论北方民族的英雄史诗

一、北方英雄史诗带随着外国文艺理论的传入，史诗（ＥＰＩＣ）这一概念逐渐被我国学者所认同和接受。在国外，史诗（ＥＰＩＣ）一词，并无严格的概念含义。它常指描写英雄业绩的长篇叙事诗。作为文学术语，它既包括书面作品，也包括口头作品。世界上许多民族，都曾运用史诗把他们大量歌颂英雄丰功伟绩的传说一代一代传承下去。学者们常常把史诗与出现于英雄时代的有关英雄的口承诗歌等同起来。在我国，“史诗”在不同的民族中有不同的称谓。维吾尔人民称“史诗”为“达斯坦”（ＤＡＳＴＡＮ叙事诗之意）；柯尔克孜人民称之为“交毛克”（Ｊ…     

西北少数民族英雄史诗的审美思考

在西北少数民族治功纷送的民间文学创作中,史诗作品以民族历史上具有伟大意义的历史事件、传奇人物为主要描写对象,以奇特的文学造型手段塑造了各民族历史上有着赫赫战功的民族英雄群像,艺术地再现了民族历史的丰富内涵,形成了一种特别的文学样式．作为一种集体创作的艺术,史诗在长期的传唱、吟诵过程中,从内容到形式越来越精美,越来越成熟,其中不少作品已发展成民族早期艺术的典范,具有很高的历史、文化价值和艺术价值。本文试图从审美的角度,对西北少数民族史诗作一分析。一崇高、雄壮的英雄主义精神是西北少数民族史诗的基调。…     

理性的史诗--黑格尔与美国现代文学

美国现代文学在不断克服“浪漫”型艺术的各种矛盾的同时,创造了不负黑格尔所望、无愧于时代、充满生动活泼的理性和丰富现代性内涵的民族“史诗”。但其中发生了传统美学向现代美学或称“崇高”的转换。这种克服和超越进一步导致了“崇高”的终结和纯粹美的复归,从而标志美洲“史诗”创作的终结。因此,美国现代文学的发展及其取得的巨大成就充分说明“艺术的终结”是通过不断克服“浪漫”型艺术自身矛盾而实现的美学嬗变。     

现代主义：名称、含义和性质

现代主义作为一种文学思潮，有一个起源、发展和衰落的过程；作为一种创作原则、文学精神和美学倾向，具有一定的整体性和共通性；作为一种整体的文学甚至文化时期的概念，则涉及一个时代与另一个时代的具有某种断裂性的范式转变。对现代主义这一文化整体进行把握，必须要看到其复杂性：断裂性与继承性、先锋性与保守性、非理性与理性。     

古籍挖掘与现代的文化——谈《突厥语大词典》与维吾尔文学的关系

<突厥语大词典>的成就和意义远远超出了语言学的领域,其中收入了11世纪以前的突厥民族的民间谚语、歌谣、诗歌、史诗,是突厥民族民间文学的一部分,这些民间文学不但有认识价值,也有美学价值.     

马克思美学的当代中国形态:游戏美学

每个时代的美学都是人学,都是对人类生存的关怀,都是由这个时代提出的问题决定的。而一个时代的美学,不仅会塑造这个时代的民族精神,而且会决定这个时代的民族走向。马克思的实践美学诞生在人类生存遭受物质生活和精神生活双重压迫的19世纪,今天,面对越来越富裕的中国人的意义失落与精神焦虑,建构有现实内容、民族形式的"游戏美学"为当代人提供意义坐标与精神家园,无疑是马克思实践哲学中国化、时代化和大众化的实现路径,也是中国哲学的历史使命。     

民族心理及其结构层次刍议

民族心理是民族共同体人们的共同意识,是一个民族的政治、经济、历史传统、生活方式及地理环境在该民族精神面貌上的反映,是一种群体社会心理。作为意识形态的一部分,民族心理与作为文化意识体系的哲学、宗教、伦理学、美学等学科的关系如何?它在整个社会结构中的地位又如何?这是我们首先应该明确的问题。普列汉诺夫提出过一个描述社会结构的“五种成份公式”,这五种成份为:(1)生产力;(2)生产关系;(3)体现生产     

关于史诗理论的几个问题

一、史诗的产生与发展 史诗是一个特定的历史时期的文学现象。属于一个特定的“历史范畴”。对于这一点,马克思主义经典著作的阐述基本可分为两个方面。一方面,是从人类社会历史发展的规律上的宏观考察,认为史诗是人类从野蛮时代带入文明时代的主要遗产。如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所论述的那样:“……荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”(《马克思恩格斯选集》第四卷22页)另一方面,从     

荷马为什么歌唱“阿喀琉斯的愤怒”?——《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起

荷马为什么要把“阿喀琉斯的愤怒”作为《伊利亚特》的主题 ?阿喀琉斯与阿伽门农之间的冲突实际上是民主政治与专制王权之间两种政治的冲突。史诗所反映的迈锡尼时代 ,发达的工商业文明孕育了阿喀琉斯反抗阿伽门农专制王权的政治力量。而阿喀琉斯的反抗引发平民和贵族的觉醒 ,动摇了专制统治的基础 ,这就开启了希腊历史的一个伟大时代 :城邦民主制时代。正是因为对阿喀琉斯民主精神的歌唱 ,使荷马成为希腊民族的伟大导师 ,受到后世的称颂和感激。《伊利亚特》的主题与古希腊民主政治的兴起紧密相连。     

论新中国十七年文学的艺术追求与经验教训

新中国十七年文学并非是作为一种纯粹意义上的艺术审美对象而存在 ,而是作为一种特殊意义上的社会政治现象而存在。它以政治意志为价值准则 ,以英雄主义为美学理想 ,以浪漫主义为表现形式 ,追求绝对崇高的艺术旨趣 ,营造了一种史诗颂歌般的红色文学叙事模式。在这种红色文学的叙事模式当中 ,人的社会理想变得绝对纯真浪漫化了 ,人的个体生命情感则遭到了无情的抛弃。     

我国三大史诗研究述评

我国三大史诗研究述评潜明兹，张宗奇二大史诗与我国其它少数民族各种类型的史诗研究而综合组成的中国史诗学，是本世纪８０年代新兴的学科。藏族的《格萨尔》基本上以两种形式流传；一种是分章本，在国内已发掘六种，不仅章回详略不同，内容亦有差别。其中以青海省的贵德...     

关于促进民营科技企业发展的思考

据报道，在雅典达尔菲阿波罗神庙门廊的一块石板上有如下铭文：……中国民营高科技企业在中国大地上的零度起飞，是民族产业多元化崛起的象征，这本身就是一个史诗的开端，其可歌可泣的奋斗历程，凝聚了多少梦想与痴迷，浓缩了多少辛酸与坎坷，他们在感受时代并激情进发的时候，     

《玛纳斯》史诗中女神形象的典型──阿依曲莱克

阿依曲莱克是《玛纳斯》史诗中以玛纳斯为首的一大批重要人物形象中的一个。同时，她还是一个体现史诗美学价值的具有代表性的女性形象之《玛纳斯》史诗中有绮依尔迪、卡妮凯、阿依曲莱克、阿茹凯、萨依卡丽、克勒吉凯、库姬勒等一大批既有倾城倾国之貌又勇敢无畏、有血有肉、生动鲜明的女性形象。这些女性形象无论是在烟火纷飞的战场，还是在艰难困苦的生活中都以她们自己超凡的人格魅力增添了史诗的美学鉴赏价值。这些女性形象的人生经历和悲剧命运是整部史诗宏大结构中不可缺少的有机组成部分，是史诗情节发展的重要线索。绮依尔迪、卡妮…     

《诗经》史诗古今研究大势

在诗经学中,史诗概念的出现比怨刺诗、情诗、农事诗和燕飨诗等概念的出现要晚得多.《诗经》中的史诗是“五四”以后学者们运用西方的诗歌艺术理论研究《诗经》的新的发现.自从有人提出《诗经》中存在史诗以后,立即引起了人们的广泛注意和极大兴趣.这不仅是由于这些诗歌的重大的文学价值和历史价值,而且直接关系到在世界范围内对于中国文学的看法.西方学术理论界曾经流行一种偏见,认为中国没有史诗.这种偏见以黑格尔为代表,他认为在东方各民族中,只有印度和波斯才有一些粗枝大叶的史诗,“中国人却没有民族史诗,因为他们的观照方式基本上是散文式的,从有史以来最早的时期就已形成一种以散文形式安排的井井有条的历史实际情况,他们的宗教观点也不适宜于艺术表现,这对史诗的发展     

周初史诗与贵族传统

周初史诗叙述的是部族由蒙昧、野蛮跨进文明门槛的历程，呈现的是一个民族的生动过去。周初史诗中婚姻习俗的内容，一方面反映了初民社会对婚姻认识的进步，另一方面，反映了氏族联姻在军事同盟及贵族家系发达上的重要作用。周初史诗中的上帝观念，强调天命与人世道德息息相关，具有浓厚的人文色彩，奠定了德治的传统。周初史诗中祖先崇拜观念，是从本民族关键时刻提炼出对当代有重大意义的往事，确立祖先在当今社会的支配地位和传统的约束力，形成贵族传统教育的资源。周初史诗是周氏族的传奇故事，其中蕴含着氏族的原始精神、生活哲理、人生智慧等对民族未来有深刻影响的内容     

两希文明思维方式的比较与当代美学建设的启示

思维模式作为一种预设的思想范式,对于一个民族与一个时代的思想观念的作用是非常深远的。西方文明的发源地——希腊和希伯来存在着不同的思维模式,一个是时间空间化的思维模式,一个是感受式的时间的思维模式,它们对于后代的美学思想产生了不同的影响。尤其是希腊的时间空间化的思维模式,影响了近代美学的基本思路。然而这种思维模式本身是存在问题的,本文主要是从两希文明的思维模式出发,着眼于时间空间化内部所存在的问题,以及它所导致的当代美学的误区,以希伯来的感受式的时间的思维模式为引导,以期对当代美学建设的思维模式的重新建立和调整起到一定的启示作用。     

英雄史诗与英雄文化

史诗(EPiC)作为古代民间文学的一种重要体裁,对民族文化的形成发生过极其重大的影响。史诗一般描述本民族具有普遍意义的重大事件,歌颂在本民族形成初期及发展过程中起过重要作用的英雄的丰功伟绩;多以本民族的迁徙、征战和历史传说为主要题材,反映了早期民族社会。人类群体在自然斗争、社会斗争中所取得的最初的胜利。     

论岭·格萨尔的生年及《格萨尔》史诗产生的时代

藏族英雄史诗《格萨尔》,最初是根据生活在青藏高原安多地区岭尕地方的历史人物岭·格萨尔王的事迹创作而成的。近百年来,在国际“格学”研究中,探讨这一史诗形成的时代,是人们常常提到的课题。笔者认为:要弄清这一史诗最初形成的时代,即史诗产生的上限年代,首先必须弄清史诗主人公岭·格萨尔在世的时代。弄清了历史人物岭·格萨尔在世的时代,《格萨尔》史诗产生的上限时代也就可以肯定了。为了弄清岭·格萨尔在世的时代,对岭·格萨尔的生年进行一番探讨,这是很必要的。本文拟就这一问题,发表一点粗浅的意见,求教于专家和读者。     

英雄史诗《玛纳斯》中的父子冲突母题与古希腊“俄狄浦斯”型故事的比较

《玛纳斯》史诗是代表柯尔克孜族民族精神的宏伟巨著,这部堪称“百科全书”的著作在上一个世纪后半叶开始引起了国际学术界的关注,至今;有不少学者、研究人员通过各种学科从不同的侧面对其进行了深人研究,很多人针对史诗叙述的年代和产生的地点;以及逐渐完善、成熟的过程进行了一定的探讨。诚然,《玛纳斯》史诗产生于一定的历史背景之下,但是,在她宏大的整体中包括了人类远古时代纯洁的童年本性和原始精神状态,我们可以通过史诗中的几个母题,很明显地体会到这一点。众所周知,任何一个民族文学史都是从神话开始的。《玛纳斯》史诗…     

全球化语境中的休闲文化研究

我们身处一个全球化时代、休闲时代。以全球化为视野观照休闲,休闲就不只是一个单纯的时间概念或孤立的社会现象,而是一个颇具普遍意义的世界文化现象,一个更具本体性的美学范畴,一个与人的生活、生存、生命直接相关的人类学、生态学命题。从中西文化精神比照看,中西休闲呈现出明显不同的民族风貌和文化品性,并且表现出边界的消解性与文化的异质性的二元悖立;从休闲的本体意义角度来看,休闲是一种存在,既能够满足人类的身体和生理需要、审美和精神愉悦,同时又成为一种文化塑造和文化存在;而从“生态学”意义上审视休闲,又衍生出自然生态、人文生态和精神生态等“生态式休闲”诸样式。