯水车薪。你要知道,这个世界,你若好 相似文献
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正听到公安部副部长李东生(正部级)"双规'的消息,我一点儿也不感到惊讶,因为这是多年前就曾料到的事。凡是接触过李东生的人,对此公最鲜明的印象就是极其傲慢。在他任中宣部副部长期间,我曾亲见这样一个镜头:一位媒体领导向他请示工作,他则报以仰面加白眼。我虽是一个旁观者,但所受刺激一点儿也不比当事人少到哪里去。由此,我认定这是一个不值得尊敬的人。于是,对他也就敬而远之。虽然有时难免要碰面,也从不搭讪一句之多。举月傲慢者,究其深层心理,就是高人—等甚至几等的意识特别强。这种意识其实是占有欲的—种高端表现形式。在当下的中国社会,这种念头最强烈的有两种人。一种是土豪,一种是丧失公仆意识的官员。土豪占有高贵的看家本领无非是"斗富",做些像石崇摔上几根珊 相似文献
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于世君 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
一学术界通常认为,荀子所说的“人性恶”是指人的自然本质,是人的生理和心理的自然素质。如:“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之生而有也,是无待而然也,是禹桀所同也。”(《荀子·荣辱》下注只引篇名)这些不需要人们的主观努力和积习就有的生理和心理素质,是人的自然本性。它不分人之尊贵卑贱,是每个人都具有的共同本质。我认为,这不是荀子所说的“人性恶”的本意,而是把它作为人类生存的前提加以论述的。即是说,人与一切动物一样,他“有气”、“有生”、“有知”。这种“知”,只是“知食”、“知色”、与生俱来的“知”。这种“知”是人类生存的前提与基础。故曰:“性者,本始材朴也。”(《礼论》)荀子之所以把人的这种自然之性称为“性恶”,是为 相似文献
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知心大姐: 你好! 我是湖南湘潭一名女教师,去年离的婚。我的前夫实在太不像话了,刚结婚那几年他表现还好,日子虽平淡但家庭还算温暖。他这个人没多少文化,自己又不上进,在单位也就不受重视,四十多岁的人了,还没混个一官半职。他心里不痛快,每天下班了不是喝酒就是赌博,每个月几乎就没有钱给我。孩子一天比一天大,读书上学的费用越来越多。弄得我经济上很拮据。他的脾气还越来越坏,动不动就对我吹胡子瞪眼,说我是克夫,所以压得他不能出人头地。为了孩子我处处忍让,但他却变本加厉,在一次争吵中,他动手打了我。结婚前我曾跟他说过,如果他动手打我,我一定会和他离婚。因为我听别人说过,在家庭中,夫妻只要动过手就会停不住,以后就得一直打下去。这种事情我真的不能容忍,所以我坚决要求和他离婚。 相似文献
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邓广铭 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
王安石(1021—1086年)字介甫,北宋江南西路临川县人。王安石在青少年时期就立志不做儒生和书呆子。他博览诸子百家,以及医书、小说,不以儒家经典为限。对于儒家经典,他也不迷信“先儒传注”,而要“断以己意”。同时,对“农夫、女工,无所不问”,以验证书本知识的真确与否。他还比较注重社会考察。这样,他逐渐觉察到一些现实的社会政治问题,形成了革新思想。他反对董仲舒的“天不变,道亦不变”的谬论,指出:“尚变者,天道也。”“有阴有阳,新故相除者,天也;有处有辨,新故相除者,人也”。这种“新故相除”的自然观和社会观,是他进行变法的思想理论基础。 相似文献
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老伴兴趣广泛,读书、写稿、琴棋书画无一不爱。看他每天默不作声忙碌的样子,我常调侃他,说他像个“社会活动家”。他倒也能借题发挥,说能称上“家”的人,身边该有个好“秘书”。 他这话还真说到点子上了。其实,我就是他不折不扣的“秘书”。他粗心大意记性不佳,用的书,写的稿子,都会顺手一扔,常弄得刚读过的书,转眼又不知去向,急得他乱翻乱找,这样一来,耽误时间不说,还搞得心情不愉快。针对这些情况,我给他的书一一编号,一本本记录在书册上,该用哪一本了,一查书册便知。久而久之,这种习惯他接受了,乐得直夸我是个好“秘书”。给老伴当“秘书”可不容易,衣食住行,事事得操心。他看书写稿时,我给他泡香茶一杯,续水也有讲究,不然,他会埋怨你打断 相似文献