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赵姨娘是《红楼梦》中一个次要人物,全书一百二十回,涉及到她的也就几回,虽着墨甚少,但形象却鲜明突出,给人以卓然不群的深刻印象.赵姨娘出身贫寒,原是贾府的一个丫环,后被贾政收房成为贾政的妾,她为贯政生了一儿一女,即贾环和姑娘探春,但是她并未因此而提高在贾府的地位,他仍旧是主子们的奴才,主子们活动时她在旁干些拉帘,铺椅褥之类的事;但也是奴才们的“半个主子”.她可以使用两个小丫头等,而实际上她还比不上任何一个高等的丫头,如鸳鸯,袭人、紫娟等,她受众人的排挤和欺辱,贾母、王夫人,凤姐等上层主子可以任意啐她,骂她,她的亲生女儿探春与她疏远,甚至不认她,小丫头们也不惧她,会群起而攻之,总之她在贾府是极没时运的人.作者是怀着厌恶情绪来刻画这一个人物的,说她是“愚妾”,“蝎蝎整整的”,一说话行事就出洋相,就嫉妒.历来的评论家也认为她是“十足的反面人物”,“心术不正,面目可赠的人”(《明清小说鉴费辞典》第779页),被认为是“阴微卑贱的小人,不但目光短浅,胸襟狭窄”,而且“处处有坏心肠,起鬼点子,是个自己无能而又时刻害别人,心地极其阴暗,险恶的女人”(《红楼梦新评》)百盾).一句话,她不是一个好人.有人说:“戴蓝色眼镜的人看出来,世界没有一件不是蓝的.”这句话很有意味,说明我们对 相似文献
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一、“一夜北风紧”《红楼梦》中“本性要强”、好出风头的凤姐,为人的趣味低级,却没有装出道貌岸然的架式。她没文化,却要比某些自以为满腹文章的角色坦白得多。小姐们在芦雪庭联诗,她既不甘寂寞,又不敢冒充内行;她答应“我也说一句在上头”。为了站稳脚步,避免丢脸,声明“你们别笑话我,我只有一句粗话,下剩的,我就不知道了”。她那一句话出人意料,一出口就打响,众人相视笑道:“这句虽粗,不见底下的,这正是会作诗的起法。不但好,以下留了多少地步与后人。”大家一致决定,“就是这句为首。”李纨接联的第二句是“开门雪当飘”。凤姐那为首的诗句和诗序,是一起出现而不是先见序后见诗的: 相似文献
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在当今的青年作家中,王小鹰是独特的。她不趋时,也不媚俗,却照样显示光彩;她不寻奇,也不探险,却照样为人难舍。同那些鸣必惊人的新秀比,王小鹰的作品是平淡的、单纯的,甚至还略显“陈旧”。然而,就在这平淡、单纯,甚至“陈旧”里,充溢着作家炽热专注的真情。 王小鹰是“情感型”作家。她感情丰富而细腻、脆弱而不稳,常“容易冲动、容易失望、容易兴奋、容易悲伤”①,这种“感情大于理智”的气质, 相似文献
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李燕 《延边大学东疆学刊》2004,21(2):50-54
张爱玲因她所出名的时代背景以及她的创作风格被后人界定为“海派”这一文学“流派”。然而,张爱玲小说的鲜明个性使她即使置身于“海派”大营,也是一个始终坚持个性高于共性的作家;况且“海派”本身就是一个并没有认真界定的称谓,就连对这个名称的褒贬至今也未有定论。即使可以用“海派”来命名张爱玲,我们也不能因此而抹煞张爱玲在其中的特异性。所以笔者认为,用“游走于传统与现代之间的作家”来描述张爱玲,无疑将更为准确传神的表达出张爱玲的创作风格。 相似文献
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徐延庆 《延边大学东疆学刊》1985,(2)
想象是人类特有的一种思维方式,在人类创造性的劳动中占有非常重要的地位。不仅科学家、文学家、哲学家、音乐家、画家、建筑师的发明创造需要想象,就是普通人在一般工作中也离不开想象。物理学家迈德尔指出:“一个发明家,他的力量和生产,在很大程度上应归功于想象力给他的激励。”世界科学巨匠爱因斯坦认为:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉,严格地说,想象力是科学研究中的实在因素”。贝鲁斯泰把想象的重要地位提得更高。他把想象的有无和人类能否生存联系起来。他说:“想象是人的肉,若没有想象,人生不过是一堆骸骨。”由此可见,人类生活中如果没有想象,科学就不会进步,技术就不会革新,文艺就不会繁荣,生产就不会发展,人类社会也将要解体。 相似文献
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美国专栏作家辛迪1997年时多番努力,约定在曼哈顿俱乐部采访克林顿的夫人希拉里。这个俱乐部有着百年历史,庄重典雅。那天辛迪先到,便在大厅等候,可到了时间第一夫人还没来,她急了,悄悄把手机拿出来,想打个电话了解一下。守门的老头走过来问她:“夫人,你在干什么?”辛迪说:“我跟总统夫人有个约会。”老头说:“你不可以在这个俱乐部里使用手机,请你出去打。”说完老头走了。终于等来了希拉里,陪着总统夫人的还有总统府的高级助理们。老头又来了,他见辛迪没有离开,还与希拉里在大厅里高谈阔论,就对她说:“这是不容许的行为,你们必须立即离开!”希拉里见势忙说:“咱们走吧。”守门人一直微笑着,透出他的良好修养,可声音却是威严的,没有商量的余地,更没有看到权贵或名人时的媚笑奉承。 这个守门老头会让许多读者吃惊,想想之后,又感到敬佩。而我们呢?常常因为在他人前面稍处劣势就把自己矮化了,没有法子微笑起来。比如走别人的豪宅,想想自己 相似文献
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阿桦是我的好友,不久前刚结婚。新郎阿达是她的老乡,身材健硕。他们婚后即到海南去度蜜月。 谁知一个星期后,阿桦竟从海南打来长话,哭哭啼啼地说两天后她就回来了,并要和阿达离婚。我听了大吃一惊,连忙追问为什么,阿桦说阿达染上了性病,还传染给了她。我听了半信半疑,因为在我的印象中,阿达一向是洁身自好的,怎么会染上性病呢?不过,人心隔肚皮,做坏事的人谁也不会把“坏蛋”两个字写在脸上。我在电话里劝慰阿桦,一切等回来了再说。 两天后,阿桦当着我的面哭诉着阿达的不是。她说他们婚后的第三天,她就感到会阴部疼痛,再过了两天,疼痛的地方竟流出了脓水。她查了有关资料,觉得这症状和书中描述的淋病符合,肯定是阿达在外边染上了,才传染给她的、而阿达却一个劲地叫冤,说自己从来没有做过对不起阿桦的事,现在被扣上“性病”的帽子,真是比窦娥还冤。 初步了解了情况,我觉得这其中可能有误会,于是劝阿桦:“既然这样,你就跟阿达去医院做个检查,就算是淋病你也得治啊。再说,有了医院的证明,阿达要想抵赖也不成了。” 相似文献
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他从一个地道的“农村仔”到今天的“露脸”,实在是走过了一段艰辛的路。其间,所付出的代价和经受的苦痛,只有他和妻子心知肚明。过去,提起这段“征程”,他总不免唏嘘,感激涕零地冗缀爱妻的恩德:没有她便没有他今天! 想当初,只有初中水准的他,做为“红色后代”,与一批“革命战友”一道,被上级“精选”派进了某设计院。其“历史使命”是“掺沙子”,以“改变臭知识 相似文献
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“美丽的错误”──文学创作的错觉心理金道行台湾女作家席慕蓉在一篇散文里写道,她在读初中时学会了那首著名的《送别》歌:“长亭外,古道边,芳草碧连天……”。而她的父亲总是听成“长城外……”,以为是唱他的老家内蒙古,“所以第一次听这首歌时就特别地感动”。她... 相似文献
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世界上没有一样事物不是自身等同而又包含差别的。事物只能与自身相等同而不能等同于他物 ,否则 ,万事万物之间就没有差别 ,无法区分了。任何事物内部又无不包含着差别。这些差别在一定条件下发生融合或分化的运动 ,并从这种运动中产生旧质到新质的发展和变化。恩格斯提出“思维和存在的关系问题还有另一个方面” ,本意是指———虽然主张“存在第一”是唯物主义的观点 ,然而如果像黑格尔那样 ,他的“存在”是其“绝对观念”(思维 )的派生物 ,二者是“同一”的 ,那么黑格尔的“存在第一”就变成了“思维第一” ,本是唯物主义的观点就“倒置过来”成了唯心主义观点了。因此 ,不但主张精神第一的是唯心主义 ,而且主张思维与存在同一性的 ,也是唯心主义 ,并且是最新形式的唯心主义 ! 相似文献
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辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个。我指望有人安慰,却找不着一个。———《圣经诗篇》“我真傻,真的。我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有……”祥林嫂反复向人诉说她凄惨悲愁的故事。起初还很有效,男人会收敛了笑容走开,女人们会赔出许多眼泪。但后来她一再说,大家就厌烦得头痛。“我真傻,真的……”“是的,你是单知道雪天野兽在深山没有食吃,才会到村里来的。”别人打断她的话,不仅没有了同情反而充满不屑、鄙夷。“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只… 相似文献