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古代佛教僧人在东晋道安提倡姓“释”之前,按照“从师命氏”原则,都以师父之姓冠为己姓.汉文僧传中出现一批“帛”姓僧人,其籍贯有印度人、西域人、龟兹人、中原人.但是后来有学者将凡冠以“帛”姓的僧人,均推测为龟兹人.以后以讹为真,长期误传.其不仅使僧人籍贯上的错讹流传,也因这些僧人的佛学派属、译经性质而造成龟兹佛教历史、思想体系论述失当.给龟兹佛教史研究带来不必要的误解和麻烦.本文根据历史文献、佛教经典对这个问题进行初步的考辩,以纠正长期的不实之词,还古代僧人“姓氏”问题的真实内涵. 相似文献
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世界金融危机引发的反应对长期困扰我们的姓“社”姓“资”问题具有难得的方法论启示,即不要离开事物之间的对立统一关系去讨论姓“社”姓“资”问题,离开这个关系,便不能回答什么是真正的社会主义与资本主义问题.也不能回答社会主义能否战胜资本主义的问题。恰恰是资本主义对社会主义的“依存和联结”,才使资本主义得到了局部的人性化的改善,才使资本主义在危机爆发时得以喘过气来。社会主义国家同样可以因与资本主义的“相互依存和联结”现象,而坚信市场经济选择的正确性,坚信社会主义市场经济之必要。 相似文献
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糖在人们心中是幸福和甜蜜的代名词.但随着生活水平的提高,特别是糖尿病、肥胖症和高血脂疾病的日益增多,糖又成了许多慢性病的"主犯",人们很忌讳它.
糖对身体的影响
糖不仅给人带来味觉上的享受,还是人体必不可少的营养素.各种糖进入胃肠被消化吸收后,都迅速地直接或间接转化为葡萄糖,即人们常说的血糖.血糖是人体细胞的重要能源,可以通过氧化作用释放出能量、二氧化碳和水. 相似文献
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目前,在一些评奖的影响下,一些地方群众文艺创作偏离了本义。群众文艺创作要姓“群”,这是群众文化的性质和特征所决定的。本文从群众文艺创作的角度去阐述:如果群众文艺创作不姓“群”,将会制约着创作的繁荣乃至群众文化的发展。 相似文献
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邓小平同志的南巡讲话,提出了判断姓“资”姓“社”的三项标准,邵是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。可简称为三个“有利于”。这对于解放思想、消除顾虑,大胆吸收人类社会创造的一切文明成果,推动深化改革和扩大开放,完善社会主义制度是大有益处的。但人们对它的理解很不一致。有的认为,三资企业符合三个“有利于”因而三资企业就姓“社”。有的认为, 相似文献
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改革开放的实践具有开拓、创新性质,故必须在看准以后敢闯、敢试,才能获得成功。在改革开放过程中,有些人不敢闯,正如邓小平同志指出的,“要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。”他们怕资本主义的东西多了,走了资本主义的路。因此,正确对待姓 相似文献
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有的同志对实行经济承包责任制表示怀疑,提出它“究竟姓社还是姓资”。 我认为,经营承包责任制,从它的社会属性看,是社会主义的。理由是: 第一,经营承包责任制改变的只是企业经营管理的方式,而不是它的社会主义公有制的性质。实行经营承包责任制,企业生产资料的所有权并没有发生转移,即使企业用自有资金添置的生产资料,企业也只有管理使用权,它的所有权仍属于代表社 相似文献
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江泽民同志在国庆讲话中指出:“当前四项基本原则和资产阶级自由化的尖锐对立,可以说在很大程度上表现在改革开放要不要坚持社会主义方向这个问题上。”回顾十年改革,在对待社会主义方向问题上,始终存在着两种错误倾向,从“左”右两个方面干扰着我们的改革。一种倾向是以僵化的观点看待社会主义,对一切改革措施和改革中出现的社会现象,都拿姓“社”姓“资”到处硬套。它起着禁锢人们思想,阻碍改革步伐的作用。另一种 相似文献
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在改革开放大潮中,新鲜事物层出不穷,猛烈冲击人们的生活、思想。公开的或隐蔽的思想矛盾、冲突和斗争产生了。所谓姓“社”姓“资”之争,就是这种矛盾、冲突的一种表现。从表面看,问姓“社”还是姓“资”是改革开放以来出现的一种新现象。但是,作为一种思维方式,并不是什么新东西。这种思维方式深刻的历史根源,是解放后头三十年我国特定社会环境的产物。在这段历史时期,我国是“以阶级斗争为纲”的,阶级斗争、路线斗争、政治运动不断。在这种特定的社会环境下,人们形成了一种思维方式或定势:对任何社会现象,在确定自己的态度和行为反应之前,首先追问它是姓“无”还是姓“资”。“文革”期间,乘车船、进北京也要问阶级成分。姓“无”者接受之,姓“资”者排斥之。在那年 相似文献
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便秘是许多老年人挥之不去的“老毛病”,据了解,老年人便秘的发生率为20%左右,是年轻人的6倍.便秘了服用泻药,是不少人的首要反应.医生提醒,老年人便秘不能图一时爽快而长期服用泻药,否则会加重便秘症状.
滥用泻药,特别是刺激性泻药,可造成依赖泻药、肠功能紊乱而加重便秘甚至引发大肠黑变病.这是因为长期使用泻药会刺激肠黏膜和肠壁神经丛,引起大肠肌无力,从而加重便秘. 相似文献
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