论单一侧面的社会学视角与视域——克服社会学对象讨论中七个困惑的新思路

合乎逻辑地证明社会学既是一门具有独特性视角、又在研究领域上与目前其他社会科学学科相互关联着的学科,这是解决社会学学科规定性讨论中诸多困惑的核心问题.从"单一侧面"探讨社会学视角的特殊性是一种具有历史根基的新思路.文章所谓"单一"是指社会学视角的唯一性或单面性,即无需借助"综合"来规定社会学的学科对象与性质;所谓"侧面"是指复杂现象中的"社会的"方面,这不是整体而仅仅是一个侧面.依据对于社会学大师韦伯、托马斯和杜尔克姆(涂尔干)经典著作的概括,文章提出了"社会的"这个单一侧面的三个确定形式,论证了社会学与其他社会科学之间的关系,进而在实践上为避免"御用文人"或"抄抄编编"的社会学提供了学理基础.     

费孝通社会学理论及其在城乡战略研究中的实践

笔者在分析费孝通"微型社会学"理论渊源、费孝通本人学术历程的基础上,论述了费孝通的学术成果结合西方社会学与人类学的过程,探讨了作为"微型社会学"研究的基本方法论的典型调查,指出"微型社会学"是以社会学与人类学在历史范畴上的一次成功实践,这种实践为我国的城乡经济发展的研究和建设作出了重要贡献.     

中国女性社会学面对全球化的问题和经验

中国女性社会学在全球化的推动下得以全面发展。开放为中国女性社会学的发展提供了基础的背景,而中国女性社会学的"内生"和"外生"问题的讨论是发展过程面对的一个重要挑战,也正是这一问题促使中国女性社会学走向不同的思考方式。最终,将本土经验与外来思想有机结合,从而提出性别和谐成为中国女性社会学的重要贡献。问题是如何实现世界对中国女性社会学的认同,这一方面有赖于中国女性社会学的系统发展,另一方面取决于如何让世界在悬置意识形态和价值观冲突的情况下真正理解中国女性社会学的思想,这决定了未来女性社会学的发展。     

涂尔干与韦伯：社会学研究方法比较

本文在对涂尔干和韦伯的相关著作的阅读基础上,梳理了涂尔干和韦伯有关使社会学成为一门"严肃科学"的研究方法.涂尔干的学术,致力于使社会学从传统的思辨性体系中独立出来,涂尔干的研究,为社会学成为一门严肃科学提供了经验的对象、实证的方法和规范的研究;相对于涂尔干将"社会事实"作为"物"来研究的实证主义研究方法,韦伯则更关注对社会行动之"意义"的把握,韦伯认为,对社会科学,特别是社会学而言,只有将"意义"考虑在内,其解释才可能是妥当的,社会学诠释性的解释,相对于自然科学观察性的解释,不啻是一项额外的成就.     

农业社会学:渊源、发展及其主要理论问题

在美国和欧洲,作为学科建制的农村社会学已经处于边缘化的地位,取而代之的是一门名叫"农业社会学"的学问.文章对农业社会学的渊源、发展及其主要理论问题一一作了介绍,以期对农业社会学在中国的发展有所启发.     

卢绍稷与教育社会学“中国化”的早期尝试——基于学术史的视角

近代中国许多学者都基于自己的时代背景和社会环境,对教育社会学"中国化"进行过有益的探索,卢绍稷是较早倡导教育社会学"中国化"的学者之一,他以江苏省立上海中学为学术研究的主要平台,先后撰写了《乡村教育概论》《教育社会学》等著作,并尝试将教育社会学与中国乡村教育相结合,同时努力运用教育调查去了解中国教育实际存在的问题,进而提出具体的改革办法,于实践中积极探索教育社会学"中国化"的方向,堪称教育社会学"中国化"又一次重要的尝试。     

行动与历史:吴文藻与费孝通在社会学本土化取向上的间距

针对中国社会学的本土化这一较具争议性的话题进行了探讨,试图回到吴文藻与费孝通两位跨代社会学大师那里,重新审视他们对于社会学本土化的观点.通过梳理发现,两人既有关联性也有实质上的区别:吴文藻在社会学本土化问题上所持的是以"行动"为取向的社区研究,费孝通则一直践行着吴文藻所提倡的社区研究;而与吴文藻研究所不同的是,费孝通认为社区研究也可以有历史维度,特别是在其晚年的学术反思中愈加突出历史维度在社会学研究中的重要性.两人虽在社会学本土化取向上存在着间距,但对当代中国社会学建设均有积极的倡导意义,即中国社会学在坚持一贯的"行动"取向之外,"历史"维度取向的社会学研究将丰富和确证中国社会学的"自性".     

社会学本土化的引入、构建与想象

社会学本土化的争论反映了中国社会学恢复重建30多年来社会学的发展,不同阶段争论的议题正是社会学作为一个专业体系构建过程中的重点体现。从研究对象的转换、本土社会学理论的建构到认识论、方法论的提升,不同部分的专业构建出现了研究议题、理论普遍性和方法论上的本土化争论。中国社会学本土化是从引入西方社会学理论,到构建中国本土学术共同体的过程,"引进来"和"走出去"是本土化的两个方面。社会学面临的问题是对中国社会的"深层结构"的把握,这是现阶段本土化所回应的根本性议题。     

农业社会学的主要议题、研究现状与前景展望——第三届中国农业社会学论坛观点综述

以往农业问题主要是经济学和农学的研究对象,农业社会学可以为这一问题的解析提供独特视角。2019年中国社会学年会农业社会学论坛"聚焦农业农村优先发展"主题,分别就"农业农村优先发展与脱贫攻坚""农村土地制度土地保护与土地流转""农业转型与农业经营主体""农业生态、农耕文明与农业文化遗产保护"四个议题进行了深入讨论,并对我国农业社会学的发展前景进行了展望。     

涂尔干的方法论思想与社会学品性的塑造——试评《社会学方法的准则》

对社会学经典著作的阅读,是每一位想要了解社会学学科品性的人所不可或缺的。在这其中,涂尔干的《社会学方法的准则》一书可谓是重中之重的经典著作。书中洋溢着的理性主义气息,对常识的警惕,对因果关系的执着信念以及"价值无涉"的初露端倪等方面对现代社会学学科品性的形成产生了很大影响。     

从生活出发诠释社会意蕴——论费孝通教授对社会学的重大理论贡献

社会范畴是社会学以至整个社会科学的概念基石。但西方社会学对其概念意蕴的认识却陷入长久的理论迷思,已不能在解释人类新的社会生活实践上产生卓识洞见。中国社会学对于如何正确认识这一基石性概念尚缺少理论自觉和独创性,基本沿袭西方不同流派的观点。费老打破了西方社会学的传统研究范式,在社会整体结构内部发现了"生活"这一"隐性在场"的核心结构,建立了社会范畴的生活论研究范式,从而破解了围绕社会范畴的一系列理论难题,为社会学的发展确立了正确方向,也为中国社会学创立自己的话语体系开辟了前进道路。     

“艺术—社会”学与“艺术—社会学”——论两种艺术社会学范式之别

以卢卡奇、戈德曼为代表的艺术社会学与以贝克尔为代表的艺术社会学虽然都名为"艺术社会学",但却存在巨大的差异。前者以探究艺术与社会的关系为主旨,是"艺术—社会"学,是为了评判艺术价值之高低,重心落在艺术上;后者是用社会学研究艺术,是"艺术—社会学",是为了发展社会学,重心落在社会学上。尽管目前"艺术—社会学"是大势所趋,但是,它也存在自身的风险,这是值得我们警惕的。     

山东省“十二五”重点学科——社会学学科

中国海洋大学社会学学科于2006年获得社会学硕士学位授予权,2011年成为山东省"十二五"省级重点建设学科。社会学学科是山东省社会学会副理事长单位.在海洋社会学、环境社会学、农村社会学、社会政策、法律社会学等领域研究特色鲜明。在学校"以特色带动综合、以综合促进特色"学科发展战略的引导下,社会学学科致力于"     

自主性与中国社会学的学科想象

恢复和重建30年以来,中国内地社会学学科是在"知识的逻辑"与"知识的社会逻辑"之间的基本张力下展开自身的学科想象的.其中,"社会合法性"自始至终都成为评价中国社会学学科发展的一个重要"面向".这使社会学学者自觉地将"推进中国社会的转型及合理化进程"作为开展社会学研究的知识论预设加以接受.而随着国内社会学学科日趋成熟,社会学学科的"自主性"诉求以及由此带来的"为社会学而社会学"的"知识合法性"原则应当被进一步强调,并被整合进国内社会学共同体的学科意识中,构成学科想象的多元维度之一.     

农民工返乡与“城乡中国”的形成

看待当前中国的城镇化,除了具体的经验研究之外,还应该具备一个整体性的视野。这个整体性视野应该是纵贯历史和现实,统括城市与乡村,用这样的整体性视野,我们会对中国乡村的未来形成一些不一样的看法。社会学作为一门现代社会科学,本来即起源于城乡的分野。社会学的兴起就是与工业革命和城市化的过程紧密伴随的,所以社会学从一开始就非常关注城乡的分野以及城乡关系。社会学在产生的时候就是作为一门"总体性"的社会科学出现的.     

重建文艺社会学是必要的--文艺学学科发展的一种构想

文化研究是在"社会-文学"关系的考察中形成和发展起来的.文化诗学作为文化研究中的文学研究,其阐释重心在于"文本"和"语境"的关系.而这,其实也就是一种具有现代形态的文艺社会学.就方法论而言,文化研究、文化诗学和文艺社会学,并无高下优劣之分.将文化诗学定位于"文学文本"研究虽然有助于遏制文化研究的"泛文本化"倾向,但也遗漏了文学研究的某些重要方面.因此,在"走向文化诗学"的同时,有必要"重建文艺社会学".文艺社会学可以有"技术的"、"批判的"、"实践的"三种类型.     

社会学如何想象——有关社会学基础的思考

社会学的基本性质和特点问题在社会学中一直存在争议。社会学中多个传统或范式的存在,是效仿不同的学科标准、围绕"个体与社会的关系"的核心假设建构社会学学科身份的结果。社会学发展历程中主题话语的变化,折射出特定时代旨趣对社会学研究问题域的强化与遮蔽效果,以及社会学对自身经典传统的重构。作为一门社会责任感与现实感都很强烈的学科,社会学经常需要在激进与保守的两极之间游走。在当代情形之下,社会学的意义将取决于它如何去想象。社会学理念的实现依赖于它能否既改变社会的现实,又改变社会的思想;在维护社会现实的同时,带领社会向下一个更为理想的目标接近。     

有机体·结构·功能--孔德"有机体类比功能主义"及其他

孔德的"有机体类比功能主义"是社会学进展中的一块里程碑.新生的社会学赖此在知识界有了一席之地,功能主义由此滥觞.在其后一个多世纪,被相当的社会学家或挑战、或完善、或因挑战而完善这一理论,蔚为大观.孔德借这一理论提倡了用科学的方法进行研究的"实证"精神,尽管这和当下我们用严格的调查手段、在统计的基础上、以理性判断做结论的"实证"已大相径庭,但这种科学的精神却始终是社会学立身的灵魂所在.     

本土化:中国社会学学科体系、学术体系和话语体系创新的必然路径

<正>毋庸置疑,学科意义上中国社会学的产生和发展是"西学东渐"的产物。从严复介绍斯宾塞的社会进化论算起,中国社会学的历史超过了百年。但是,1953年至1978年,中国社会学被迫取消和中断。从1979年中国社会学恢复重建至今,已经走过了近40年的历程。目前,中国在300余所大学开设社会学及社会工作等本科专业,授予社会学硕士学位的机构达100余所,授予社会学博士     

抗日战争时期云南呈贡县的“魁阁”与“文庙”:社会学中国化进程中的两大学派

社会学中国化一直是社会学学术史研究中的重要问题。20世纪30年代孙本文率先提出社会学中国化,并进行了长时间的探索。到抗日战争时期,在云南呈贡县城的魁星阁内有吴文藻、费孝通主持的云南大学社会学研究室,文庙内有陈达、李景汉、戴世光负责的西南联大清华大学国情普查研究所,这两个学术共同体分别以社区调查和人口普查作为社会学中国化的实践方式,在社会学调查的理论、方法及取得科学成果等方面实现了社会学的中国化,形成了"魁阁学派"和"文庙学派",成为早期社会学中国化进程中两个主要的学术流派,对中国社会学及国际社会学界产生了重大影响。