20世纪30年代日本对华北地区的移民侵略

"九一八"事变后至"七七"事变前,日本开始大量移民至华北地区,华北日本移民人数因而快速增长.在日本实施华北政策过程中,这些日本移民以各种方式参与其中,在日本侵略华北的过程中扮演了重要的角色,他们伴随着日本对华北的侵略步伐而至,但同时又作为日本侵华的"先锋",为日本进一步对侵略华北创造了有利的条件,也不可避免地引发了一系列复杂的社会经济问题,也给中国社会带来了重大的影响.     

古榕巷龚氏宗祠

古榕巷龚氏宗祠系属小宗,位于泉州城内古榕巷后街埕,建于清代,占地约两亩,坐南朝北。其宗祠上悬挂“世翰林第”,当之无愧。一进祠门过一天井是朝东的二重门,进入二重门后便是朝北的正祠,正祠下落为三开间,中间埕院,两翼护厝与正祠相连。正祠高耸宽敞,配有两厢,可以住人。     

商贤家庙

彭祖,在我国古代是位赫赫有名的养生学大家、大彭始祖。据传他长寿八百余岁,续娶了七七四十九位娇妻,生养五十四子,颇有道家硕仙的风范。正因为他的名声遍及天下,于是在海陆丰（包括五云洞、陆河、五华、紫金）地区修建了一座专门供彭姓子孙纪念他的总祠。又由于彭祖是殷商时代的贤能人士,因而起名为商贤家庙。祠内雕龙画栋,收藏有众多名家真迹,艺术品味极高。     

秦屿邱氏祠堂

秦屿邱氏祠堂,坐落在福鼎市秦屿镇古城北路邱厝巷内。清光绻丁丑（1877年）,邱楚成公邀族人云风公、作华公等筹集公款,把祖厅基址拓为祠堂（原祖厅1872年毁于大火）,今秦屿邱氏祠堂有一进大厅和一间偏厅,直深21米,宽10．8米,占地226．8平方米,堂内供奉三支宗亲的先灵牌位,肃穆尊严,檐廊处珠联辉映,尽显儒家风范。整座祠堂终年香火不断,成为福鼎市诸镇邱氏宗亲拜祭祖先追思亲源的圣地。     

72关庄地震重塑地表青川再添秀水

背景资料关庄镇位于青川中南部．东连茅坝．南邻苏河．西接红光,北界前进,幅员32平方公里。辖5个行政村,47个农业合作社．总人口5860人（其中有回族130余人）。镇政府驻地关庄坝。海拔600米．距县城52公里。昔名关义场．清朝康熙年间改名关庄坝。风景秀丽的关庄．     

中国风景名胜资源产权制度变革的内在逻辑

中国旅游景区经营管理体制改革的核心是风景名胜资源的产权制度改革。从发生原因来看,风景名胜资源产权制度变革是旅游市场发展的客观需求;从内在过程来看,风景名胜资源产权制度变革是充满矛盾和冲突的多方博弈过程;从整体后果来看,风景名胜资源产权制度变革既是一个社会福利增进过程,同时也是一个资源与利益再分配过程。     

57观日亭幸免于难

从回龙山庄出来,沿着观景的石板和水泥的小道往下,穿过两边的废墟,再爬过乱石堆叠的山埂,就到了山谷下的白水河边。笔者的目标是景区唯一幸存的建筑一观日亭,希望能够从那里俯瞰景区损毁的痕迹。     

华北地区——26恒山

华北地区早期道教有黄老道、方仙道、太平道及其后之正一、净明,三茅、阁皂等教派、辽金之际,华北则有全真、太以、真大三大教派之兴起。华北地区道教圣地、袅袅香火、晨钟暮鼓,使人倍感千年古观之恬静。     

周学熙与近代华北经济的发展

周学熙首创直隶工艺总局,在华北地区倡风气之先,促进了当地经济的发展,对京津近代经济地位的形成与巩固做了相当大的努力:在华北创办了一系列具有全国影响的企业,如启新洋灰公司、滦州矿务公司、京师自来水公司、华新纺织总公司、耀华玻璃公司、中国实业银行等,形成了著名的周氏企业集团,不畏列强,为国家挽回利权;并参加了重要的金融组织北京银行公会;在两任财政总长期间,周学熙制定了一些影响深远的财经政策,如划分国财地财、烟酒专卖,部分确立了近代财政体系.     

60别了小龙潭

小龙潭距景区中心1500多米,潭外巨石磊磊,浓荫密树。老远望去,一股银色的瀑布从“天井”的缺口,奔泻而下,好像一条巨龙的嘴里喷出,飞跃碧潭。每当晴空碧日之时,在瀑上,在潭中,在潭外,在急流巨石上．时而一道弧形彩虹,色彩艳丽,随人移动,将人、瀑布与潭融为一体。到现在我的脑中都还能回想起震前小龙潭的美景,但是现在究竟怎样了呢？我们没有时间耽搁,     

福建大溪镇江寨

江寨村有三座江氏宗祠,分别为江氏祖祠、济阳堂、梦笔堂。江寨江姓始祖江肇元,于明代从永定迁居大溪,以打铁为生。江肇元生有四子,万一、万二随母回上杭,万三、万四筑土堡于江寨,于此繁衍生息。江氏祖祠为万三这一支的祠堂,始建于清朝,已有300余年历史,梦笔堂为汀氏的大宗祖祠,供奉始祖江肇元。据族谱记载,江肇元以打铁为生,尝尽艰辛,     

62倾颓的海会寺

天空下着小雨,林木葱葱,空气清新湿润,我们很快走到了山脚下第一座寺庙九峰寺（也就是海会寺接待站）,空无一人,墙面上有几道很宽的裂缝,房体倾斜还没有倒,沿着破裂的石梯上行,到海会寺的路虽然破损,走着还是很安全,海会寺大门前的石狮、围墙被震落垮塌,只有门框被一根木柱顶着还立着,部分房屋跨塌了,尽管主要的庙宇大殿框架还完整地立着,     

70梦殒九黄山魂断猿王洞

背景资料西羌九黄山猿王洞自然风景区位于四川省绵阳市北川县境内．地处成都至九寨沟旅游环线上。景区占地面积15平方公里．掩映在郁郁葱葱的原始大森林中．生态环境极佳。猿王洞自然风景区由溶洞群．险山茶亭,高山原始森林三部分景区组成。其中溶洞群为川西北地区罕见的高山天然特大溶洞群．在猿王洞周围4平方公里范围内分布作23个各具特色的溶洞。     

历史上华北地区的民族变迁

华北地区历来是中国少数民族活动的重要地区,是汉族和少数民族接触、交往、融会之地.历史上匈奴、氐族、羯族、鲜卑、突厥、奚、契丹、党项、女真、蒙古、回、满等族都曾在这里繁衍生息,留下了生动的历史和丰厚的文化.华北地区还是中国民族融合的重要地区,这里是很多在历史上有重大影响的民族的重要归宿地.北京之所以能够成为中国的政治中心,少数民族贡献极大.华北地区还留有大量多民族的宝贵文化遗存,对此理应认真保护,并深入发掘其内在的历史、学术、艺术价值.     

生态农业系统评价研究——以华北地区为例

生态农业是未来农业发展的必然趋势,生态农业系统的建设是生态农业发展的重要组成部分.本文以华北五省(市、自治区)为例,在结合华北地区生态农业系统建设现状的基础上,从投入与产出的角度,运用DEA分析法,对华北地区生态农业系统建设进行了综合评价.并结合评价结果,根据CCR效率值和BCC效率值将华北地区分三个层次作了具体分析,为采取措施以提高华北地区生态农业系统建设水平提供了客观依据.     

朴子黄姓宗祠

在台湾嘉义县朴子镇,有一座红梁龙柱,牌楼高耸的富丽建筑,这里就是嘉义县黄姓宗亲们敦亲睦族的聚所——嘉义县朴子镇黄姓宗祠。主祀开基祖伯益公及历代列祖列宗之神位,并祀九尊黄姓先祖神像。宗祠的雕梁画栋,粉墙璃瓦,光彩靓丽,美轮美奂。宗祠正厅,拾级跨槛,可看到两座盘了石龙的红柱,石龙腾云盘旋,气势凌人,栩栩如生。在黄姓宗祠里,“龙”形图案或雕刻随处可见,除了龙柱之外,宗祠屋脊上弧悬部分,左右各腾起一只青龙,中间火球中央镂以“黄”字,象征护卫着黄姓宗祠。     

80普照寺观音护殿

普照寺位于都江堰大观镇．在青城外山景区内,是川西四大佛教名刹之一。普照寺是川内为数不多的女众道场。寺内最早的佛像雕刻于元代,该寺始建于清康熙甲子年,至建国初年,寺内殿宇僧舍大小24院,房屋365间。近三百年的苦心耕耘,使青城山的佛教建筑以普照寺的建筑最有特色,     

柏山寻幽

柏山寻幽,寻的是山水,还是人文？是历史沧桑,兴衰感叹？还是怀古思今,临风寄望？十步有芳草,吾乡多奇观,柏山不远,值得一看。——编者     

杭州西溪梅花研究——中国古代梅花名胜丛考之二

杭州西溪梅花起源于宋代,明万历以来开始兴盛。自万历中至清康、乾盛世的两个多世纪为其鼎盛期,种植繁盛、景色丰富,蔚为壮观,成了钱塘湖山的一大名胜。其在明清之际的兴起既有杭城自然条件和历史传统的固有基础,同时又有万历以来当地社会发展的时代背景,而其最直接的原因则是寺庙经营、文人园墅、土民生产多方面的积极投入。明末以来西溪梅花由溪南坡麓山地逐步向溪北洲渚湿地退缩,清嘉、道以来受当地蚕桑业发展的挤压而急剧衰落。由于当地地形地貌和种植目的等因素的作用,西溪梅花自来以林麓幽清、水竹映衬、绿萼品种、梅株古健称胜。西溪梅花是传统西溪风景的灵魂所在,无论规模和持续时间都堪与苏州邓尉“香雪海”相媲美,在中国古代梅文化发展史和风景旅游史上有着重要的地位。