论迈耶作品的同肌异理和艺术拼贴特点

肌理在形态操作中可有三种处理:一,异肌同理;二,同肌异理;三,异肌异理。信奉简约的设计师偏爱同肌异理的手法,在实际工程中若能运用这一手法,则可跳出只重形体,忽视细部的藩篱,在苛刻的条件下妙笔生花,赢得市场。     

论统一战线中的同异矛盾

统一战线是我党的三大法宝之一。同异矛盾的客观存在是形成和发展统一战线的前提。为正确认识和深刻揭示这一矛盾的发展规律，妥善处理这一矛盾，以推动新时期党的统一战线工作的顺利开展，作者提出了求同存异是解决同异矛盾的正确方法，也是统战工作应遵佣的重要原则。     

也论对比语言学的定义问题

对比语言学理论研究方面的"同异之争"在一定程度上影响了该学科的自身发展.要根本解决这一分歧,除了研究和完善语言对比的理论模式外,还需要从学科性质和任务出发,厘清时比与比较、共性与个性、历时与共时等关键术语,并重立对比语言学的学科定义.     

论文化的“异”与“同”

文化是特定的群体的惯常的活动、生活目标指向与生活、活动方式的统一。中西方文化在精神方面有一对基本的相异之处、特质,即生命有机整体的思维定势与单元个体的思维定势。可以由上述的这对基本的特质中一一引出中西方精神文化上其它的相对次要的异质,并对为何会有这些众多的异质做出合理的说明。文化的趋同、同化、存异及异化等往往演化成一种经济、军事等实力的较量,一种文化的保持、维系、发展需要有钱袋和武装的支持、支撑。     

论“中庸”与“和谐”在内涵和外延之间的异同

“中庸”与“和谐”都是我国传统文化的重要组成部分,它们在方法论上体现出矛盾的存在状态及其对立统一;在价值观上有利于提高人们的道德修养;在社会生活中有利于协调各种社会关系,它们在具有相同内涵的同时也存在着性质上的差异性。澄清它们内涵与外延之间的异同,对于构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义和客观的现实价值。     

Leech和Lyons对意义的分类及其异同

语言学家Leech和Lyons分别对意义进行了分类。Leech把意义分为七种,分别是概念意义、内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义和主题意义。而Lyons则把意义分为三种,即词汇意义、句子意义和话语意义。分析了Leech和Lyons的意义分类以及二者的异同并作简要分析。     

《淮南子》中“同”与“异”的艺术特征论

同与异作为中国古代两个哲学美学概念,分别代表着古人对事物的统一性与多样性的理解。《淮南子》中对同与异的艺术特征及其各自的局限性都有所论述,对二者审美特征多向度的阐发对中国古代文学理论的启示既是多方面的又是深刻细致的。     

科学技术与精神文明关系的一种定量研究方法─SPA-SM模型

把科学技术与精神文明看作是具有一定联系的两个集合,运用集对分析的同异反分析思想和联系度表达式,初步建立了一种基于集对分析的科学技术与精神文明的关系之SPA-SM模型．     

同中见异 异中寓同─—《水浒传》艺术论之一

《水浒传》几乎通篇运用“同中见异，异中寓同”的艺术手法，使得所描写的许许多多同类人物、相似的事件或故事情节，各异其趣，各尽其妙。     

本科毕业论文引文分析

以提高高等院校文献信息资源建设的科学性和文献现代资源利用率为目的 ,采用文献计量学的基本理论与方法 ,对天津大学信息工程学院的微电子专业 (1993— 1997年 ) ,本科毕业论文的引文量、引文文种、引文年代及引文半衰期等 ,进行了统计分析。结果显示 ,该读者群对各类型文献利用率 :中文文献占 5 2 .1% ,外文文献占 4 6 .6 %……分析结果表明 ,高校文献保障机构应重视、调整不同类型文献资源的收藏比例 ,同时 ,本科生应强化对外文文献资源的查询与利用能力     

引文、引号及其相关标点符号的使用

文章在简要介绍了标点符号的种类之后,着重论述了引文的基本要求、意义以及引文的方式方法,同时介绍了引号及引文末标点符号特别是注码号的用法。文章还提出了在现行标点符号中增加注释号的建议,并阐明了3条理由。     

论社科著作的“硬伤”：引文错误

引文错误是当前著述中的相当普遍的问题.究其成因,一个重要因素在于作者和编者版本意识淡薄.因此,必须强化引文版本意识,特别是在引用马克思主义经典作家的论述时.著述中可以采取直查、反查、转查等多种方法消除引文错误.     

无用之用是为大用——浅论文学类课程的育人功能

本文从“无用之用是为大用”的视角探讨了文学类课程具有在潜移默化中充实并净化心灵、提升并完善道德、激励并启迪爱的情感的特殊功能，说明这类课程在培养创新型高素质人才方面所起的无可替代的重要作用。     

论外宣资料的编译

编译是在读懂原文的基础上对原文进行编辑和翻译的过程,功能翻译理论为编译的合理性和必然性提供了理论依据。外宣资料作为一种实用文体,对其的翻译必须考虑译文语体、读者反应和译入语文化等因素,因此编译成为外宣资料翻译的一项重要策略,在翻译过程中也应遵循功能翻译理论的思想。在外宣资料编译过程中可采用增补、删减、重构等方法使译文既能忠实于原文又能达到对外宣传的目的。     

论魏晋六朝赋之用典及其审美特征

好用典故是魏晋六朝骈文的一个突出特征,作为这一时期骈文的分支之一--魏晋六朝辞赋,其用典的特征不但自有其渊源,而且在当时文人手中极大地丰富、完善起来,从而在中国文学传统中奠立了一种古雅的审美类型,对诗歌等文学体裁都有一定的影响.     

两宋佛经注疏对《文心雕龙》的直接引用

从两宋佛经注疏对《文心雕龙》的直接引用情况看,僧人引证的根本目的在于阐释文体,因此,这从教内视角印证了《文心雕龙》的文体学属性。若从引用者的教派属性看,其主体是天台、华严、律宗和净土僧人,禅宗僧人较少见,原因或许与禅僧喜欢诗文尤其是诗歌创作而对佛经注疏不甚关注的文化品格有关。     

界定典故多歧义《辞海》定义应遵循--论典故的定义

什么叫典故?一方面,尽管<辞海>对其早有界定,然人们对其定义自有看法,致使典故的定义多达10余种,这些"自有看法"的定义,提出了不少的问题,给人们研究典故开拓了视野、开启了思路,无疑于典故的深入研究大有裨益;另一方面,<辞海>中的"典故"条作为一个条目的定义,它经受了时间的考验,它仍然是一个不失为稳妥的定义,是我们辨别典故、界定典故、运用典故时可以大胆遵循的.     

《左传》引《诗》范围的界定

《左传》277条言《诗》可以分为“赋诗”、“诵诗”、“歌诗”、“言语引诗”、“作诗”、“泛称诗”六类,其中“赋诗”、“诵诗”、“言语引诗”皆属引《诗》;“歌诗”的一部分属于引《诗》,一部分不属引《诗》;“作诗”和“泛称诗”皆非引《诗》。界定《左传》引《诗》的范围,有助于更全面地认识其学术上的价值。     

推行工程量清单报价应解决的问题探讨

推行工程量清单报价是我国投资体制改革和加入WTO的需要,但推行工程量清单报价并不是一个简单的文件和通知即可全面推行和实施的,需要有其内部和外部环境。本文对推行工程量清单报价应着重解决的问题进行了一些探讨。