现代自然科学的哲学反思

从相对论到规范场论,自然定律的普遍有效性体现在变换中的不变性(协变性)之中.量子革命颠覆了经典的物理实在论的核心理念,代之以“物理实在是依赖于场境的整体全息相关的存在物”“非完全决定论”“主客不能严格二分”等新实在观.而量子远程关联所表明的整体性、对流夸克实在性的追寻、超弦理论统率各种基本相互作用的能力,皆具有深刻的认识论与方法论意义.物理世界的基本结构及其相互作用的奥秘都深藏于客观世界本身所固有的数学和谐(尤其是基本对称性)的规律之中.计算机科学哲学的核心理念是目的论自然观与毕达哥拉斯主义自然观(即弱计算主义及程序自动化的理念)的整合.整个生物学哲学的奥秘就在于系统科学,系统科学是生物学理论背后的元理论.     

量子信息的哲学问题浅析

量子信息代表了当代量子物理学的最新进展，代表着信息时代最具有潜力的发展方向，无论是从理论内容、结构体系、存在的运动形式以及对客观实在的操作上都赋予了我们新的启示。针对量子信息的哲学问题的分析，量子信息为揭示了认识世界的一种新的世界观——客观实在与主观存在构成了世界的完备集，构成存在的互补空间。     

量子力学与实在观的变革

量子力学的建立给经典实在观以巨大冲击,也给人们如何理解实在带来了全新的课题。关于量子理论的实在性问题一直是理论界争论的焦点,本文试通过对量子力学理论一系列新的特征的研究,分析了量子理论实在的新特征及客观性,提出了科学认识中实在的三个层次,以此说明量子力学并没有否定客观实在,实在观应随着现代自然科学的发展而变革。     

关于概念的边界与通透性问题

概念是人们对于一个特定事物或复杂过程的想象、理解与认同.概念不是客观存在的,但是具有客观实在性.概念具有客观性与主观性,内涵与外廷,普追性与特殊性,历史性与发展性,核心与边界,以及封闭性、通透性与开放性的特点.事物的无限多的规定性决定事物概念的多样性存在.依据边界形式的特点,概念可以分为三类,一是具有完全封闭意义的概念,二是具有相对通透意义的概念,三是具有完全开放意义的概念.     

关于信息、量子信息的哲学思考

量子信息是由信息学和量子物理学结合而产生的一种新的前沿交叉学科,它具有经典信息论无可比拟的奇特的纠缠和非定域关联特征,给哲学提出了新的课题。作者从哲学的角度在科学技术为信息论奠定的基础上对信息进行了重新定位,认为信息是以运动为表象的非实体形式的客观实在;并阐述了量子信息存在三种内在的统一性,即信息实在同量子实在的统一、决定论与非决定论的统一和定域性与非定域性的统一。     

量子理论对于物理实在的结构表征

关于人类知识和真实世界之间联系的理解,量子理论的建立要求我们修正经典的实在观念.量子理论对于微观结构的表征以非定域性、非充分决定论的因果关系和描述框架的多重不相容性区别于经典理论.量子理论以结构实在的新形式丰富了科学实在论的研究.     

运用概念实在把握客观实在的思维模式——试析爱因斯坦的物理实在论思想

物理学的目标在于追求世界的和谐统一。人类思维在感觉经验基础上通过心理的直觉的途径自由创造的概念实在，可以近似地描述一个独立于主体的统一的客观实在世界。本文认为，这就是爱因斯坦物理实在论的核心思想。本文通过对这一思想的考察和剖析，展示了爱因斯坦的实在观念及由此形成的构造性思维模式。本文强调，这一模式不仅可以具体地指导物理学的研究，而且对于科学哲学乃至哲学都具有深刻的启迪意义     

论马克思视野中自然界的属人性

马克思的自然观是属人自然观,其自然观的属人性是指自然界的与人有关性、为人对象性、待人规定性、作为人认识、作用和改造的对象,以及成为人实现自由而全面发展理想的环节或载体.马克思的属人自然观既克服了旧唯物主义之自然界远离于人、与人无关的自然观缺陷,又匡正了现代西方哲学之人类绝对中心主义的偏向,因而是自然观上的一次伟大的理论革命.     

自然观的历史流变

自然观开始于古代希腊对"不变的实体"的追求。柏拉图的"数学实体"、亚里士多德的"基质"、笛卡尔力学自然观的"原子"(不变的粒子)、奥斯特瓦尔德的"能量"、伯纳德的"内部环境",都是对这种"不变的实体"的诠释。因此,整个自然观的历史演变都可以理解为关于"不变的实在"的历史。     

浑沌与世界可知性

浑沌理论是现代科学前沿探索的重要领域。浑沌不是混乱、不是无序,而是非线性动力学的典型行为。浑沌被定义为确定性系统的内在随机性,本质特征是运动轨道敏感地依赖于初值,两条初始邻近的轨道指数式迅速分离,导致系统长期行为的不可预见性。这就直接触及到世界是否可以认识这个哲学基本问题。     

评法兰克福学派关于自然与历史关系的理论

法兰克福学派尤其是施密特在解释和发挥马克思的自然观时,提出自然与社会或人与自然相互渗透、相互中介的观点,这一观点具有其合理的成份,在一定程度上恢复了马克思主义自然观与社会历史观的内在联系。但是,法兰克福学派在强调自然与社会的统一时,用历史吞并自然,将承认自然的客观实在性和自然辩证法当作本体论的残余加以拒绝,从而不能全面理解马克思主义自然观和实践观的实质。     

量子博弈的优越性分析

量子博弈理论是量子信息与博弈理论相结合的产物,量子博弈在许多方面有着非常奇特的性质,较之经典的博弈策略,量子策略有着不可比拟的优越性及对现实物理世界的意义。     

从描述的观点看"膜的新奇世界"

量子理论和膜理论标志着人类对世界的两类典型描述。量子描述建立在量的基础之上,这种基于量的形式化描述不仅与相对论互不相容,而且其本身会遇到难以处理的无穷大等问题。量子理论与相对论难以协调,归根结底由于量子力学描述只是单纯量的描述,而相对论则包含了形的描述。作为一种形的描述,膜理论扬弃了粒子而采用具有有限大小的膜,从而能使我们对世界的描述保持自洽。形的描述建立在几何的基础之上,不仅有利于扩大对于世界的描述功能,而且为各种尺度描述的统一提供了可能性。增加形的描述,至少是对于外部世界描述的一种很有希望的扩展。     

整体论方法与范畴关系——对自然科学的范畴关系的一种思考

现代科学发展的总体化的特征促进了分析性思维向整体性思维的转变。系统论、结构主义方法论、耗散结构论、混沌理论等等都是从不同角度对整体论方法的一种刻划。贝塔朗菲认为:这种整体论方法完全不同于逻辑实证主义和经验主义的认识论,“逻辑实证主义认识论(形而上学)是由物理主义、原子主义思想和关于知识的‘照相机理论’决定的,从现代观点看来,它们都过时了。无论是物理主义,还是还原论,它们都要求通过简单地‘还原’为组成部分的途径来了解研究对象,并服从古典物理法则,它们都不能作为现代科学的思维方法。”而“必须使用带有总的或跨学科性质的整体论方法”。     

"理一分殊"与世界伦理--试论中国传统文化对"世界伦理"构想的可能贡献

筹划实施"世界伦理计划",是联合国教科文组织近年来为解决全球性危机和应对全球化进程所提出的问题的积极回应;参与该计划的中国学者刘述先教授提出以中国传统文化中的"理一分殊"来消解客观存在着的文化差异以达成共识.但对"理一分殊"命题中的"理一",似不应作狭隘的理解,而应当深入各类文明和各种文化现象的内部探索其内在蕴藏着的深层结构,从结构及其功能的关系以揭明更加普遍的东西.从人的存在及其规定性出发,揭明以人的方式对待自己和他人以致于自己的整个外部世界,是每一个人正确理解和合理处理自己的全部对象性关系的基本规范,从而可以理解为世界伦理得以成立的基本原理.     

“上帝粒子”与张衡《灵宪》的唯矢论——研几物质、生命、意识时空分际的矢—知—智

用《易经》的研几法作为方法论,同时研审体察上帝粒子与张衡《灵宪》在天、地、人,即物质、生命、意识三个层级自相似的时空分际过程:矢—知—智。在预言"双矢子"存在的同时,预示在后现代之后,使世界活在整体智慧中的世界哲学《唯矢论》,将在以张衡灵宪思想为代表的东方古代科学文化与以"上帝粒子"的发现为标志的西方现代科学文化阴阳交变的分际时空中诞生出来。     

如何理解和解释世界？

"世界"一词尽管在词典中有多层含义,但现代世界观不可避免地支配着人们对世界的理解。现代世界概念把世界看作外在的客观实在,并以认识和控制世界为目标,这不仅面临着无法解决的认识论问题,而且还会招致各种伦理道德问题。但在古代汉语和西语中,"世界"的基本含义都是指涉人的某种特殊的生存状态或生存境况。实际上,不仅天堂、地狱等概念,而且现代世界概念,都是从原初世界概念的基本含义中派生和蜕变出来的。对世界的理解和解释必须从其原初的基本含义出发,并且必须是生存论的。     

复杂性科学对近现代科学范式的转型

科学范式本质上是一种文化范式,不同的科学范式具有不同的认识思维方式、自然观和文化价值取向.近现代科学范式在认识思维方式上走的是一条"从局部到整体的认识思维路线",是一种"实体-本质性思维",在自然观上是一种机械论自然观,在文化价值取向上是一种人本主义文化价值取向;复杂性科学对近现代科学范式的转型体现在五个方面,即从简单性到复杂性的转型、从分析方法到综合方法的转型、从线性思维到复杂性思维的转型、从实体构成论到有机系统论的转型、从机械决定论到自组织演化论的转型;复杂性科学本质上并没有改变近现代科学范式的认识思维路向,并没有改变其对主体性的强调,是西方近现代科学本身合乎逻辑的发展.     

18世纪法国“百科全书派”的社会历史观述评

以拉美特利、狄德罗、爱尔维修及霍尔巴赫为代表的18世纪法国“百科全书派”的社会历史观,既是自然科学与人类思想发展的产物,也是社会历史演化的结果。对于它的哲学成就,不能只从自然观方面去理解,也应从社会历史观中去理解。事实上,作为对社会历史曾发生过巨大影响的世界观理论,法国“百科全书派”的哲学贡献并不限于自然观上,在社     

我校世界上古史、中古史专业被批准为国家重点学科点

我校上古史、中古史专业经国家教委批准为国家重点学科点。世界古典文明史的教学与研究,对于了解人类古典文明,掌握世界各国各地区的共同规律和不同规律,进而正确地科学地理解近现代文明,增进各地区和国家间的联系具有重要意义。但是,解放前我国无人研究这一学科,解放后,在教学与研究中长期搬用的是苏联的教材或教科书,以外国古文字为第一手材料进行研究在我国是个空白点。1985年,我校成立了世界古典文明史研究所。这个所在我国著名历史学家博士生导师林志纯教授、博士生导师朱寰教